柏杨曰(三)-第14部分
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，不必劳动相见。」后来，苏威到了长安（唐首都 陕西省西安市），又请求晋见，李世民又拒绝。苏威年纪确实已老，而且贫穷，没有官职爵位，在家逝世，年八十二岁。
苏威是一代贤才，李世民责备他：「王朝快要倾倒，你不扶持，竟然使君王被杀，帝国灭亡！」好像杨广之死，和隋政府瓦解，责任都在苏威一人肩上，这种责备不但不公平，而且离谱太远。苏威不过说了一句变民太多，不过呈献了一部尚鳣书鳣，便被免官削爵，几乎被诬以谋反，全家抄斩，对那座快要倾倒的大厦，教他如何去扶？李世民的老爹李渊，贵为公爵，又被封唐王，他为什么不扶？甚至还要篡夺？宇文化及和裴矩之流，都是当权人物，连一句有心肝的话都不说，李世民不但没有为他们罩上这顶铁帽，反而加以重用，教他们当官。
李世民之怒，是怒苏威没有向他叩头，而向别人叩头，吃醋而已。
窦建德之死
唐帝（一任高祖）李渊，接见郑帝王世充，列举他的罪状，一一责备。王世充说：「我固然应该斩首，然而秦王（李世民）答应饶我一命。」李渊遂下诏赦免王世充，贬作平民，连同兄弟子侄，全族流窜巴蜀（四川省）；在街市斩窦建德（年四十九岁）。
窦建德，一代豪傑，竟被诛杀，千年以来，赢得国人多少叹息悲恸。窦建德是隋王朝末年所有变民首领中，最傑出的一位。英武仁厚，远超过李世民，李世民曾残忍的屠过一城（参考六二○年五月），而窦建德没有，如果上天真的有眼，应该赐福给窦建德。
王世充本属猪狼之辈，李世民能饶他不死，却容不下一个窦建德，原因何在，似乎只有一个解释比较合理，李世民对窦建德之深受人民爱戴，既恐惧而又嫉妒，窦建德在，李世民父子夜不安枕，而一百个王世充堆在一起，李世民连看一眼都不会。
李渊杀萧铣
六二一年，唐政府赵郡王李孝恭，率大军向南梁首都江陵（湖北省江陵县）发动灭国性攻击，梁帝萧铣下令打开城门，出城投降，城中守军一片号哭。萧铣率文武百官，身穿麻衣、头裹布巾，前往唐军营门头投降，对李孝恭说：「应该死的只我一人，人民无罪，请不要烧杀抢劫！」李孝恭进入江陵。把萧铣押送长安，唐帝（一任高祖）李渊责备他，萧铣说：「隋王朝的鹿走失，天下人共同追逐。我因为受不到上天的保佑，所以到今天这种地步。如果认为这就是罪，我就难逃一死。」李渊竟把萧铣绑到街市，斩首（年三十九岁）。
萧铣虽然昏庸，并不凶暴，天下大乱之际，李渊把隋王朝皇帝赶下宝座，夺取政权，在传统政治规则下，罪不容诛。而萧铣不过从隋王朝手中恢复旧有国土而已，跟李渊风马牛毫不相干，萧铣告诉李渊说：「我不过是称王的田横，并不是背叛西汉王朝！」而且，唐军兵临城下，萧铣立即投降，并没有拒抗。亏得李渊有那么多理由对他责备，目的不过是一杀。
成则王侯败者贼，是中国历史金科玉律，「天命」「大义」永远站在胜利者的一边，「盗」「匪」「叛」「逆」永远罩到失败者的头上。
洺水之战
六二二年，唐政府秦王李世民，与变民军首领汉东王刘黑闼，在洺水（滏阳河支流，流经洺州城南）僵持六十余日。李世民推测：刘黑闼的军粮吃完时，一定发动决战，就派人到洺水（河阳河支流，流经洺州城南）上游筑坝，告诉守坝官：「等我跟盗贼（刘黑闼）会战，你就破坏堤防。」会战既起，刘黑闼率部众作殊死抵抗，自中午苦战到黄昏，历经几个回合，汉东军渐渐不能支持。王小胡警告刘黑闼说：「我们的能力智慧，已经枯竭，最好是早点抽身！」王小胡与刘黑闼遂先行逃走，而主力部队还不知道，仍在那里肉搏。唐政府守坝官掘开堤防，大水排山倒海而下，洺水暴涨，深达一丈有余，汉东军遂完全崩溃，斩首一万余人，淹死数千人；刘黑闼跟范愿等二百名骑兵，投奔东突厥汗国（瀚海沙漠群），山东（崤山以东）全部归附唐政府。
