奇迹课程正文简体版-第85部分
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鸹毓榧以鞍桑∩现髟缫呀捕儆谄桨沧现常⒂胨 �6凡爱所在之处，幻觉无法立足，因为爱会保护你远离一切虚假不实之物。7你所安住的平安，就如造物主自身那般无止境；凡愿忆起祂的人，一切需求都会满全。8圣灵守护着祂的家园，确保平安在那儿永不受侵扰。
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11。 上主的安息之所，怎么可能跟自己作对，而企图打败安住其间的那位圣者？2试想如果连上主的家园都视自己为分裂的，会有什么后果？3祭坛消失了，光明逐渐黯淡下来，圣者的殿宇变成了罪之渊薮。4所感所忆，尽是幻觉而已。5幻觉由于外形的相异，是可能产生冲突的。 6它们之间不断地交战，只为了证明哪一种形式才是真的。
12。 幻觉与幻觉同类相聚，真理亦然。2幻觉一相遇，必导致战争。3平安则着眼于自身，并向外推恩。4战争是恐惧所孳生的温床，恐惧在其中不断扩展，企图称霸天下。5平安则是爱的居所，也是爱设法与人分享自己之处。6冲突与平安是对立的。7彼此势不两立，不共戴天。8因此，心灵一旦沦为幻觉交锋的战场，它对上主的记忆就会变得模糊不清。 9然而，这记忆的光芒远远超越这荒谬的战场之上；只要你与平安同在，就会忆起上主来。
二． 无明乱世的法则
1。 无明乱世的运作“法则”虽不可理解，但仍能带到光明之中。2混乱无序之法则可说是毫无意义，不属于理性的领域。3但外表上却成了理性及真理的障碍。4我们不妨平心静气予以正视一番，俾能了解其真相，从而予以识破，以免为其论调所蒙蔽。5重要的是，应了解其作用，因为其目的不外乎制造荒谬，打击真理。6以下便是你所营造的世界的几个运作法则。7其实这些法则什么也掌控不了，根本不用去推翻，只要予以正视，就超越过去。
2。 第一条乱世之法：真理因人而异。2这一条法则与其它法则一样，认为每个人都是独立的个体，各具一套想法，使他与众分立。3这条法则是由相信幻觉具有不同层次而演变出来的，相信某些幻觉显得较有价值，也比较真实。 4每个人不只为自己建立这种层次架构， 并且藉着攻击他人的价值观而使自己的价值层次显得更为真实。 5这并不难自圆其说，既然价值各有出入，持守不同价值观的人，顿时互为异类，彼此为敌。
3。 可以想见，这对奇迹的第一条原则表面上会形成多大的干扰。2因为这使得各种幻觉有了不同程度的真实性，某些幻觉会显得比其他幻觉更难克服。3只要明白，幻觉其实全都是同一回事，同等的虚妄不实，我们就不难理解奇迹能够运用于所有的幻觉上。4任何错误都可以修正，只因它们全都虚妄不实。 5只要我们将它们带到真理前，而不是任凭它们针锋相对，它们就会遁形而去。6不会有某一类的虚无比其它的虚无更加违反了真理这一回事。
4。 第二条乱世之法，深为所有膜拜罪之人所珍视。它就是：每个人必会犯罪，所以加以打压、处死，乃是罪有应得。2这原则与第一条相互呼应，同样强调错误应受惩罚，而非修正。 5因犯错者所造成的破坏已使得他无药可救，且无可宽恕。4他所犯的过错就这样被诠释为无可挽回的判决，连上主都爱莫能助。5他既相信上主之子能犯下天诛地灭的过错，故这罪是不可能被豁免的。
5。 想想看 ，这对天父及其子的关系表面上会产生什么影响。2他们从此会显得不再是一体了。3因其中一方必然总是遭对方定罪。4如今他们不只分歧，还反目成仇。5他们的关系成了敌对的，就像上主之子每个分裂的部分，一碰头就冲突迭起，更遑论结合了。6一方因挫败而被削弱，另一方则趁势坐大。7于是，畏惧上主和相互戒惧的心态就变得理所当然，因着上主之子对自己与造物主所作的一切而弄假成真了。
6。 乱世之法所凭据的傲慢心态，在此更为一目了然。2这个原则有意自行界定创造实相的造物主之真相：祂必作何想，祂必信何事，必会作何答复等等，并且还深信不疑。3你甚至不必向祂探问一下，你加在祂头上的信念究竟有几分真实。4上主之子会这样告诉祂，祂别无选择，祂若不接纳他的观点，就表示祂错了。5这直接导致第三个本末颠倒的信念，使无明乱世变得仿佛万劫不复。6因上主若不可能是错的，就必须接受上主之子所相信的自己，并为他那副德性而痛恨不已。
7。 你可看出第三条原则如何增加了你对上主的畏惧。2如今，你更不可能在困境中向祂求助了。5因为祂从此成了一切的罪魁祸首，你的“仇敌”；对祂申冤，会有何用？4上主之子内也不可能有救恩，他的每一部分似乎都在与祂交战，并且攻击得理直气壮。5如今，冲突已势所不免，连上主都无法挽救。6如今，连他在人间的救主都与他为敌，还有什么得救的希望？
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8。 从此再也没有解脱及出路。2救赎成为一种“迷思”；上主的旨意只是为了报复，而非宽恕。3从此，任何救援都没有成功的希望。4最后只有毁灭一途。 5连上主都好似在助纣为虐，存心打倒其子。5不要以为小我能帮你逃避它所乐见的结果。6这是本课程的任务，不再重视小我所贪恋之物。
9。 小我只重视它所占有之物。2由此引申出第四条乱世之法；前面几条若说得通，这一条也必言之成理了。3这几可乱真的法则，使你相信自己真的拥有所占有之物。 4于是，别人的损失就成了你的收获，如此，你便无法看清一个事实，亦即除了自己的东西以外，你什么也拿不走。5然而，其他的法则全都导向这个信念。6仇敌之间不会心甘情愿地给予，也无意分享各自所珍爱之物。7于是，你料定敌人所私藏之物必是宝物，才会故意藏起来，以免露白。
10。 疯狂之境的运作伎俩在此便一目了然了：“敌人”由于私藏了本来属于你的宝物而日益壮大，你理所当然该为了那被扣押之宝而发动攻击；你为了自救必然会使敌人付出惨痛的代价。2有罪的一方就是这样为自己的“纯洁无罪”辩白。3若不是敌人率先鲁莽行事，他们不仅不会发动攻击这一下策，还会仁慈相待。4然而，在这蛮横的世界里，好人难作，他们若不先发制人，就会失去先机。
11。 此刻，尚有一个悬疑尚未“澄清”。2那个宝贝、无价之珠、秘密宝藏，究竟是什么？需要如此大发义怒地由这阴险狡诈的敌人手中抢回？3那一定是你一直求而不得之物。4现在你终于“了解”过去老是找不着它的原因了。5原来是被这个死对头抢走了，而且藏在你料想不到的地方。 6他把它藏在自己的身体内，设法掩饰他的罪行，他的身体成了私藏你的宝贝之脏地。7因此，他的身体必须牺牲或毁灭掉，你才可能取回你的宝物。8他的恶行罪该万死，如此你才有生存的可能。9你的攻击纯粹只是自卫而已。
12。 你要的究竟是什么，不惜置他于死地？2除非你知道为什么，否则你怎能确定你的致命攻击是情有可原的。3于是，最后一条乱世之法便会在此出面“解围”。4它声称有一种爱的替代品。5那是治愈你一切痛苦的神奇秘方， 那失落的秘方会使你的疯狂显得“正常”。 6为此之故，你必须攻击。7你的报复在此亦显得合情合理。8看哪，小我的秘密宝物终于在此现身了；你弟兄因为忌恨你拥有那个珍宝而将之暗藏于身体内，你终于由他那儿夺回来了。9他有意剥
夺那赋予你生命意义的秘方。10爱的这个替代品，既因你对弟兄的敌意而生，必然俨如救恩一般。11然而，爱只有一个，是无可替代的。12你所有的人际关系只有一个目的，就是攫获这爱，并据为己有。
13。 你的占有是永远不得圆满的。2你的弟兄会因你所窃取之物而不断反攻。3上主也会不甘罢休地向你们两人报复；因着祂的疯狂，祂必然也会想要这冒牌的爱，不惜除掉你们两人。4你若自认为神智清明，脚踏实地，且走在一个充满意义的世界中，不妨深思一下：这些就是你的“神智清明”表面上所依据的法则。5就是这些法则使你感到脚下所踩的基石好似坚实得很。6你就是从这儿找寻生命意义的。7这些都是你为了救恩而营造出来的法则。8它们支撑着你所选择的冒牌天堂。9这就是它们的存在目的，它们为此而造出。10你不用枉费精力去追究它们的意义。11那是有目共睹的事。 12疯狂的手段必是神智不清的。 13你真的确定自己已认清了它那疯狂的目标吗？
14。 没有人愿意疯狂，也没有人会对自己的疯狂恋恋不舍，只要他能认出这一真相。2就是这误以为真的信念，保护了疯狂之境。3神智不清的任务就是为了取代真理。4它必已被人视为真理，才能取信于人。5如果它是真理，那么以前原是真理的那个对头，如今必然是疯狂了。 6乱世之法旨在颠倒本末，将疯狂变为正常，幻觉变为真理，攻击成了仁慈，恨成了爱，谋害成了祝福。7上主的天律好像被这些伎俩搞得本末倒置。8罪恶之律也好似虏获了爱，却任罪恶脱身而去。
15。 这些法则乍看之下并不像是乱世的目标，因为是非本末彻底颠倒后，它们反而像是治世的法则。2难道不是如此吗？3无明乱世是毫无章法可循的，根本无法无天。4这些几可乱真的法则，必须被当成真的，才能取信于人。5它们的疯狂目标，必须被视为正常而健全的。6那嘴唇发白、有眼无珠、既瞎又丑的恐惧，则被提拔到爱的宝座上；成为垂死的暴君、爱的替身、自身尚未得救的人间救主。7恐惧的法则把死亡装扮得何等美丽。8这应归功于爱之宝座上的英雄，是他把上主之子领进了恐惧和死亡之地。
16。 怎么可能会有人相信这些法则？2这全是靠一种诡异的伎俩。3我们对它并不陌生，也曾多次见它现身说法。4它在真理内无法可
施，但在鬼魅当道的梦境，它却神气活现。5乱世之法只能一味强调外在形式，漠视内涵，迫使人相信它。6凡是相信任何一条乱世法则的人，都没有真正看清它所说的内容。 7它的某些表相似乎很有意思，如此而已。
17。 哪种害人的伎俩，不是旨在置人于死地？2哪种攻击方式，称得上是爱？3哪种形式的诅咒，能够算是祝福？4有谁否定了自己的人间救主之能力，还能获得救恩的？5不要被他受攻击的表相所蒙蔽。6你无法一边企图伤害他，一边还想得救。7谁能一边攻击自己，还能幸免于伤害？8不论这疯狂举止是以何种形式出现，又有何分别？9它是一种自我打击的判断，专门惩罚自己说要拯救的人。10当疯狂化身为你所喜爱的外形时，不要受它蒙骗了。11凡有意毁灭你的，绝非你的朋友。
18。 你或许会申辩自己并不相信那些荒谬的法则，更不会奉行如仪，而且相信自己真的如此。2你若好好正视那些法则的内容，确实不足置信。 3然而，弟兄，你真的相信它们。 4否则，面对这种内涵，你怎么可能还会着眼于外在形式？5这种内涵会有什么可靠的外在形式？6然而，你却因外形而相信，从不深究内涵。7内涵才是永远不变的。8你岂能在骷髅上画上玫瑰般的红唇，把它装扮得娇艳动人，驯养安抚它，而使它重生？9你岂会对自己活着的幻觉感到满足？
19。 天堂之外没有生命可言。2上主在何处创造了生命，生命就在那里。3天堂之外的任何生命都是幻相。4最好的时候，只是看起来像生命；最糟的时候，根本与死亡无异。5然而，这两种表达都只是判断什么不是生命，两者都一样的不正确，一样的无意义。6生命不可能不在天堂里；凡是在天堂里的，也不可能出现于任何地方。7天堂之外，只有冲突的幻相，它虽荒诞无稽，不可理喻，却被视为天堂道上的永恒障碍。8所有的幻觉只不过是一种形式表相而已。9其内涵毫不真实。
20。 乱世之法掌控了所有的幻觉。2由于幻觉表面上的冲突，不难从中挑选出几个好似较有价值的。3然而，不论是哪一种形式，都坚信乱世之法即是治世之法。4每一个幻觉都奉此信念为天条，并为乱世之法的真实性提供了某些见证。 5有些攻击伎俩外表上虽然比较友善，但它们的见证或是后遗症，效果丝毫不减。6幻觉必然会带来恐惧，不是因为外在形式，而是因为其所影射的信念。7对爱一旦失去信心，不论在何种形式下，都等于是把无明乱世指证为实相。
21。 对罪的信念必会导致对无明乱世的信仰。2因为这乃是看来最合乎逻辑的结论，理路上鏧然有据。3导向乱世的步骤，从一开始就是条理分明的。4每一步都是颠倒真理的不同花招，一步一步引人陷入恐惧；远离真理。5不要以为某一步比另一步的份量要轻，�
