主宰江山-第546部分
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常常兼任政府各部门的负责人。
在吕宋，教士不仅是精神的倡导者，他们还是任何意义上的市政统治者。是真正的统治阶级！所以一些真正得到传教士信任的教民，地位是很高的。
吕宋的一神教会拥有着雄厚的经济实力。就以土地为论，教会拥有的份额占据了吕宋耕地总面积的十分之一，这是多么庞大的一笔财富啊。很多传教士和僧侣还是精明的商人，他们从事高利贷业、大帆船贸易和垄断贸易，从地方贸易和垄断贸易中得到了很大的好处。
教会的身影在吕宋社会各方面都时有出现。而其中的一些教民就是他们意志的执行者，也可以说是为虎作伥的狗腿子。
要是以中国的社会阶层来做对比，一神教在大板鸭的吕宋殖民体系中的地位就是过去中国的士绅阶层。
两者沟通上下，串联、推动整个社会的发展，促进政治的涌动，在彼此社会中都具有异曲同工的妙用。
但是一神教在吕宋也是有着对手的，他们的对手不是当地传统的原始宗教，而是比他们早来到吕宋数百年的华人文化。
要说中国文化的影响力还真的是很，大板鸭统治吕宋都二百年了，还没有彻底搞定。
十三年前，马尼拉甚至颁布了一条政令：禁止华人向土着施加‘不道德’的影响，一神教华人和非信徒华人都不能跟土着杂居一起，一旦被发现就会被押回马尼拉的‘八连’三圣堂，接受200皮鞭的惩罚，并且还要到甲米地服四年的苦役。
而要是华人皈依了一神教，那却是可以在十年内免除所有的税收，以后也只需要跟土着缴纳一样的税。享受着十分优待的待遇。
大板鸭并不傻，他们很清楚究竟是谁在为他们创造主要的财富。大板鸭也认为皈依一神教的华人比非信徒更加的容易管理，甚至他们还鼓励皈依了一神教的华人主动地向吕宋的各地区迁移。
这很大程度上是现今华人遍布吕宋的一大原因。
或许，在眼前这个华人修女的眼中，教官、严孔涛他们这支武装的成员们，那还是她的‘兄弟’呢。一神教一直让它的信徒之间如此的称唿，这样的称唿会让人感觉很亲切，可以加深凝聚力。
但是这些‘救星’突然的对荣老三一顿拳打脚踢，让女人忍不住尖叫起来。就像她被土着摁倒在地上用绳子绑起来时候一样。
这想着逃跑的两个教民，教官一个认识，一个不认识。认识的那人当然就是荣老三了。
当初教官刚在林加延港口登陆，差点就被这个王八蛋搞得在林加延呆不下去！
荣老三是来达古番商议事情的，他是西班牙人在林加延华人当中的探子么，最近林加延一带的土着有些不好的苗头，西班牙人要开会研究。结果运气不好的赶上了土着暴动，而他糟糕的运气中却又运气十分好的在大门被撞破后躲到了教堂的储藏室里，靠着储藏室的铁门坚持到了土着被打散。
脸青鼻肿的荣老三看到教官脸上挂起的狞笑，人都要吓尿了。
但他还来不及求饶，一句废话都不想跟荣老三讲的教官把手一摆，两个侦察队的士兵架起荣老三就往教堂外拖，严孔涛狰狞的掏出自己的手铳来，大步的跟了上去。
很多曾经接受洗礼的华人都是无可奈何之下才跪了十字架的，他们并不是真的就信奉了十字架。在之前涌起的离去浪潮的时候，诸多华人就已经纷纷告别了一神教，但总有些无法分割的人家，如现在的荣老三一样，也如眼前的这个华人信女一样，这些人也已经不算是中国人！
如果不知道被救的人中有荣老三这个败类，教官人走就走了。可是现在他知道了，那就顺便送荣老三去见他们的上帝，才是最痛快的事儿。
当初被荣老三逼的差点任务失败的事儿，教官可一直铭记在心的。
此刻两个被救的洋人，还有另外一个四五十岁的混血修女都已经汇集到了大堂，但看着在被押走过程中不断挣扎、苦求的荣老三，他们一声吭都没有。反倒是那个华人修女十分的有勇气，上前两步，抓住了就要跟着向外头走去的教官的胳膊：“他是上帝的子民，你不能带走他！更不能随意的决定他的生死。”
