生命时空-第14部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
氖虑槎嗌伲飧鲆疵扛鋈说脑睦５芷鹄此担胨喙氐男畔⒕椭皇羌甘辍⑸踔良赴倌辍Ｕ馐亲竽缘拇筇迩榭觥Ｄ敲矗衬阅兀看衬缘男畔⒁蟮枚嗔耍梢运等死嗬飞纤囊磺校加锌赡苡胗夷苑⑸怠Ｋ杂夷灾娴亩鳎蛘咚涤胗夷苑⑸档恼庑┬畔ⅲ庑┚椋筒唤鼋鍪钦饧甘辏饧赴倌辍Ｕ飧鲂畔⒐亓目缍瓤赡苁羌赴倌辍⒓盖辍⒓竿蚰辍Ｉ踔寥舾梢谀辍６艺飧鲂畔ⅲ飧鼍椴皇歉鎏宓模锌赡苁钦鋈死辔拿鞯恼希ㄕ庥械阆竦澜鹚顾降摹懊倌浮保Ｈ绻颐墙栌靡桓霾卮鸾痰母拍睿飧鲇夷裕部梢越凶龇啬浴Ｊ裁唇蟹啬兀糠褪锹穹辈兀厥潜Σ兀死辔奘嫉奈拿鞅Σ囟记狈谡飧鲇夷岳铩Ｈ绻右馐兜慕嵌龋颐且部梢运担死辔奘家岳吹囊馐侗Σ囟悸穹辈卦谟夷岳铩Ｎ颐钦庋炊员茸笥夷裕椭勒飧霾畋鹛螅蟮侥岩孕稳莸某潭取Ｖ豢上衷诖蠖嗍嗣挥腥鲜兜秸庖坏悖侵恢老执裕荒苋鲜洞衬裕敕缴璺ㄈタ⑺�
大家可以思考，认识右脑，进而开发右脑，这是一个什么概念。这是真正地站在了巨人的肩膀上，我们站在这个基础上往前走，与我们仅仅依靠个体的，非常局限的这几十年，这是一个什么量级的差别？所以，认识、研究左右脑，这个意义太大了，大家不可小视它，也不要当作天方夜谭，这决不是天方夜谭！我们从《脑内革命》的研究，已经可以看到这方面的可喜苗头，而更值得关注的是，俄罗斯生物学家亚历山大。卡缅斯基在近期得出结论，人的记忆除了我们所知的神经记忆之外，尚有一种遗传记忆和免疫记忆。其中，遗传记忆又被称为“自然界的储备基金”，这与我们前面所称的“伏藏脑”有极为相似的地方。
学医的人都大体知道大脑的结构，在左右脑之间有一个沟通和联结两侧大脑的结构，这个结构叫脑胼体。脑骈体的存在说明左右脑之间的联系是必然的，右脑的信息完全可以通过适当的方式交换到左脑而为其所用。所以，传统与现代的结合也是必然的，这里面有生理结构作基础。我这一节的题目叫“读经开智”，阅读经典为什么能开智慧呢？其实这个意义就体现在上述这个过程。有效地阅读经典、研究经典，可以帮助我们挖掘伏藏，可以帮助我们打开上述的伏藏脑，从而让人类文明的共同宝藏源源不断的流向个体。这个过程如果实现了，大家想想，怎么会没有智慧？怎么会没有学问呢？大家如果从这个高度去认识经典，经典就有意义了，经典就容易学进去了，这是真正的源远流长啊！
当然，现在许多人不但不会对我们上述的观点表示赞许，而且还会嗤之以鼻。因为他们一提到传统就喜欢跟现代对立起来，以为传统的东西都是阻碍现代的，都应该抛弃。其实，这样的认识是没有真正地认识好传统。在门外谈传统，对它望而生畏，这种做法是不可取的。台中师大的王财贵教授有一句话说得非常到位：“凡是将传统看成是包袱的人，不是懦弱者，就是败家子！”希望大家能以懦弱者和败家子为戒。传统怎么可能是包袱呢？它是资本！通过适当“投资”，它可以发展和壮大我们的事业。
有关读经，我以为曾国藩的经验很值得借鉴，他在道光二十三年给其诸弟的一封信中有下面这样一段记述：“穷经必专一经，不可泛骛。读经以研义理为本，考据名物为未。读经有一耐字诀：一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。”曾国藩的这个“耐”字诀，可谓深得读经三昧。当然，对于曾氏的这个诀我们也可以灵活地看，不一定这句不通，就不读下句。但是，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，这是一定要做的。总之，读经不是三年、二年的事，更不是三月、二月、一个学期的事，读经是一辈子的事。经要放在案头，更要常置心头。总之，经典是一辈子的必修课，你要想真正学好命理，学好经典，就必须做这样的打算。