一般战争中，使用水攻，都在敌人「半渡」之时，或进军半渡，或退军半渡，这样才可发挥歼灭性的战果。 水之战则不然，李世民的命令，没有提到敌人「半渡」，而是明确的说：「等我跟盗贼会战，你就破坏堤防！」两军会战时凿堤，大水没有眼睛，岂能分辨敌我！很明显的，李世民在这场战役中，採取的是敌我同归於尽的战术，李世民和高级将领没有危险，因为他们早就脱离战场。
政府军统帅弃军而逃，乃家常便饭，变民军统帅一旦弃军而逃，他对残兵败将，就很难重新集结，所以，他们绝不能怯懦。然而刘黑闼却因王小胡一句话就背弃部属逃生，实不可思议。
可能是，王小胡得到了李世民要两军同归於尽的消息，才劝告刘黑闼迅速走避，史书上不敢大胆记载！李世民决心要牺牲那些效忠他的政府军士卒，用以消灭刘黑闼这个突然崛起的劲敌。否则，不会在两军杀成一团的会战时毁堤。这场在历史上并没有名气的水淹三军，恐怕是一个残酷的集体谋杀。
玄武门事变
六二六年六月四日，唐政府发生政变，秦王李世民率长孙无忌等入朝，在玄武门（宫城北门）设下伏兵。张婕妤已探听到消息，急派人飞奔报告太子李建成，李建成召唤齐王李元吉商量，李元吉说：「应该动员我们所控制的军队备战，一面声称有病，不要入朝，观察形势变化。」李建成说：「护卫军已经出动，戒备森严，自当跟你一同入朝，看看到底是怎么回事。」於是一同入朝，直向玄武门。走到临湖殿，发觉情况不对劲，立即拉转马头，奔回东宫（太子宫），李世民拍马追上，高呼：「大哥！」李元吉举弓射击李世民，因过度紧张，三次都无法把弓拉满（弓拉不满，箭在中途就会落下），李世民瞄准李建成，一箭射死。尉迟敬德率骑兵七十人随后赶到，左右射击李元吉，李元吉从马上栽下。李世民坐骑受到惊吓，失去控制，往树林狂奔，被树枝挂住，李世民摔倒在地，无法爬起，而李元吉突然出现，夺下李世民手中的弓，打算勒死李世民。尉迟敬德飞马而来，厉声大喝住手，李元吉徒步逃命，打算逃往武德殿，尉迟敬德追到，射死。
唐帝（一任高祖）李渊正在海池（皇宫人工湖）泛舟，李世民派尉迟敬德进宫保护，尉迟敬德头戴铁盔，身穿铠甲，手拿长矛，一直走到李渊面前。李渊大为震惊，问说：「今天作乱的是谁？你来这里做什么？」尉迟敬德回答说：「太子（李建成）和齐王（李元吉）叛变，秦王（李世民）出动军队，把二人诛杀，恐怕惊动陛下，派我前来保驾。」李渊对裴寂等说：「想不到今天发生这种事，应该怎么办？」萧瑀、陈叔达说：「建成、元吉，本来没有参与当初起义行动，对於帝国的建立，也没有功劳，嫉妒秦王（李世民）功高望重，共同设下奸谋。如今秦王（李世民）既已出军把他们扑灭，功盖宇宙，全国人民，向他归心，陛下如果封他当太子，把政权交给他，就再不会发生其他事端。」李渊说：「你说的对，这也正是我的心愿。」当时宫廷禁卫军及秦王府军，跟太子宫及齐王府军，仍在鏖战，尉迟敬德请求李渊下令阻止，并命各军都受秦王（李世民）节制；李渊听从。
一个新建立的王朝，用不了多久，就会进入瓶颈，能通过瓶颈则一片兴旺，不能通过，这个新建立的王朝，可能一爆而碎。而这项瓶颈，往往与夺嫡有关，嬴胡亥如此，刘恒如此，司马衷如此，杨广如此，李世民也如此。
只要是专制政治，就无法排除这项瓶颈，也无法化解夺嫡斗争，司马光把消灭祸乱，建立在不可能的假设上，与现实完全脱离。就好像说，假如上帝抽去人类身上的权力欲望，世界就更加和平一样，这种话说了等於没说，毫无意义。因为专制政治一定产生瓶颈效应，容易溃烂成为夺嫡恶疮。幸运时，或许可以避免，问题是，人类并不幸运。
李建成是一位忠厚善良的老哥，李元吉则是一个机警伶俐的恶少；老哥变得越来越不能包容，这个恶少老弟要负重要责任。激情的表态，常把首领或伙伴导入难以回头的狭径，狭径总是通向死亡之谷。通鑑上足迹斑斑，李元吉不过小角色而已。