因为动作，修女裂开的衣襟露出了更多地雪白肌肤，也似乎因为情绪过于激动了一些，说话中她的胸口一起一伏的，犹如海浪中的一片波涛。
“你信仰的上帝不是万能的吗？不是世间一切的主宰吗？那就让他来阻止我啊。”
教官脸上带着不加掩饰的嘲讽。这让修女的情绪更加激动，“你这是亵渎，你在对万能的主不敬，你的灵魂会……”
“啪！”满脸上都涌荡着勇气的修女话还没有说话，就被教官的反手一巴掌抽倒在了地上。
看着这个挺漂亮的女人穿着一身洋鬼子的修女服，说着一个华人不该说的话，教官心理面就有一种蹂躏她的感觉。
“啊，啊，啊……”刺耳的尖叫声从修女的口中发出，倒在地上的修女感到脸上湿漉漉的，把疼痛和摔倒带来的混乱忍耐了过去，睁开眼睛看到的就是一具衣衫不整的死尸。修女认得那个人，她是镇子上的罗格夫人。
但震惊刚刚过去，更大的惊吓就让她爆发出了一连串的尖叫。她白皙的脸上湿漉漉的，原来粘的全是鲜血，是死去的罗格夫人身上流出的鲜血。一瞬间里，尖叫声响彻了整个教堂大厅。
教官蹲下身子，眼睛里全是恶趣味的看着修女，“怎么样，这样就怕了？那你这张小嘴还硬吗？”
他脸上全是冷笑，“亵渎？老子要是亵渎，直接就把那个烧了一半的十字架扔到粪坑里去。”
教堂是大厅之前的集中点，长木椅间散落着一些尸体，其中还有部分是土着的，剩下的都是教堂的人。后者掉落的枪支已经被捡跑了，鲜血染红了长木椅，染红了地面，染红了整座教堂。
“别把洋人忽悠你的东东太当作一回事。信这玩意儿的，全是sb。”作为一个打过好几场大战的军人，教官从来就不信这玩意儿。甭管是神佛还是啥的。
他这辈子唯一一次虔诚的摆过的庙门就是文庙了，在那次文化课考试前，自己心知水平不高的教官诚心诚意的给孔夫子像磕了三头，最后的结果还是没有过，他只能成为一名士官。有天半夜轮到他巡逻的时候，他跑到文庙墙角拉了一泡屎。
“上帝的子民就不能杀么？我告诉你，这以后要死的上帝子民还多着呢。”
“来人，把这娘们也给我带走。”
教官离开教堂的时候听到了背后传来的呜咽声，对于教堂中还活着的那几个人来说，今天可以说是他们一生中最大的悲惨。
后续的步兵已经赶到了。
六七百人自动的分成两拨，一波开始肃清达古番，另一波开始对外追击逃跑的‘义军’。
“你叫什么名字？哪里的人？父母呢？”
教堂外面倒着荣老三的尸体，脸上多了五道手指头印的修女对教官心生出了一股恐惧。
老老实实的回答：“我叫郭玲，马尼拉人。阿爸阿妈在新加坡，他们不要我了。”该是被勾起了伤心事，再加上今天她所经的一系列恐吓，郭修女哇哇的哭了起来。
直到教官带着她进了一处齐整的房屋，郭修女才勉强抑制了哽咽，说出了自己的身世。
很简单，就是前几年马尼拉华人大外出的时候，一心虔诚于十字架的郭修女却认定了东方的愚昧，坚持的留在了马尼拉，成为修女是他无可奈何下的不得已选择。
一家人都离开了，家中只剩下土着仆人，郭玲可不敢长久的住在家中。
当然，伴随着华人回流的浪潮，郭玲的亲人也最终回到了马尼拉。可是双边关系搞得很难堪！
对于坚定的靠上了中国这艘大船的国家来说，郭玲的存在那简直就是一个耻辱，何况回到马尼拉的还只是郭玲的二哥二嫂，她的父母都在新加坡。
最终伤心欲绝的郭玲选择了离开马尼拉大教堂，来到了甲米地的费尔南多修女院，然后在一个月前又来到了这里。
神情低落的郭修女并没有解释自己为什么从修女院来到达古番的教堂，神情低落的她捏着擦了血迹后的手帕在那里自爱自叹，并没有发现教官眼睛里闪过的寒光。
这样的女人可不就是家族的耻辱么！
以己度人，要是教官的妹妹是这样的一个疯子，教官绝对是恨不得没有这样的妹妹。“你爹一定后悔当初你才生下来的时候，怎么没有一把把你给掐死。”
不管是巴达维亚，还是马尼拉，这样的虔信徒华人都会有几个。教官嘴角挂着浓郁的讽刺。
“达古番的镇民大部分都是教民吧？围攻教堂的土着里头，三分之一可都是达古番的人啊？”
有愿意跟教堂同生共死的教民，那里是他们最可靠的藏身处；也有对教堂恨之入骨的教民。这都正常，五根手指头还不一般齐呢。何况有先有后，有富有穷的教民呢。
“教堂里的神父、修士、修女可都死在他们手里！”对于有着信仰的人，**伤害远没有蹂躏她的信仰更能让人感觉着爽。
教官看着郭玲脸上露出的纠结神色，心中充满了痛快，他有种蹂躏郭玲灵魂的感觉。
不过没有跟虔信徒待过的教官是真小瞧了一个真正的虔信徒的信仰了，他的这点小难度算什么？这些疯子能够把一切都圆回来。
郭玲纠结了半响后，脸色化作平静，像是抛弃了一个重大的负担，她抬起头看着教官说：“神父他们已经蒙主恩召，安息主怀，活着的人却还要在这里继承他们未有完成的遗愿，深信他们在天主面前会为后来者祈祷，使后来者更加爱主爱人，奉献一生。
天主会眷顾自己的仆人，我相信主必会接纳他们回到自己身边，让他们安息于天父的怀中，在那里永享福乐。
今夜已经有太多人死去，所以我们更应该宽恕还活着的人！
阿门。”
“全能仁慈的天主，你的圣子耶稣jd的死亡和复活为人类带来了永生的希望。求你广施慈恩，接纳我们刚死去的兄弟，赦免他们在世时，无论思、言、行为上所犯的过失，求你派遣天使保护引导他，不为魔鬼所害，把他们引领到你的台前，让他们安息在你的怀中，也求你使我们仍然生活在世间的人，珍惜生命的恩赐，勉力行善，来日在天乡与他相聚。……”
教官的眼睛瞪得大大的，整个人跟吃了一斤翔没什么区别。这是什么道理？自己眼前的这娘们真的是疯子吗？
信仰的威力就那么大，能够硬生生把人洗脑成这样子？
从来没有真正求神拜佛过的教官第一次正视了信仰的威力，信仰的力量。眼前这个明明看起来很柔弱的女人为了信仰把自己的根都不要了，能跟自己的父母可以决裂，这些就是疯子！
这就是邪教，不能容忍！
一定要赶绝了它！
“可惜了。长的挺漂亮，就是脑子太不正常。”（未完待续。。）
第六百三十四章 朕要的是一片汉土！
陈鸣当然不知道遥远的达古番发生的那一幕幕悲喜剧，他刚刚为抵达南京的谢清高带上了金质勋章。
从谢清高带回的消息传到了河仙之后，翅膀的速度要比大海上的帆船快许多。然后谢清高就领盒饭下场了。他自身的存在价值并不大，虽然他在返回中国的沿途中很辛苦很危险，带回来的消息也很重要，重要到足以让他获得金质勋章的奖励，但是他跟张骞凿孔西域的性质是完全不同的，而朱的经才是真正意义上的‘凿空’。所以陈鸣给了他们两人完全不同的待遇。
然后，陈鸣就来到了玄武湖，“吾皇万岁，万岁，万万岁。”一群南了北的，东了西的和尚道士汇聚到这里，向着陈鸣恭敬的行着参拜大礼。
“诸位平身。”一身便服的陈鸣甩了甩衣袖，一大撮真人大师利索的站了起来，明媚的阳光透过窗户照射在大厅里，把这些和尚道士‘打扮’的一个个仙风道骨，宝相庄严。
人要衣装，佛要金装。
穿着上等的丝绸制成里的玄衣袈裟，那显然比一身粗布破衣的卖相要强。
眼下的这些和尚道士代表的可都是很多佛道流派的门面，就算他们生性真的不好奢华，来见皇帝的时候也绝对会披上最好的装扮。
大殿里点着清幽的香木，陈鸣不是要求仙问道，也不是要炼丹修禅，而是要从眼前的这些真人大师中挑选前往南洋的信仰种子传教士。
玄武湖一处风景秀美的临湖宫殿内，墙壁上挂着很大一张