这里顺便提示大家要想真正的进入命理的最高境界，必须遵循“为学日益，为道日损”的精神，放下自己的自以为是，用一个平常心去感悟自然，达到易的最高境界“无思、无为，感而隧通”。打破文字表面的东西，真正进入文字背后的思想蕴涵，这时你的眼前已经不是昨日河山，已经通向宇宙真谛的阳光大道。禅宗六祖慧认为“众生皆有佛性，人人皆可成佛”。也就是说只要是按照自然的法则去做，什么人都可以做到。我们不能局限于文字的表面，要放开自己的思想。干支的背后是什么？他们究竟是在表示什么？等等都是我们深思问题。
上面提到的开发右脑，实际和禅宗的思维方式应该是相同的。禅的全称是禅那，白话译为静虑、思维修等。静虑就是止他想，系念专注一境，正审思虑。也就是在修禅时，止息一切不应有的妄念，令心专注一境，对之正审思虑。弃除贪、嗔、痴、慢、疑，这是你的思维就会进入宇宙的本源体，得到你想拥有的智慧源泉。禅宗的思维修与曾子《大学》中的七证，是异曲同功之妙。这里再给大家一个提示，从金庸、梁羽生的武侠小说中，塑造了一系列的英雄人物，这些人具有高深的武功，我们统计一下，这些武功高深的侠士门，是用的什么方法达到武术的最高境界的，是靠静修，打通任督二脉，达到阴阳平衡。告诉各位朋友，你看的书已经是够多得了，可是为什么不能提高呢？是因为你还停留在文字的表面，没有用你的右脑来思考你学习的是什么？还没有找到它的本源！放下你所为的正确，进入真正的本源思维，你就已经离得道不远了。
第一章 阴阳五行
第一节 阴阳的来历
学习命理者颇多，往往只注重技法，不注重从基础理论入手加以研习。这种试图走捷径，一步跨入命理殿堂的做法，是很难达到目的的。我们就说干支的性质与作用关系吧。干支的本来性质，不是我们看到的物象，而是地球围绕太阳转动时，地球上的空间对应宇宙空间形成的60个不同的空间气场。这60个不同的空间气场，以现在物理学来，就是60个空间气场的温度不同。实际上也就是地球的12个地域空间，在五种宇宙外因下的温度变化。这样我们对干支之间的作用关系，就会一目了然。
五行的对应关系，真的象现在书上写的那样，金、水、木、火、土能无条件的连续相生、相克吗？那么，这个作用关系在这个八字中运用很灵验，到另一个八字再这么用时，为什么就不灵了呢？这些问题始终困扰着许多初学命理的人们，问题出在哪儿呢？究其原因，就在于我们没有追根溯源，没有真正掌握《易》的本源。俗语说“万丈高楼平地起”“冰冻三尺非一日之寒”。要想在易学殿堂里轻松漫步，就必须从基础开始；把基础打好。这样才能以不变之易理应万变之格局，发挥太极“四两拨千斤”的功效，做到事半功倍；才能突破命理之重重难关，成为真正的易学高手。
八字预测；易学的阴阳平衡是其灵魂。太极――阴阳（两仪）――四象――五行――干支――干支属性――日元特性－－五行反生反克等，这些都是八字预测的主要元素。八字的四组干支组合抽象代表一个人的灵魂，而这个灵魂的生命纪录，就是以干支的阴阳平衡为基础演算的。《易》曰“在天成象，在地成形”。人的灵魂是看不见摸不着的，看的见，摸的着的是灵魂寄存的肉体。天干为灵魂，地支为身体。因为我们生存在地球上，实际以地为用，但是地受外气“天”的影响。所以八字预测中的地支 “理气进退”，也就是“坤元合德”，以天道循环为副。这里举个例子，可以给大家思维上一个启发：2003年的伊拉克战争，对于这个时间应该是全世界同时拥有，但战争却只有伊拉克人民自己承担。这就是“天道”与“地道”的不同。时间对立大家可以同时存在，而空间则不同，只要你远离那个空间，就会远离战争，故曰“天时不如地利”。说起这些； 我们需要从《易经》谈起。因为八字预测的理论技法都是从易经里面演绎出来的。易的理论模式来自于天文、地理、人文等宇宙自然变化；它运用阴阳平衡理论； 以一个固定时空点的阴阳平衡为主体，以其后的时空为客体，分析阴阳主体与客体之间的消长变化； 进而演算人与事物的吉凶得失。
