生命时空-第25部分
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岁运亦宜配东南之阳金、阳火、阳土，方能助用神喜神，而福力弥增。若岁运遇东南之阴金、阴火、阴土，则为纯阴不育，难获厚福，不过和平而无灾咎也。阴寒之局如此论，阴暖之局亦如此论，所谓“阴盛包含柔顺之气，须配以阳盛光昌刚健之地”者是也
“阳乘阳位”，还是讲干支组合搭配的问题。天干地支各有阴阳，阳与阳配为阳乘阳位。八字论命重在干支搭配，因为日元病因不同，用药不同。日元喜木，是喜东南阳木，还是西北寒木，如喜阳木必要甲寅、乙卯、甲午、乙未；如喜阴木，则要甲子、乙亥。前者是阳干配阳支，这是阴干配阴支。还是说日元的病因不同，选药不同。甲日干逢火旺，必喜西北寒湿之木甲子、乙亥、壬寅、癸卯，如遇东南阳木甲午、乙未、丙寅、丁卯焉能获福？
搞八字预测； 我们如果不能掌握这些最基本的预测知识，怎么会预测准确？即使学会了旺衰，你选择的用神未必准确。甚至有些人从根本上就不懂得阴阳辩证，读不懂命理，为了金钱利益，编出一些不负责任的论点来欺骗大家，更有甚者搞出很多连自己都讲不明白的理论。命理研究的是最基本的阴阳辨证，一切都离不开阴阳对立平衡。可以说，脱离阴阳辩证的一切理论，都是虚无缥缈的。
第四节 八字格局
八字确定用神，在以往的命书中，都把耗泄制日干的财官伤归为一党，把生扶日干的印比归为一党； 应该说这种论点不确切，为什么？因为在以上的“用神、忌神”章中我们已经讲过，用评定日元旺衰的方法确定用神、忌神是错误的。但不管日干是旺是弱，从传统命理到现在的各种命书都对八字进行了分类。
传统命书对八字分类称取格，通常以月令透干定格。月令为日干之财，透干为财格，月令为日干之官，透干为官格。在《子平真诠》中把月令以外的取格称为杂格。经过实践证明，这种分类方法是不完全正确的。因为就八字预测而言，月令的透干未必是用神，这种旧的分类方法，往往给学习者造成错误的导向。准确地说应以八字的用神为依据进行分类。
在旧籍之中，总结了许多奇异格局，不以五行、阴阳病药、生克制化为正理，实属谬论。现在有大肆批判者，也有利用者。如果有条件的去使用，会加大信息的提取量，但如果不理解它的使用条件，那么最好别用。就以喜忌五行生克制化为主，切勿乱套。
今天我以魁罡格为例作一个举证。现在对这些格局已没有使用的必要性，只是提出来让大家在学习中认识。魁罡格有四个“壬辰、庚戌、庚辰、戊戌”，如生日临这四日，运行身旺，发福非浅，一见财官，祸患立至。诗诀云：魁罡四日最为先，迭迭相逢掌大权，庚戌、庚辰怕官显，戊戌、壬辰畏财连。以上是《渊海子平》对“魁罡格”的规定。
我认为，此四组干支有它本身的使用条件，不可一概而论。如壬辰日生人，生于子月，壬水弱为扶抑格、以印比为用，此时壬水以坐库论，如再行身旺之运，怎不发福？壬水弱，再行财运必祸连绵。如壬辰日，格成从弱格，以辰土为用，必喜财来滋杀，怎么会怕见财呢？
庚辰日，辰土为庚之印星，庚金弱、坐下印星生扶必应贵，再运行身旺之地，发福非浅，不忌官杀。因官印相生，反忌财运，使印星受制，怎么会怕官杀呢？庚戌、戊戌同样有它们的使用条件，不再一一解释。
比 比 日 比
坤例： 庚 庚 庚 庚
戌 辰 辰 辰
此造是河北保定人，在吉林省做毛巾生意，是典型的魁罡格。此造地支四土，天干四金，为从强格。天干比劫一气，此命为富，地支印星有力，但干不透，又地支辰戌相冲，学历低。早年行己卯、戊寅运； 印星透干，生活富裕。99年进入丁丑运，虽然辛苦，财运很好。99年己卯年，卯木克土、土旺木折而损财，母亲有病。庚辰流年，辰土用神到位，财运很好，但又引发原局辰戌相冲，印星相冲，自己疏忽被骗，2001年财运很好。
