菜根谭--为人处事大全-第33部分
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“学会等待时机，而不是凭一求成之切心就足以成事。生死之道，不能以为
过分追求养生就可以长寿。人在精神上不充实就必然会去追求各种私欲的满
足，这实际上百违养生之道，可能还会加速死的降临。
三三八、猛兽易服人心难制
眼看西晋之荆榛，犹矜白刃；身属北邙之狐兔，尚惜黄金。语云：“猛
兽易伏，人心难降；谷壑易填、人心难满”。信哉！
【译文】
眼看着武功最盛的西晋，已变成了杂草茂盛的荒鞠之地，可还有人在那
里炫耀自己的武力；亲贵皇族，身体已属于北邮山陵墓间狐鼠食物，还何必
那样爱惜自己的财富呢？俗谚说：“野兽虽然易制伏，可是人心却难以降服；
沟壑虽然容易填平，人的欲望却难满足。”经验之谈呀！”
【注解】
荆榛：草木丛生。
矜白：白是兵器，矜，自夸。
北邙：洛阳以北有基地曰北邙，由汉代起即是有名的墓地。有一首《邙
山》诗中曰：“北邙册上列坟莹，万苦千秋对洛城。”
【评语】
人的生死有其自然规律，有人因此而珍惜生命，多作益事；有人却叹人
生苦短微不足道、而及时行乐，欲整难填，人心不满。历史有惊人的相似之
处，从古至今历史的荣耀有人津津乐道，历史的教训却无人去真的吸取，以
至“犹矜白”者代代都有，北邙枯骨者大有人在，人只管身前，顾不上以后。
三三九、人生无常盛衰何恃狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷
黄花，烟迷衰草，悉属旧时争战之场。盛衰何常？强弱安在？念此令人心灰！
【译文】
狐狸作窝的残壁，野兔奔跑的荒台，都是当年美人歌舞的胜地；菊花在
寒风中抖擞，枯草在烟雾中摇曳，都是以前英雄争霸的战场。兴衰成败如此
无情，而富贵强弱又在何方呢？想到这些，就会使人产生无限感伤而心灰意
懒。
【注解】
砌：台阶。
黄花：菊之异名。李清照“帘卷西风，人比黄花瘦。”
【评语】
胜迹怀古，各有清怀。世事沧桑，情随境迁，李白在乐游原上唱出“年
年柳色，灞陵伤别”，“西风残照，汉家陵阀”。东坡临赤壁而咏成千古佳
句：“江山如画，一时多少豪杰。”刘禹锡的名篇《乌衣巷》和本段的意境
不谋而合：“朱雀边野草花，乌衣巷口夕阳斜：旧时玉谢堂前燕，飞入寻常
百姓家。”人生无常，盛衰何足恃？历史似乎总是循环的，但千万不可持“好
了伤疤忘了疼”。“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉”的态度，这种态度
太过悲观。但去争杀，在名与利中争来夺去又有什么价值呢？所以，人要修
身养性，免蹈故辙。
三四○、宠辱不惊去留无意
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
【译文】
对于荣耀屈辱无动于衷，心地安宁，欣赏庭院中花开花
落；对于升迁得失漠不关心，冷眼观看天上浮云随风聚散。
【注解】
宠辱不惊：对于荣耀与屈辱无动于衷。
去留：去是退隐，留是居官。
【评语】
中国人积累了几千年的人生经验，就像一本厚厚的书。开卷便觉触目惊
心，名利场宦海浮沉，潮起潮落；富贵乡人为财死，鸟为食亡。所以雄心万
丈地在仕途进取的同时，也很有情趣地在做出世准备，免得从金字塔一落千
丈时万劫不复。官场少有长青树，财富总有用尽时，若练得宠辱不惊，去留
无意的功夫，又怎会有凄凉与悲哀的心境出现呢？
三四一、苦海茫茫回头是岸
晴空朗月，何处不可翱翔，而飞蛾独投夜烛；清泉绿果，何物不可饮啄，
而鸥号偏嗜腐鼠。噫！世之不为飞哦鸱号者，几何人哉？
【译文】
晴空万里，皑月当空，哪里不可以自由自在飞翔呢？可是飞蛾偏偏扑向
夜烛自取灭亡；清澈泉水，翠绿瓜果，什么东西不可以饮食果腹呢？可是鸱
鸽却偏偏喜欢吃腐烂的死鼠。唉！人间不作飞蛾鸱鸽事的人，究竟有几个呢？