从日常教学中接触的易友来看，许多人只注重技术，不注重基础理论；甚至于没有读过《易经》； 对阴阳与五行、干支之间的来历关系，知之甚少； 这就是基础知识不过关。所以； 我们先从《易经》、阴阳学说的起源讲起。“易”者，日、月也，又为阴阳，这一个“易”字包含了极其深奥的道理，它包括“不易、变易、简易”三种含义。“不易”是指阴阳变化的规律（阴阳易理）到任何时候都不会改变。“变易”是指宇宙万物包括人事时时刻刻都在“象数”的变化下，这个事物在今天是对的，明天就不一定是对的，一切的事物发展都在相对之中。这里就蕴涵着命局大运喜忌旺衰的变化。“简易”当你明白“不易、变易”的道理时，就会觉得好多的道理、规律都始终在这个往复循环之中得到体现，一切的人生、社会、天地变化都是那么直接明了。了解了宇宙自然的不易道理，在生活中就可以遵循这个规律，无往不利。故《易》曰“君子所居而安者，《易》之序也。”“一阴一阳之为道”，阴阳的变化有轨迹可循。我们从易学的思维模式去探索自然、人生，就会发现其规律昭然若揭。“经”者道理也，《易经》阐明了天理人道的变化规律是亘古不变的。
《易经》最早有卦，“卦者”圭也，圭即是圭表，是《易经》阴阳学说诞生的基本工具。古人认为“天圆如张盖，地方如棋局”。为了观察太阳对地球的阳光折射影响； 将圭表也就是一根长杆直立在太阳下；圭表在太阳的照射下出现阴影，阴影又随着四季的变化而发生变化。圭表的阴影往复循环，就是阴阳消长。古人将阴影最长的一天定为冬至，阴影最短的一天定为夏至。阴影在往复循环中，冬至到夏至阴消阳长故为阳生，夏至到冬至阴长阳消故为阴生。在这里； 混沌的太极已经化为两仪，也就是阴阳二仪。再把阴阳各自循环的中间点定为春分、秋分，这就形成了四象，就是春夏秋冬（寒暖燥湿、木火金水）。四象的形成；也就出现了五行――金、木、水、火、土。所谓五行者，并不是五种物质。易曰“五行者，天地之气流通于四时，循环不停也，故为之行”。春湿为木，夏暖为火，秋燥为金，冬寒为水，土为阴阳平衡之气； 寄于四隅。四象即是四季，对应寒暖燥湿之气； 与五行同步。两仪对应四象、五行，木火为阳，金水为阴。这些是八字预测的根源，我们既然知道太极――两仪（阴阳）――四象――五行，是事物的起源，那么预测的主元素干支，又是以五行为太极划分出来的阴阳的表现，我们对阴阳、五行、干支就不能不深一步进行探讨。
第二节 阴阳、五行、干支
太极生两仪，即是阴阳，阴阳变四象，即成五行，五行又分干支。这里的每一步划分都是太极生两仪的表现，我们必须明白每一个步骤的变化含义。太极即是混沌之时，阴阳不分，阴阳两仪的出现，是事物变化的第一步。阴阳是一切预测的根源，我们必须了解阴阳的性质。阴阳具有四大要素； 即阴阳对立、阴阳转化、阴阳消长、阴阳互根。这四句话是一切预测的根源和依据。
阴阳对立。木火为阳在阳极，金水为阴在阴极，这是太极成立的必要条件，如果没有阴阳对立，世间的事物就不会存在。也可以引申到八字中的用神、忌神。一个命局的成立，不管是什么格局，永远都存在着用神、忌神。它们在时空状态下永远是对立的两个板块。用神、忌神在先天命局的存在就是对立。但是当大运到达用神的位置段时，这时的喜忌由对立变成“统一”。“统一”的出现，就又产生新的对立，新的统一。我们从太极演化图中可以看出，从大太极球分出的两个阴、阳小太极球，以及阴阳小太极球中的木火、金水，永远都处于大太极、小太极的局部对立之中，这就是说只要八字中具有阴阳对立时，就不会出现从格，除非阴阳具备转化的条件形成顺势。这里；我说一下当今命理的误区，许多易友认为从格好用，轻易论从，致使格局失偏、预测失误而难以解�
