柏杨曰(三)-第27部分
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⒃紫嗟牟拍埽蛉曛荩ê幽鲜×偃晗兀┚嘈碇荩ê幽鲜⌒聿校┳罱妒沁钤降比曛葑苊厥槌ぃū鸺荩娲碇莩ぃㄖ菔拢＠钤降讲詈螅⒖陶袃l工人修建城墙；李希烈暗中派人冒充工匠投效，有数百人之多，李元平没有察觉。於是，当李希烈派他的将领李克诚率数百名骑兵突然抵达城下时，埋伏的工匠在城里响应，生擒李元平，飞奔出城献俘。李元平身材短小，没有鬍鬚，看见李希烈，心胆都碎，屎尿同时流出来，撒得一地都是，李希烈诟骂说：「瞎宰相，用你对付我，竟这么看不起人！」
宋王朝有「带汁诸葛亮」，唐王朝有「撒尿李元平」，前后辉映，成为奇观。小人物当身处绝对安全之境，说些慷慨激昂之话，向人夸耀他是天下第一忠义兼第一韬略，甚至第一英勇，到最后往往演出「带汁」「撒尿」节目，并不足怪。怪的是竟会有人对这样的慷慨激昂，信以为真。历史之所以多采多姿，大概在此。
陆贽对猪弹琴
李适向皇家文学研究官（翰林学士）陆贽询问目前最重要、最急切的事，应该是什么？陆贽认为不久前之所以发生祸乱，乃由於上下隔阂严重的缘故，建议李适接近部属，採纳规劝；於是上疏陈述。
通鑑史迹，只是纵贯记载，各类奏章，则是历史的横切面，使人对当时社会得以深入了解，尤其陆贽的奏章，在政治史上佔重要地位，他的对象虽只是李适一人，但我们读起来，发现他几乎把一个愚而好自用的小丑，描写得栩栩如生。李适之类人物，历史上多得连脚趾头加上都数不完，就在二十世纪，我们还亲眼看到过，或亲身遇上过。
陆贽的奏章，通鑑只是节录，如果读全部文献：陆宣公奏议，当更可发现他的洞察力，深刻入骨，在泾原兵变之前，他就预料到要发生灾祸，在灾祸发生之后，他更直率的指出，灾祸之源就是李适，虽然措词婉转，但诉求十分明显。无可奈何的是，在那个时代，人民不能更换领袖，唯有盼望李适自我检讨。可是李适自我检讨的结果，跟现代有些中学生在「周记簿」上自我检讨的结果一样，都是「我太好了，所以才受别人的骗！」在李适口中，他自己简直纯洁得像一个胖嘟嘟的天真婴儿。
陆贽奏章可以查考的，共五十六篇，李适只採纳了十五篇，还包括只採纳一部份的在内，而这十五篇又几乎全不重要。所以用一句话可以形容陆贽奏章的效果：「对猪弹琴！」心地单纯的领袖，只要有优秀的辅佐，还有可能把国家治好，昏庸猜忌的领袖，则即令拥有陆贽、李泌等天下奇才，也救不了他，唐王朝在李隆基手中破碎，再经李适勇猛的践踏，遂再难复原。
李适对萧复逆诈
宰相萧复曾经向李适建议说：「自从天下大乱，宦官很多被派出担任『监军』，仗恃领袖对他的信任宠爱，横行霸道、无所不为。这种人只应该管理宫里的事，不应该交给他们军权，干涉国家大政。」李适大不高兴。萧复又曾经向李适警告说：「陛下登极不久，神圣的恩德，就普及天下。然而，自从杨炎、卢杞当权以来，政治混乱，以致落得今天下场。陛下如果真的能改变心意，我怎敢不竭尽心力。假如希望我因循顺服，只求平安，我实在办不到。」之前，有一次，萧复和卢杞一同奏事，卢杞顺着李适的话说，萧复扳起面孔说：「卢杞胡说八道！」李适 在那里，退朝之后，对左右侍从说：「萧复瞧不起我！」遂贬萧复当山南东西、荆南、湖南、淮南、江西、鄂岳、浙江东西、福建、岭南等道慰劳安抚特使（宣慰安抚使），实际上，是疏远他。不久，另一宰相刘从一，以及一些中央官员，纷纷上疏请求把萧复留在京师（首都长安）。李适对陆贽说：「我考虑到，自从播迁以来，江淮（华东地区）遥远，有些事情，传闻跟事实可能不符，打算派重要高官前去安抚慰劳，曾经跟宰相和官员们谈过，都认为恰当。可是，今天却反覆无常到这个样子，几天以来，我一直闷闷不乐。莫非是萧复后悔，不肯前去，发动他们上疏？