如果以魁罡格论，一见财官、祸患立至是不准确的。应该说，魁罡格也有它的使用条件，不可见之不分旺衰喜忌就论。万事万物都有它的适应范围和规则，本体系是以用神为基点分类，把八字格局划分为扶抑格、从格两大类，不采用旧式的月令透干定格。
一、扶抑格
日元在旺、弱之间，或许是旺或许是弱，但又不从，对这样的日干要本着旺则抑制、弱者生扶的原则；要么生扶要么抑制。在扶抑格中有时即使日元弱无根，但是使日元弱的五行有制，命局中的两种五行已经具备平衡，也不会是从格，我们称之为扶抑平衡取用。总之，使命局趋于中和的八字都为扶抑格。在扶抑格中，一般采用印比生扶为一党，财官伤耗泄制日干为一党。当然这也只是表面的使用条件，其实身弱也可以财官伤为用，这要视命局组合而定。例如：一个八字官杀旺，而有食神伤官制杀，此时日元虽然无根，但是并不能去从弱。因为此时官杀与食伤两股力量已经形成对垒形式，日元不能论从。
二、从格
从格的划分也是二种，分从强格和从弱格。从强格是印比旺，而财官伤无气或受制不能为用，此时以从强格论命。在从强格中又有从印格、从比格之分，因为它们的取用行运是截然不同的。在确定从格时，必须牢记，当时间、空间形成两种对立五行时不会是从格 。
从弱格是指八字中官财伤旺，而印比无气，不能扶助日干，日干弱极，这样的八字以从弱格论。在从弱格中又可分为从儿格、从财格、从官格，这三者的划分往往以力量大小和透干之十神而定。
假从格是从格中的一种命局，是在日元旺有财官伤不能用，或日元弱有印比不能用的格局中出现。《滴天髓》假从章有“真从之象有几人，假从也可发其身”的论述。对于假从格的要求也是比较严格的，在下面的章节再作分析。
化格是根据天干五合而来。在实际应用中是从格的一种，完全没有必要再分出一格，不管阴干、阳干在弱极无根的情况下，要屈服于其它五行。这里大家可以把其它书中的化格找出来进行比较，你会发现日干在有印比能用的情况下，有没有化格的出现。有云化格喜行化神之方，例如，甲日干弱极，己土旺，甲木从财则喜行火土之方，论甲己化土和从财格有什么区别呢？如甲日干有印比为用，只可以扶抑格财旺身弱论，又怎么论化呢？在本体系中不采用化格。
当你真正领悟阴阳病药的应用时，你就会知道格局是一种累赘。
第七章 旺衰与用神
第一节 日干旺衰属性
学命理者始终把判断日干旺衰作为重中之重，但是看现在的命学发展已经进入一个误区。似乎必须确定旺衰才能论命，进而出现这样那样的旺衰理论，根本没有理解掌握“得时不旺，失时不衰”的真意，一味的强求旺衰，造成失误。再者，就是规定很多不着边际的论点，错了又不改正，甚至用上反断。难道大家就不想一想，既然反断，我们为何不把旺衰反过来呢？前面我们已经讲过，八字预测的根本在于阴阳平衡、五行流通，日元只不过是一个假设的参照物，其它的五行、十神组合反应日主的人生信息。我们在应用中不要过分强求旺衰，关键是找到失衡点与平衡点。这就需要我们掌握好月令状态、干支的位置、天干透藏、时间空间的对立存在和四墓库的应用，因为这些都是决定日干旺衰的主要因素。这里不妨告诉广大易友一句话：你只有先学会旺衰，然后忘掉旺衰，才能真正的善用旺衰！
一、五行旺衰与十干生旺死绝的应用
千百年来，命书都在论述五行的旺衰与十天干的生旺死绝，就是这两个不同的论点，给我们的学习带来了许多的迷惑。在学易的道路上，永远没有康庄大道，它是长满荆棘的泥泞山路，只有我们敢于披荆斩刺，不怕泥泞，才能到达易学的顶峰。
天干主行其性动，地支主气其性静，看似简单却寓意深广。易学是一门综合学科，上至天文，下到地理，中及人文，可以说无所不含。要学会其预测术不是靠简单的数学运算就能实现的，要靠的是扎实的易学基础。人生存在大地上，从上古治水的大禹时代到现在的中华人民共和国，大地没有因为朝代的替换而变化，而生活在地球上的人群，服务这个人群的文化，已是几经演变。这个变化不停的人群，就好比是天干。故《易经》系辞中说：“《易》之为书也不可远，为道也屡迁；变化不居，周流六虚；上下无常，刚柔相易；不可为典要，唯变所适。”天干是在模拟流动变化的人，生存在不同空间内的生活状况。几千年的改朝换代，人类不但要生活发展，而且要更好的生活发展。但是无论怎么提高，我们都离不开大地母亲的养育。同为中国人； 我们的富贵、贫穷不一样，为什么？你处在改革发展的开发区，他处在偏僻闭塞的山沟中，一个贫穷，一个富有，因为你们生存的空间不同，就出现了贫富的不同。那么，天干的旺衰应该是由地支起主要的决定作用，天干起到的是气的导引作用。
讲五行与天干的旺衰关系； 我们还是从太极图讲起。五行是干支的父母，干支是五行的细化，它们与五行具有同类基因，难道到了子女的身体上这种同类基因就消失了吗？五行干支是在表示“气”的变化情况，阴阳两仪而生四象，四象而出五行，阳者木火，阴者金水，介乎阴阳之间者土也。木者少阳之气旺于春，火者老阳之气旺于夏，金者少阴之气旺于秋，水者老阴之气旺于冬，土者五行之间的平衡过度气，旺于四隅之地。
地支寅卯辰值令春季，春季木旺，火相，金水土处休囚之地。巳午未值令夏季，夏季火旺，土相，金水木处休囚之地。申酉戌值令秋季，秋季金旺，水相，木火土处休囚之地。亥子丑值令冬季，冬季水旺，木相，金火土处休囚之地。我们看五行的长生，木长生在亥，帝旺在卯，墓于未；火长生在寅，帝旺在午，墓于戌；金长生在巳，帝旺在酉，墓于丑；水长生在申，帝旺在子，墓于辰。
在五行的长生中，大家一定注意，其中木和金的长生点是在异性循环中，水和火的长生是在同性循环中。所谓的同性、异性，指的是木火都在阳极，金水都在阴极。异性循环中的长生点论相不能论旺，因为木和金，为少阳、少阴之气，它们是阴太极、阳太极的起点，是阴阳四大要素中“阴阳互根”的表现。阴阳的两个交接点在子月和午月，也就是夏至、冬至。在阴极、阳极的终点，其它五行是不能并存的。少阴金气不是在进入申月马上就会旺，昨天在未月金气还弱，今天已交立秋，金气马上就旺了吗？肯定不是！因为这不符合进退理气的规律。有过农村生活的易友，一定会注意到，在立夏前，农作物、花草上不会出现露水，在立夏节后，就会出现，并且随着节气的变化，会越来越多，到申月已经满叶都是露水了。这个现象能够很好的反映少阴之气的消长，阴阳互根，阴必从阳中而来，阳必从阴中而来。木的长生也是同样的道理，冬至后一阳复始，也就是地雷复卦，这时虽然木气已生，但是并不能是已经旺了，而是进气。所以金木的长生只能论进气，不以真旺论。火水的长生是在同气循环之中，火长生寅月，此时冰融燕归，大地复苏，三阳开泰，阳气已经到达坤卦的三爻，此时的温度一天比一天升高，日照时间渐渐增长，自然是火旺的表现。水长生在申，此时少阴之气已旺，天气一天天变冷，气温一天天变低，日照时间一天天变短，自然是水旺的表现。
这里对于土的长生作一下论述。千百年来，有说土长生在申，有说土长生在寅，虽然他们都拿出了这样那样的证据，我认为这都不准确。首先我们先看土的性质，土是介于两种五行之间的平衡气，只有当令之时才能论旺，我不赞成火旺土旺的论点。天干有戊己土，实际戊己土的位置是太极图中两个鱼眼，也就是夏至、冬至。戊土是火到金（阳到阴）之间的平衡点，己土是水到木（阴到阳）之间的平衡点。戊土统领地支的辰土、未土，己土统领地支的戌土、丑土。土的旺衰必须按照四季之月的进退而定，当令得根时为旺，否则为弱。
十干生旺死绝表，描述了十干在十二月令所处的状况，以阴生阳死交替为主，来展示宇宙的互变规律。以长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养来形容一个事物的形成到终止的过程。在《子平真诠》中，沉孝瞻已指出，十干生旺死绝�
