汉魏文魁-第184部分
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许慈把是勋让进了一座教室当中——说是教室，其实是轩，一面有墙，三面通风。有墙的那一面铺着两方竹席，摆着一张几案，那是是勋和监课的许慈坐的，此外屋中还设有草席四十张，可并坐学生百二十人。当然大课不会光这些学生，是勋打眼一瞧，轩外面还密密麻麻地坐了不下三、四百人呢，当然啦，那得自己准备草席，他就瞧见有俩晚来的，草席还夹在腋下，没找到合适的地方铺呢。
看到先生进来，学生们全都起身恭立，随即长揖行礼。是勋还了礼，跟许慈二人并排坐下，诸葛瑾巴巴地跑上来，给奉上水杯。
今天是勋上这堂课，诸葛瑾算是助手，得帮忙维持课堂秩序、端茶递水、收拾教案什么的，要是天气热，说不定还得帮忙老师打扇。为什么挑上了诸葛瑾呢？因为太学的食宿不是免费的，象司马孚那种大家子弟当然花费得起，诸葛瑾之流就捉襟见肘啦，所以得在课余时间打零工，一般情况下是依附一名官员，充其门客或者文书，诸葛瑾这几个月来就一直在是家帮忙呢。
是勋坐在课堂上，就不禁有些小得意——话说许慈等人请他来开讲也不是一回两回了，是勋本人倒是也想着借用太学这个平台，一则宣扬自己的新学说，二则收点儿门人弟子，只是一直犯懒，能拖就拖。这回造纸作坊起来以后。许慈又来相请。是勋终于答应了。因为他想到太学是个推销纸张的好地方啊。你想想，即便每个学生一天用一张纸，四千学生就是小八十斤哪！
所以在环视众人，等大家都坐好了，嘈杂声逐渐止息下来以后，是勋第一个动作就是从怀里掏出个本子来，“啪”的一声拍在案上。
有些学生就奇怪啊，这是啥咧？话说这年月用纸的人虽然不多。但不知道的纸的士人是寥寥无几啊，只是一点，大家伙儿都是跟用木牍似的，一张算一张，从来就没想过把纸张钉起来做成书本儿。当下都不禁窃窃私语，议论纷纷，只有诸葛瑾抚须微笑——这玩意儿他见过啊，他知道是啥咧。
是勋在打算通过太学推销纸张以后，就开始研究书本儿的做法。首先，他在经、传当中挑选了文字最简短的《孝经》——统共不到两千字——让门客抄写。抄写前。他先把整张纸从中间折叠起来，然后总共抄了一十六张纸。就跟后世线装书似的，以细麻绳编钉。只是有一点，他手头可没有足够厚的纸来做封面，想来想去，罢了，就暂且用两张普通的空白纸张当封面吧。
随即许慈上门相请，是勋就说了，我讲《孝经》吧。转过头，就把《孝经》通读一遍，在原计划中空下的很宽的行距当中，写下教案。这天要来讲课，诸葛瑾一早就跑来府上，打算给先生扛资料的——一般情况下，起码得一两卷竹简啊——可是是勋只是把本子往怀里一揣，省了大家伙儿的事儿了。
诸葛瑾当场就夸赞：“侍中巧思，真便用也。”他这真不是在拍马屁，确实是由衷的感发。
这回就当着好几百学生的面，是勋把这开天辟地第一本儿书给拍了出来，然后非常熟练地翻开第一页，双手上下一抹，压平了，开始宣讲：“《孝经》开宗明义，夫子曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生也……’”
可是只读了一句原文，他就打住了，抬起头来又环视了一遍学生们，话锋一转：“吾前在襄阳，刘景升宴于学宫，使宋仲子、谢文仪等难我，勋乃云：‘儒生以致用为功，经师以求是为职。今天子蒙尘，中原板荡，一二经师老于章句可也，学生少年，便应学以致用，芟夷大难，兴邦安国。’故今日亦不教汝等寻章摘句，而要教汝等天下之大义！
“大义为何？我朝以孝治天下，孝为德之本，即为义之端。人初生也，为亲所养，故知爱亲，此即为孝，是故子曰：‘夫孝，始于事亲。’孟子乃云：‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。’是先知爱亲，然后及于爱人，及于爱家，及于爱国。仁者爱人也，忠者爱君也，皆始之于孝。
“然而——爱非人之本由，孝亦因教而生，子不教，则不知孝，不知孝，乃不知忠。孝于亲，且未必即爱于家，及于君，至于国，必先教然后知其所生发也……”
是勋前一世也看过不少穿越网文，很多主角穿越到古代以后，为了扭转传统的思想，争取把中国扯上近代化的道路，开口就跟古人讲大道理，还竟然真能把古人给唬得一愣一愣的。每当瞧到这种桥段，他就先笑，然后弃书。人的思想是因社会环境而生的，也是受社会环境所制约的，在一个传统的小农社会里，小政府形态下，你跟人讲民主、自由，那不是扯淡吗？他们能理解得了吗？
当然啦，不是说只能随波逐流，而绝对不可超前，问题是饭得一口一口吃，路得一步一步走，跨越太大必然扯到蛋，还可能扯烂了蛋。所以是勋穿到这一世以后，一开始就没敢跟别人谈什么超前的大道理，而等他终于在儒林中有了一定名望了，甚至可以跑太学来当客座教授了，终于咱可以搞点儿思想启蒙啦，但那也不能妄想一步跨越两千年。
就象他上面那一段话，表面上听起来，跟这时代的主流思潮并没啥两样，其实，已经夹进去不少私货啦。（未完待续。。）
第二十三章、幽州谄臣
是勋在太学里讲课，首先尝试强化学生们的“国家”概念。
因为这时代的士人并没有完整的国家概念，更不知道什么叫“爱国主义”，他们往往只有家族的概念，在大多数士人眼中，所谓汉天子，不是国家的代表，而只是天下最大家族的代表而已。明朝人能说“国家养士百五十年”，汉朝的士人可说不出这话来。他们只会想，是因为家族在地方上或朝廷中有势力，我才能或被荐举或因萌荫而入仕，除了自身的努力外，出人头地全靠家族支持。国家？给了我什么好处了？怎么就养我了？
儒家讲忠君，但初期的忠君思想又与后世不同，忠于君其实可以等同于“忠诚于上级”，对于士人来说，他所要忠的是上级的卿大夫，卿大夫所要忠的是上级的诸侯，诸侯所要忠的上级的天子。一直到汉武帝搞“大一统”，才开始告诫臣民，你们层层忠君是应该的，但更应该忠于我这个天下之最大君。可是逮至汉末，这一思想也并没有彻底地融入人心——这时候的官僚与其属吏仍可君臣相称，便是明证。
故而，是勋首先要把国家立起来，把天子作为国家的代表，要求士人们以忠于天子为表象，以忠于国家为实质，希望从思想上铲除掉家族利益这根毒苗，从而阻止门阀世族的继续扩张和腐烂。
所以他说“先知爱亲，然后及于爱人，及于爱家。及于爱国”。不提天子；又说“爱于家。及于君，至于国”，把“君”（可以是上级，也可以是天子）放得比“国”低一层级。
只有培养起了士人的国家概念、爱国理念，才能提升凝聚力，抵御将来可能会汹涌杀来的外侮。至于个人价值、思想自由那类玩意儿，现阶段还根本谈不上，那些新思潮只会加大离心力。在摧毁家族之前，先把国家给搞跨喽。
他这在太学的第一堂课，简明扼要，才不过讲了半个钟点儿而已——肚子里货色有限，再多也讲不出来了。然后端起水杯来润润嗓子，就开始让学生提问。太学生们都觉得挺新奇，那时候除非上小课，否则老师很少花太多时间回答学生的各种问题——好比郑玄在高密五日一开讲，就压根儿没有问答环节。
学生提问，对是勋是一次挑战。因为他本身既不是思想家，也不够纯粹的学问家。所长之处，只有口舌之利罢了。但是面对那么多学生，你不能总靠诡辩蒙混过关啊，总得抖点儿干货出来啊。因此他事先声明：“子曰：‘知之为知之，不知为不知，是知也。’圣贤尚且如此，况我等耶？”
完了又抄袭韩愈的《师说》：“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：‘三人行，则必有我师。’是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。卿等若能难我，非我不贤，是卿等有专攻也。我不能答卿等，非我不足为师也，是卿等已可出师也。不拘何惑，尽可问之。”咱有言在先，你们有什么疑惑尽管提，但我不一定答得出来。
不过话虽然这么说，太学生里真正有思想的其实也凤毛麟角，很多人只是死抠经义，被是勋三言两语就给打发了，某几个谈了谈孝道，论了论忠君，倒也不出是勋的意料之外。基本上，他这头一堂课，算是比较顺利的。
但即便如此，上完了课下来，还是满头的汗，连嗓子都有点儿哑了，转身就对许慈说：“今日始知为师之不易也。”然后当着学生们的面，直接把手里捏的那本《孝经》递给了诸葛瑾：“相赠与卿，且勤学之。”
诸葛瑾感激莫名，毕恭毕敬，双手接过。很快，这小子就被学生们给包围起来了，人人伸手，都想摸摸看这本书，琢磨琢磨，究竟是怎么装订起来的哪？
诸葛瑾是聪明人，他常来常往是勋府上，很清楚是勋建坊造纸和打算卖纸的事儿，所以当着同学们的面，极言用纸的方便，并说：“此乃故兖州刺史曹公家坊所制，其质为关东之冠。”是勋早就关照过他们了，我也就跟荀彧、钟繇这些朋友们老实交待是自家作坊，你们可别到处去乱说，别人问起来，就报曹德的名头。
造纸，那是为了自家的习惯，也为了文化更方便传播，要是能卖钱充实一下腰包，当然更好，他可并没有想在史书上被写成蔡伦第二。
是勋这一段时间大是悠闲。侍中一官，本为散职，供皇帝直接指使，武帝后逐渐成为别职的加官，得入禁中奏事，逮魏晋而权同宰相。但是勋脑袋上只顶了个侍中的名号，并没有本官，所以仍然只备顾问而已，换言之，不顾不问则啥事儿都没有。
估计上回喋血德阳殿，把刘协给吓着了，所以这些天一直没有下旨召见是勋。是宏辅乐得清闲，在家里读读书，去太学教教课，偶尔过问一下造纸和刻经的进程，或者装作偶遇，去跟甘氏闲谈几句。
曹淼和甘氏倒是相处得不错，是勋觉得，这大半来自于对甘氏悲惨婚姻的怜悯。她也曾经问起过丈夫打算如何处置甘氏，总不能一直养在咱们府里吧，是勋只是摆手：“且待曹公归来，再作打算。”
是啊，自己也清闲不了太长时间，曹操守孝三十六天，很快就要回来啦。话说这年月通讯落后也有落后的好处，要是能够一个电报拍发出去，全天下都知道曹操暂离了许都，还不知道有多少诸侯要暗起觊觎之心呢，袁绍之流，就很可能趁机在边境上搞点儿摩擦，抢先占据险要之地。只是以如今的通讯速度，估计等袁绍知道了，想清楚了，曹操都该除服啦。
不过他没有想到，不必要见天儿去司空府上开会，并不见得就没会可开。某日荀彧突然下书相召，是勋以为只是随便聊聊天，联络感情呢，欣然而往，到了荀家一瞧，不仅荀彧的侄子荀攸在，郭嘉、钟繇、毛玠在，竟然连曹仁兄弟和夏侯惇兄弟全都在。啊呀，这就不是普通的茶话会啊。
赶紧问荀彧，这是出了啥事儿吗？荀文若点一点头，直言相告：“关士起自易京而来求赦。”
曹家班挺注意搜集幽、冀两州的情报，是勋尤其上心，他生怕历史因为自己的搅扰而彻底改变，袁绍提前平灭了公孙，然后南下打曹操一个冷不防。好在就目前看起来，北方局势并没有太大的加速迹象，公孙瓒仍然在易京死撑着，麾下兵将尚多，粮草充沛。虽然就他这种坐守之势，迟早都是个死，但问题袁绍也只好跟旁边儿陪着，不到得竟全功，不敢将主力后撤，害怕“野火烧不尽，春风吹又生”。
估计照这种局势发展下去，袁绍起码还得一年才能平灭公孙，然后花一年的时间扫其余党，稳定后方，怎么也得建安五年才会正式跟曹操撕破脸——也就比原本的历史提前个一年半载而已。是勋还不着急，觉得咱们还有的是时间。
所以若非他非常关注北方的战局，否则“关士起”这个人，还真是想不起来是何方神圣——此人大名关靖，为公孙瓒的宠臣，史书上评价说“本酷吏也，谄而无大谋”。这人突然跑到许昌来要做啥了？“求赦”？何赦之可有啊？
诸侯纷争，就象当年郑玄责问曹操“袁术何罪”一样，打来打去的，基本上都没有朝廷的诏令，不是纯粹抢地盘儿，就是为了私仇。所以朝廷并没有明