玄武门骨肉相残，是一项命中注定的悲剧，李渊在得到二子被杀的消息时，连哭都不敢，而且对最锺爱的一群幼孙，眼睁睁看着他们被砍下人头，同样不敢阻止，幸亏他退位得快，不然的话，他就是下一个刀下之鬼，这跟李世民不友不孝无关，专制病毒一旦发作，就是这么残酷无情，人在其中，身不由己。极权份子，以及「天纵圣明」，和摇尾系统之辈，只看到「民主」对他们的权力有所压抑，却看不到「民主」对他们的保护功能，使他们在失败之后，仍可以自由自在登台高论，仍可以自由自在到海边晒晒太阳、到饭店吃吃大餐，而不必像李建成、李元吉一样，亲兄弟反而成了恶毒的凶手。
然而，中国人应庆幸李世民夺嫡成功，他阁下为中国带来名垂千古的「贞观之治」，成为盛世的典范，就已知的史料推测，如果李建成当了皇帝，因为有李元吉在旁的缘故，他的治绩不可能比李世民更好。
无冤狱时代
李世民因国务院国防部军政司长（兵部郎中）戴冑，忠贞清廉，公平正直，擢升他当最高法院副院长（大理少卿）。很多申请当官、等待任命的候补人员，往往伪造资历，冒充世家高门；李世民下令，命他们向政府自首，如果不自首而被查出，一律死刑。不久，一个人被查出诈欺，李世民打算诛杀。戴冑上疏说：「依照帝国法律，应判流刑。」李世民大怒说：「你遵守法律，却教我丧失信用！」戴冑回答说：「陛下命令，起因於一时喜怒，而法律却是政府的公信。陛下对一些候补人员的诈欺，十分愤恨，所以打算诛杀，后来发现不可诛杀，而回归法律正规，这正是忍小忿而存大信的作法。」李世民说：「你能维护法律的尊严，我还有什么忧虑！」
戴冑前后很多次冒犯李世民的盛怒，坚持维护法律尊严，建议事项如同泉水，李世民都接受他的意见，天下遂没有冤狱。
要想了解一个国家，看它的监狱。要想了解一个国家的政治，看它的司法。人权没有保障，滥捕滥杀的国家，当权者一定是一群自称英明的狗男女。审判独立，不受政治影响，或不太受政治影响的国家，正是我们所盼望却一直难以实现的天堂。
「贞观之治」在历史上留下光辉，其中最重要的是，它没有冤狱，或很少冤狱！仅就人性尊严的观点，中国虽有其他太平盛世，也只有贞观之治（七世纪二○至四○年代），才算是黄金时代，我们为生长在这个时代的中国人庆幸。唯一可惜的，是这个时代太短。
杨广文选
李世民对侍从官员说：「我阅读杨广文选，发现杨广的文字深奥，学问渊博，他也知道讚扬伊祁放勳（尧）、姚重华（舜），更知道严厉斥责姒履癸（桀）、子受辛（纣）。可是，他做出来的事情，却为什么跟他的言论，恰恰相反？」魏徵回答说：「君王虽是圣贤哲人，也应该虚心接受别人的建议，这样才能使智者贡献他的谋略，勇者贡献他的力量。杨广仗恃自己敏捷干练，骄傲不可一世，沾沾自喜，所以虽满口仁义道德，却一肚男盗女娼，从来想不到大祸会临到他头上。」李世民说：「从前的事不远，我们应该记取教训。」
杨广文选，是杨广对人类所做的唯一贡献，他现身说法，为「满口仁义道德，一肚男盗女娼」，竖立一个活生生的榜样。
中国政治领袖有一种毛病，在享尽现世欢乐之余，还想高升圣人宝座，以便他的大名，永垂不朽。「大诰」「皇训」之类，遂纷纷出笼，除了培养子民服从的惯性外，更希望别人产生一种印象：「说这种好话的人，不会做出和这种好话恰恰相反的坏事。」不但希望用文字洗清自己的血手，也希望用文字把自己塑造成一个仁慈的天使，翱翔天空。
二十世纪之后，虽然没有了帝王，但层出不穷的英明领袖，欲望比帝王更为强烈，「语录」「嘉言」，或其他乱七八糟名称的「训词」「选集」等等，使他控制下的小官小民，背诵研读，万分辛苦。套句苏东坡的词句：「字入愁肠，化作忠贞泪！」一夜之间，一个肤浅紊乱，经不起一句轻微质疑的愚蠢「思想