你了解萧复这个人，他不打算前去，那么，他打算干什么？」陆贽上疏说：「萧复刻苦自修，砥砺品德，只知洁身自好，忠贞报国，行事显然有不周到的地方，但他的人格我可以保证！至於轻率狡诈到如此地步，他绝对不会去做。即令萧复希望留下，刘从一又怎么会听他的！既然出现矛盾现象，我建议陛下就应公开而明确的向他提出质问，听他解释。如果萧复想藉机另有请求，刘从一又怎么会为他隐瞒！如果刘从一有他的道理，则陛下就不应再疑心萧复。陛下为什么怕把真相探讨清楚，而一直闷在心里？查明事实，就不致困惑不安，给他辩护机会，就不至使人蒙冤。人生最大的惨痛是先被肯定诈欺却不准说明真相，最刻毒的冤枉是先被肯定犯罪而不准他解释内情。於是，『真』『伪』相混，『忠』『奸』不分。这是领袖驾驭干部最主要的关键，请陛下特别留意。」但李适拒绝进一步追查。祀祀祀祀陆贽认为只要说明真相，解释内情，就可以解除困扰，免除冤枉。在某种情形下，可能如此。但并不常常有效，有时候领袖「择善固执」，只要跟他的认知或盼望不一样，你讲任何合情合理的事，他都不会相信，使人陷於百口莫辩的苦境。就在通鳣鑑鳣上，便可找出千万例证。如果领袖竟是幕后真凶，则解释就更无意义。人生最大的幸运，就是永远不要遇上这种困扰和冤酷，假如你发现你的头目从不探讨真相，或任凭怎么拿出证据，他都不信，他一定属於愚恶之辈，那么，劝你赶紧另投明主，离开得越远越好。
李晟家书
李适加授李晟：鄜坊、京畿渭北、商华等各战区野战军副最高指挥官（副元帅）。
李晟家属一百余人，以及神策军官兵家属，都留在首都长安，自称汉帝，佔据首都长安（西安市）的朱泚，待他们十分优厚。勤王军中有人谈到家事时，李晟哭泣说：「皇上如今在哪里？我们怎么敢想家！」朱泚派李晟的亲近送家信给李晟，说：「大帅家平安无事。」李晟大怒说：「你竟敢做逆贼的间谍！」立刻斩首。
传递平安家书，怎么就是间谍？报告家人消息，又犯了什么重罪？竟然斩首。这就是官场文化，用别人的性命，表演自己的忠贞，好让主子疼爱！
朱泚不过一只笨黄瓜
溃败的汉帝朱泚，逃出长安（西安市），打算投奔吐蕃王国（西藏）。随从部众一路上逃亡，抵达泾州（甘肃省泾川县）时，只剩下一百余名骑兵。泾原战区（总部设泾州【甘肃省泾川县】）司令官（节度使）田希鑑，紧闭城门坚守，拒绝收容，朱泚对他说：「你的官是我任命的！为什么在危难时，如此忘恩负义！」下令纵火焚烧城门，田希鑑把符节投到火里，叫说：「奉还给你！」朱泚部众痛哭失声，向田希鑑投降。朱泚率范阳（卢龙战区，总部幽州【北京市】所在城）亲兵，及朱姓家族宾客，向北逃命，奔向驿马关（甘肃省庆阳县西南）、宁州（甘肃省宁县）州长夏侯英闭城拒抗，朱泚继续逃亡，抵达彭原西城屯（甘肃省镇原县东），他的部将梁庭芬一箭射中朱泚，朱泚落马，掉到一个土坑中，大将韩旻等斩朱泚（年四十三岁），携带人头，前往泾州（甘肃省泾川县）投降。朱泚的宰相源休、李子平投奔凤翔，凤翔战区（总部凤翔府）司令官（节度使）李楚琳把他们斩首，连同朱泚的人头，一起送到唐帝所在地。
史迹斑斑，急於当皇帝的人，没有一个有好下场，这就跟地基刚铺上水泥，还没有凝固，就急着盖百层高楼一样。而且，当国王还有后退的空间，当皇帝就踏上不归之路，孙权劝曹操当皇帝时，曹操失笑说：「这小子想把我弄到火炉上坐！」朱 何德何能，一看宝座空出来，屁股立刻就往上凑，仅此一点，他就头脑简单。如果效法曹操，接回李适，挟天子以令诸侯，岂不是天赐良机！十年二十年后，宝座仍属己有。李怀光军势稍弱，朱 就马上端起嘴脸，化友为敌，见识何以如此浅陋？一个只知道摆架子过乾瘾的人，层面就未免太低。最后甚至提醒田希鑑：「你的官是我任命的！」如果田希鑑反过来提醒他：「你的官是李适任命的！」不知朱 如何反应。智慧及常识两缺，一只笨黄瓜而已。朱泚不过一只笨黄瓜李璀滥杀
最初，李怀光解除奉天（陕西省乾县）包围（参考七八三年十一月二十日），李适擢升李怀光的儿子李璀当行政监察官（监察御史），特别优待。后来，李怀光阴谋叛变，李璀首先透露消息，李适向他说：「你有什么办法使自己免除这场灾难？」李璀说：「我之报告陛下，不是为了苟且偷生。我老爹失败，我只有跟我老爹同死，哪有别的办法？假使我出卖老爹，只求活命，陛下难道还用这种人！」李适说：「你不要轻易说死，我派你再去咸阳（陕西省咸阳市）一趟，向你老爹用心解释，使君臣父子，都能保全，岂不更好！」李璀从咸阳回来，报告李适说：「事情完全绝望，请陛下严密戒备，千万不要相信别人认为我老爹可以改变立场的说法。我这次前去，向老爹千方百计劝解，我老爹斥责说：『你这个小子懂得什么？领袖言而无信，不遵守承诺，我并不是贪图荣华富贵，只是怕死而已，你怎么可以把我陷害到绝地！』」
七八五年，李怀光在围城中悬樑自尽，李璀先格杀他两位弟弟，然后自杀。
李璀身处人伦变局，以及当时的社会价值，使他不得不死，事至可哀。然而，死亡是件大事，不可以擅自替别人作主，两位弟弟是两个完整而自由的独立个体，应由他们自己决定，怎么可以为了自己表态，强行夺取别人的生命！
李适贪婪
河南（黄河以南）、江南（长江以南）、淮南（淮河以南）赋税清查处理特使（句勘东南两税钱帛使）元友直，运送现金、布匹二十万到京师（首都长安），李泌命全部交给皇宫大盈库。但李适并不能遵守承诺（参考七八七年九月），仍不断派宦官到各地宣读圣旨，索取金银财宝，并训令各道不要让宰相知道。李泌听到消息，深感沮丧，不敢再作劝阻。
司马光曰：「帝王把天下当作自己的家，天下所有的财富，都属帝王私有。用天下的财富，养育天下的人，自己一定过得快乐安适。如果君王仍然积蓄私房钱，这是市井小民干的事。古人说：『贫穷的人，用不着学习节俭。财富太多，自然奢侈浪费。』李泌打算消灭李适的欲望，而增加李适的私房钱；殊不知财富越多，欲望就越大。财富不能满足欲望，怎么能不搜括？等於替他开了门，却禁止他出入一样。虽然是李适的行为荒唐，也因李泌辅佐他的方式不是正道。」
专制政治的特质，就是领袖的权力，不受限制。儒家学派学者一直想解决这个问题，却一直无法解决，唯一的办法是希望帝王恐惧上天的谴责，而自我约束；帝王如果不在乎上天，不能自我约束，儒家书呆子则只好希望当宰相的人，苦苦规劝。问题就出在这里，如果帝王依然随心所欲，那将怎么办？儒家书呆子就完全瞪眼，只好日夜盼望冒出一个能自我约束的「天纵英明」，和一个使顽劣首领言听计从的贤能宰相。这种情形，直到二十世纪，依然如此。
司马光认为财富多了才欲望无穷，违背常识，贫穷人的欲望同样无穷，李泌依照李适的要求，加倍供应，一则希望他天良未泯，二则也希望确定够他使用。试问一声，李泌不加倍供应，难道李适就没有物质欲望、老老实实的「贫不学俭」？
政治领袖好像一只白额猛虎，要想牠不跳出笼子吃人，有赖於驯兽师手中的皮鞭。专制制度下，驯兽师赤手空拳，根本无法使牠听命，把一切责任都推到宰相身上，是奴才思想，他不敢斥责首领，只敢斥责辅佐，不敢指摘兽性大发的白额猛虎，只敢怪罪赤手空拳的驯兽师。事实上，李泌任何方法都不能阻止李适为非作歹，孔丘、司马光坐在李泌的座位上，也是如此，批评李泌「不是正道」，不禁要问：什么才是正道？在拘束君王行为上，儒家学派的想法简直邪门，李适不过是一个小教材而已。在那个什么都说，偏不说权力制衡的政治思想指导之下，中国政治怎么会有秩序？中国人怎么会有尊严？
李泌
七八八年，宰相李泌逝世（年六十八岁）。李泌有谋略，但是喜欢谈神仙鬼怪，听起来荒唐怪诞，所以受世人轻视。
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