【注解】
鸱号：一种像黄雀的小鸟，俗称夜猫子。
【评语】
看飞蛾扑夜烛，鸱号食腐肉觉得很奇怪。那里明明是火坑偏偏向死亡中
扑，明明有鲜美之物却弃而不用。看物易，看人同样。人由于时代的局限，
认识的局限，很多事情在别人看来是牛角尖自己却偏向里面钻，有的事在以
后看来是错的、可笑的，当时却毫无顾忌，引以为正常。更可叹的是明知有
害的，如物欲憎欲的过度追求决无好处，可人们偏偏难以克制私心杂念，纵
容欲望。知苦海而不回头，实可悲叹，有时甚至还不知苦海在哪里就更令人
叹惜。
三四二、冷眼视事如汤消雪
权贵龙骧，项雄虎战，以冷眼视之，如蚁聚膻，如蝇竞血；是非蜂起，
得失猥兴，以冷情当之，如冶化金，如汤消雪。
【译文】
达官显贵，表现出龙飞般的气概；英雄好汉，像猛虎般打斗决胜；这种
种情形冷眼旁观，如同看到蚂蚁被膻腥味道引诱在一起，苍蝇为争食血腥聚
集在一起，令人感到万分恶心，是非宛如群蜂飞起一般纷乱，得失宛如刺谓
竖起的毛针一样密集；其实这种情景如果用冷静头脑来观察，就如同金属熔
化注入了模型会自然冷却，雪花碰到沸汤会马上融化。
【注解】
龙骧：骧，昂首飞腾。龙骧指气概威武。
猬：刺猬，全身长满如计毛刺，一遇敌人毛刺勃起。冶：熔炉。
【评语】
历史的巨册往往是在龙争虎斗、狼烟滚滚中翻去了一页又一页；而你争
我夺的结果却往往是白骨蔽野，生灵涂炭。最终留下的是残恒断壁，荒家堆
堆。冷眼观之，先哲斥之为不义之战，诗人则叹为“古今多少事，都付笑谈
中”。以此观人生世事，尔虞我诈，求富逐贵而又心机用尽的人何其凄凉也。
人生舌短，岁月蹉跎，不能超脱于世就会被世俗所累。冷眼看世界是必要的，
静心理世事是应当的。
三四三、心月开朗水月无碍
胸中即无半点物欲，已如雪消炉焰冰消日；眼前自有一段空明，时见月
在青天影在波。
【译文】
一个人心中假如没有丝毫物质欲望，就像炉火化雪太阳化冰一般，决速
而安然；眼前自会呈现一片空旷开朗景象，宛如看见皑月当空月光倒映在水
中一般宁静。
【注解】
空明：形容光明透彻。
【评语】
欲望太过强烈，心神就会受物欲蒙蔽，以致头脑昏聩而不明事理。这不
是要绝欲望，而在于说明欲望淡泊便能使心
情轻松，心情轻松就好像“月在青天影在波”，这样既能明心见性又能
通达事理。宋懦周敦颐说：“无欲则静，静则明。”心底清静，本性自现，
本性现就会愉快，就会神清目朗，而见山水明而日月新。但无半点物欲不是
一无追求，不是弃除物欲。什么事一走极端就会走向其反面，好事也会变成
坏事。例如饮酒是乐事，也可成雅事，但如市井之徒光着脊梁吃三喝四狂喝
滥饮，其喧嚣是噪音，其形象决非豪爽本性而是粗俗，至于过度饮酒则伤身
心。诗是雅事，是情与怀的抒发，但为诗而诗，无病呻吟，以诗为玩物岂非
褒读？事过头就会变质。三四四、森罗万象梦幻泡影树木且归根，而后知华
萼枝叶之徒荣；人事至盖棺，而后知子女立刻之无益。
【译文】
树木到了落叶归根化为腐士，人们才想到茂盛的枝叶鲜艳的花朵只不过
是一时的荣华；人一直到死后进入棺材，才会知道子女钱财毫无用处。
【注解】
归根：比喻事物结局归于根本。《传灯录》：“六祖慧能涅磐时答众曰：
‘落叶归根，来时无日。’”
华萼：萼，是花瓣的最外部。华，同花。”
盖棺：指人死后入硷棺木，盖棺表示一个人生命事业的结束。
【评语】
俗话说“不撞南墙不回头”，是比喻人认死理，不被实际情况碰个焦头
烂额决不甘心。林木花草只有春天才生机盎然，到了秋天便落叶翻飞，大雪
飘来的时候便只剩下枯枝片叶，余皆化为泥士至春护花肥田。人不同于花草
树木，到了盖棺时节，一切便晚矣，便无缘知晓世人的品评，无法再顾及子
女玉帛的用处。既感如此，何必当初呢？做人不可等盖棺时再去行善，做事
也不应采取这种临崖勒马始回头的方式，干什么事先应多考虑免致到时手，
忙脚乱。
三四五、毁誉褒贬一任世情
饱谙世味，一任覆雨翻云，总慵开眼；会尽人情，随教呼牛唤马，只是
点头。
【译文】
一个饱经人世风霜的人，任凭人情冷暖世态炎凉如何翻覆，都懒得再睁
开眼睛去过问其中的是非：一个看透了人情世故的人，人们随意对他呼牛唤
马，都会若无其事点点头。
【注解】
谙：熟悉。
慵：懒惰。
呼牛唤马：形容毁誉随人，语出《庄子·天道》篇：“夫巧知神圣之人，
吾自以为脱焉。昔者子呼我牛也而谓之牛，呼我马也而谓之马，苟有其实，
人与之名而弗受，再受其殃。”
【评语】
人情冷暖，世态炎凉，自古而然。以纵横之说闻名六国，以善辨能言在
战国时期占据一度之位的苏秦，第一次出门游说，却出师不利，搞得灰头鼠
脸而归。回来家中无人理睬他，他于是发愤苦读，锥刺骨的典故从此而来。
再一复出，功成名就，此次则是父母郊迎三十里，妻侧目而视，侧耳而听，
嫂蛇行葡伏，四拜自跑而谢。苏秦说，嫂子前倨而后卑为什么？嫂子说，因
为你位尊而多金。苏秦感慨说，贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧，人生世
上势位富厚尽可以忽乎哉？真是肺腑之言。实际上还是功名富贵在作怪，假
如一个人待功名如黄土，视富贵如浮云，一心只好静，万事不关心，一任世
情，谁夸我何呢？
三四六、真得天然造作减味
意所偶会便成佳境，物出天然才见真机，若加一分调停布置，趣意便减
矣。白氏云：“意随无事适，风逐自然清。？”有味哉！其言之也。
【译文】
事情偶然遇上合乎已意就成了佳境，东西出于天然才能看出造物者的天
工；假如加上一分人工的修饰，就大大减低了天然趣味。所以白居易的诗说：
“意念听任无为才能使身心舒畅，风要起于自然才能感到凉爽。”这两句诗
真是值得玩味的至理名言。
【注解】
真机，真正的机用。
白氏：唐代诗人白居易。
【评语】
物贵天然，人贵自然。但这决不是说一块矿石不经开采提炼或琢磨就能
成美玉、金属等有益于人类的物质。世间的万物却又最好是不要违反自然，
一旦违反自然姜也容易变成丑，好就可能转成坏。像邯郸学步，失却自然就
成笑柄。任何事憎有个度，对大自然能否变动要看是什么东西，处在什么条
件下，现代文明发展的本身就是充分调动人的主观能动性去改造自然战胜困
难的结果，像沙漠，作为一种自然景观很壮阔，可不去改造它就会对人类生
存形成威胁。所以真得天然的前提是不造作，但决不是一点不可变动，做人
也是同样的道理。
三四七、心境恬淡绝麻忘忧
人心有个真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不敬而自清芬。须念净境空，
虑忘形释，才得以游衍其中。
【译文】
人只要在内心维持，一种真实的境界，没有音乐来调剂生活也会感到舒
适愉快，无需焚香烹茶就会感到满室清香。只要能使思想纯洁意境空灵，就
会忘却一切烦恼，超脱形骸困扰，如此才能使自己优游在生活的乐趣中。
【注解】
丝竹：乐器。
敬：茶水。
形释：形是躯体，释有解脱之意。
游衍：逍遥游乐。
【评语】
丝竹赏心，品敬气雅，但只要人的心性人的内在气质本身纯正清净，没
有外物的赏心悦目，同样会显出一种雅致。佛家说“万物均有佛性”，意思
就是万物之性与天性合一。人心都有一个真境，这一真境是从清静芬芳中自
然产生。我们假如想要优游于这种境界中，就要先使内心清净。老庄说的清
净无为，古人讲放浪形骸之外，就是要绝对断绝名利和物欲使心境恬淡，绝
虑忘忧，而优游于生活的乐趣之中。三四八、真不离幻雅不离俗金自矿出，
玉从石生，非幻无以来真；道得酒中，仙遇花里，虽雅不能离俗。
【译文】
黄金从矿山中挖出，美玉从石头中产生，可见不经过幻变就不能得到真
悟；道从杯酒中悟出，仙也许能在声色场或繁花丛中遇见，可见脱离俗世便
不能产生雅事。
【注解】
幻：指事物之空无。据《金刚经》：“一切有为法如梦幻
泡影。”又《演密钞》中也有“幻化，无忽谓有。”
真：真如实相。《唯识论》：“真谓真实，显非虚妄，如谓
