汉魏文魁-第36部分
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是勋称呼孔融的表字，无形中抬高了自己的身份——你陈登不是很尊敬孔融吗？那么对于孔融的朋友，总该多少客气一点儿吧。同时，是勋在编造孔融的话语的时候，假装孔融也称呼陈登的表字，一般长辈对晚辈，当面可能称呼表字以示礼貌和亲近，对别人说起的时候却只称名，要是在后一种情况下也称表字，那是表示对此人也颇为看重，存有三分敬意。怎样，我说得没错吧，孔融挺瞧得起你呀，对于带这话过来的老子，你不也得表示出点儿应有的尊敬来吗？
最后，是勋故意卖一个关子，等着陈登发问，如此一来，说话的主动权就彻底掌握在自己手中了，而不会——“就这？这不算什么要事啊，我还忙着，你请便吧。”
果然不出他的所料，“惜乎”二字一出口，陈登不自觉地就把身体朝前略略一倾，问他：“有何可惜？”是勋微微一笑，继续瞎编：“惜乎傲骨嶙峋，难免凡俗讥刺。”
陈登望空一拱手，叹息道：“孔北海真知我者也。”
是勋趁机转入下一个话题：“既然孔文举如此看重陈先生，故此是某前来拜谒，有所请益——听闻陈先生在东阳抚孤寡、励耕织，使仓廪充实，故陶使君要辟为典农校尉，是某不识稼穑，不知农家以何为重？”
这才是他正经套近乎的手段。因为他想到，陈登虽然目无余子，傲气凌人，但终究在官场上混了那么多年，无论在陶谦、刘备、吕布还是曹操手底下，都挺受重用，不会是全然不懂交际的家伙——真要是那类货色，恐怕根本就没有当官儿的能力，只好跟管宁那样跑深山隐居去了。许汜空负其名，言过其实，所以陈登故意给他难堪，要是自己先放低身段，去跟他请教问题呢？应该不大会拒人于千里之外吧？
一般情况下，骄傲之人必定喜欢炫耀，也好为人师，好，我就象学生对待老师那样，跑来请教你，说不定你就愿意跟我好好谈谈哪。
其实真说起来，陈登并不好为人师，但突然跑来一个能跟孔融平辈论交的小子，向自己请教，又正好问到了自己最得意的能力和成绩，也不由得陈登不开示一二。所谓“伸手不打笑面人”，你又不跟许汜似的顶着“名士”的光环，大摇大摆过来要我平等相待，还噘着张嘴要我先开口——当然啦，这时候许汜正在兖州州府里吃白饭，估计跟陈登还没照过面。
所以陈登听了是勋的询问，就顺手从身边抽出一卷竹简来递给他，嘴里说：“农事所重，耕之窍要，都在此书之中。”是勋接过来一瞧标题——《氾胜之书》，心说哎呦，这书听说过，自己还真没读过。
氾胜之是西汉晚期的著名农学家，总结出了“区田法”……好吧，关于此人，是勋从前也就知道这些了，至于啥叫“区田法”，他是一点儿概念也没有。
是勋解开竹简来翻阅，同时心里打鼓：“我跟你请教问题，你直接给我本书是啥意思？是要我可以退出去自习了吗？不成，老子话还没说完呢，怎能这就退兵？”想到这里，抬起头来：“‘纸……书上得来终觉浅，绝知此事要躬行。’已近岁终，州府也闭了衙，不如陈先生就暂且在舍下住到年后，是某阅读此书若有疑问，也好朝夕请益。”
陈登捋捋胡须，略微想一想，点头说：“也好。如此便滋扰了。”
是勋趁热打铁，突然又转换话题，问：“不知陈先生对女子如何看？有人说：‘女子无才便是德’，此言可否？”
陈登摇头说：“是何言欤？有才斯有见识，有见识才能明德，无才而能明德者，鲜矣。”
是勋反问：“《礼记》中但言妇德、妇言、妇容、妇功，不言妇才。”
陈登简明扼要地回答道：“有才斯有德，有才斯能言。”
“如此说来，女子而好诗书者，陈先生并不反感啦？”
陈登不明白对方要说什么，可是既然已经搭上腔了，也就只好顺着话题说下去：“经可以明德，诗可以怡情，史可以成功，曹大家若不通经史，不能为贵人之师。只要不过于贪溺，以伤其功便可。”这意思是说，那女人只要别读书读到放不下，把女红给耽误了就成。
“原来如此，”是勋闻言，不禁又是一笑，当即图穷匕见，“陈先生的见识，果非凡庸可比。如今适有一女，德、容、言、功尽皆上佳，只为好读诗书，遂为庸士所斥，无所与归。不知陈先生其有意乎？”
第十章、天下英雄
是勋得意洋洋地从陈登屋里告辞出来，回去对是宽说，妥了，陈登同意跟咱们这儿住到开年，并且同意见一见咱的妹子，好决定是不是联姻。
是宽大吃一惊，忙问你是怎么跟陈登说的哪？
是勋简单地把谈话经过复述了一遍，完了说，象陈登这种骄傲的家伙，最恨凡俗庸士，所以我说庸士瞧不起咱妹子喜欢读书，他自然就动了三分心。
是宽不禁慨叹道：“宏辅真大才也——那么让陈元龙与小妹相见之事，就包在愚兄身上了。”
是勋心说当然包在你身上，导演那般戏文你最拿手不是吗？他眼前又不自禁地浮现出了是家二小姐的袅娜体态、姣好容貌来，这样一枚鲜桃自己摘不到手，送给陈登这种名士也就罢了，总比落到不知道什么阿猫阿狗手里强，而且就日后的发展来看，也比嫁给郑益那种短命鬼要好。
——可是等等，似乎陈登寿命也不长啊……得空得好好劝劝他，少吃点儿生鱼片儿为佳。
唉，那曹豹家的小姐，要是能跟是家二小姐一般漂亮，自己也就硬着头皮认了，可惜啊……
是勋回屋以后就开始研读《氾胜之书》。这部书总共才十八篇，非常简短，他才一个晚上就背得滚瓜烂熟了。可问题是自己对于农事并不了解——在乐浪穷沟里那也叫种地吗？那只是撒下种子等它自己发芽、生长，彻底的靠天吃饭吧——所以里面很多内容都有看没有懂，更多内容是知其然而不知其所以然。于是他三天两头地往陈登那儿跑，摆出一副虚心求学的架势来，毕恭毕敬地请教。陈登倒是知无不言，于是趁着这个机会，他终于成功地拉近了两人之间的距离。
距离既然拉近，那么谈话范围也就不必仅仅限定于农事了，是勋趁机套陈登的话，打听他对天下大势的认知程度，然后发现……堂堂陈元龙也不过如此而已嘛。
陈登虽然有才，终究一辈子没出过徐州，见的名人也不够多，并且这两年的局势一片混沌，不象后来诸葛亮“隆中对”的时候，起码“今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋”，是个有点儿脑子的读书人都能瞧得出来。
那么好吧，是勋趁机就可以抄抄“前人”的故智，用来假装“天下大势，如掌上观文”的妖孽了。他说：“董卓逆天无行，公孙瓒暴而无亲，皆难长久。袁绍好谋无断，袁术奢淫放肆，亦皆不能成大事者也。就某以为，天下英雄，唯使……能安天下者，只有关东二德。”
这时候中原地区势力最大的就是上述那四家，陶谦、刘表得往后排，小霸王还没扬旗，刘焉偏处西南，都不必提。果然，听了他的话，陈登非常感兴趣，就问：“何谓‘关东二德’？”
是勋竖起两枚手指来：“东郡曹操曹孟德、平原刘备刘玄德。”
陈登更来劲了，追问道：“宏辅曾见此两人否？何所见而云然？”
是勋说：“去岁黄巾围孔文举于都昌，某曾受命往平原求取救兵，得见刘玄德，其人弘毅宽厚、礼贤好士，兼之素怀仁德，此际虽其名不彰，将来必为国家栋梁。至于曹孟德，尚未得识其面——但昔为雒阳北部尉，杖毙蹇硕之叔，可见疾恶如仇；上书请赦党人，可见执于正道；在济南堕毁淫祠，可见理民有术；奋战荥阳、汜水，可见勇而忘私。以此观之，实有冲天之志、安汉之才也。”
是勋一边说一边心里想，这段话会不会传到曹操本人耳朵里去哪？只可惜了听众太少，有点儿明珠投暗的意思……
陈登捋着胡须沉思，半晌才说：“宏辅此言，使我亦不禁想望此‘二德’的风采了。”
等到年后第三天，是宽喜大普奔地跑来表功，说终于安排陈登跟妹子见上一面啦，双方的印象都还不错，陈登就有八成满意，表示等在郯县就了职，工作一上正轨，就禀报老爹陈珪，派人来纳采。是著也挺高兴，妹子都已经十九岁了，终于嫁得出去啦，赶紧回屋去给老爹是仪写信汇报。
过了正月初五，各关署开衙，所以是宽、陈登就离开是家庄院，启程往郯县去。是宽还把是勋也扯上了，是勋说你们是去拜见长官，就任官职，我一个白身再过去干嘛？是宽的意思，是、曹、麋三家结亲的事情，这回见了陶谦就要定下来，老七你作为当事人之一，最好也去拜见陶谦，致个谢啥的。
是勋满肚子的不耐烦，心说你才知道我是“当事人”啊，那么婚姻大事，你事先问过我这个“当事人”的意见没有？你自己就把主都做了，还要我出面干嘛？
可是没有办法，兄命不可违拗，他也只好跟着跑了趟郯县的州衙。果然陶谦一见面就问这事儿，是宽回答说，老爹是仪已经全都答应了，所拜托的临沂王家不久后就会派人去曹家纳采，请陶谦也赶紧跟麋家说定了亲事。陶谦抚着白胡子连连点头：“我已与麋子仲说过了，过几日直接前往纳采便是——你们的聘礼也要赶紧准备起来啦。”
汉代士人之间商定婚事，主要步骤分别是：议亲—纳采—问名—纳吉—下聘—择期。其中纳采就是男方请人去相看女方，观其容仪，不过一般也就过个形式，除非那姑娘真有什么残疾，或者丑得惊天动地，否则联姻主要看的是门当户对，在“议亲”阶段就都已经考虑完全了。纳采以后，就得问名，也就类似于后世的“配八字”，得算算双方祖上是不是同姓啊（同姓不婚），这桩婚事吉利不吉利啊——不过因为卜者特意要坏你事而声称大不吉的情况很少见，也仅仅是个过场罢了。纳吉就是男方去通知女家，占卜顺利，可以联姻；再然后下聘就得男方给女家送聘礼了。
是、曹、麋三家的婚事，有一州的最高长官陶谦给撑着，前面各种阶段都好过，所以要是家赶紧准备聘礼。
是勋喏喏连声，然后告诉陶谦：“尚有一桩喜事禀报使君，元龙亦与舍妹商议婚事，就等双方家长认可了。”
陶谦大喜：“这是好事啊，我这便寄书与汉瑜，是家与陈家门户登对，请他定要首肯。”他所说的汉瑜，就是指陈登的父亲、前沛相陈珪字汉瑜。
陈登急忙拱手致谢。陶谦又说：“本想双喜，不想可以三喜，不如都尽快的纳采、占卜，确定下来，赶在春季就把婚事办了吧。”
是勋心说你有必要那么着急吗？他明白陶谦想要赶紧的通过撮合是、曹、麋三家联姻，弥合曹宏兄弟和麋竺兄弟之间的矛盾，以免自己死了以后，儿子镇不住场面，导致徐州生乱。可是也不用急在一时啊，难道你这老家伙认为自己连几个月都熬不过去了，这就要挂？
他赶紧跪倒在地，致歉说：“还请三兄和使君原谅，小子尚不敢成亲。”
是宽和陶谦都是一头雾水，问他是什么意思。是勋早就胸有成竹，装模作样抹着眼泪禀报说：“先父辞世未足三年，小子尚在丧期，实实地不敢婚娶啊。”
是宽听了一跺脚：“啊呀，此皆为兄之过也！”
东汉时候士大夫非常讲究孝道，父亲死后要披麻戴孝，守丧三年，三年当中即便按照不那么严格的规定，也是不能婚娶，不能过性生活的，严格一点儿还必须在坟墓前结庐隐居，要缩减饮食，不能参加任何娱乐活动。可是是勋是从乐浪逃出来的，不可能守着“老爹”的坟墓，路上也找不到合适的丧服替换，一直等到了北海是家，是仪跟堂弟氏伊毫无感情，害怕侄子满身丧服的进进出出晦气，就建议说先不必长时间“斩衰”了，服到年根儿下就得，等将来你把父母的灵柩移回老家来，那时候再结庐守丧，才真见孝子的哀思。
一方面是仪是大家长，他说什么就是什么，另方面这是勋不是真的是勋，对氏伊没什么感情，也不愿意连续三年穿丧服，所以当即应允。时间一长，大家伙儿都把这事儿给忘了，尤其是是宽，估计脑子里压根儿就没有这根弦。
就是是勋本人，也得到绞尽脑汁想推诿跟曹家的婚事的时候，才终于想起这碴儿来——要不然当初推辞陶谦的征辟，就可以用这理由了，而不用假装自己有多么的虚心向学。
