马克思主义基本原理概论-第2部分
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全面的发展和社会的全面进步为目标的价值取向。
2、正确处理好坚持马克思列宁主义和发展马克思列宁主义的关系
马克思列宁主义具有与时俱进的理论品质。科学地认识马克思列宁主义的指导意义，必须深刻地认识和把握马克思列宁主义的这一理论品质，正确地处理好坚持马克思列宁主义和发展马克思列宁主义的关系。
马克思列宁主义是科学而不是教条，它始终严格地以客观事实为根据。而实际生活总是在不停的变动中，因此马克思列宁主义必须随着时代的发展而发展。我们坚持马克思列宁主义，是坚持其中经实践检验证明是正确的基本原理；我们发展马克思列宁主义，是根据新的实践总结出新的理论结论并在新的实践中得到验证、修正和发展。在这里，坚持和发展有机统一于马克思列宁主义自身发展的历史过程之中。必须把坚持马克思主义基本理论同丰富和发展马克思主义统一起来。要坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论这个一脉相承的科学体系，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论，坚持反映人类社会发展规律的基本原理和基本观点。马克思主义具有与时俱进的理论品质，是不断发展的科学，不能不顾历史条件和现实情况，拘泥于经典作家在特定历史条件下，针对具体情况提出的某些个别论断和具体行动纲领。要树立强烈的创新意识，总结新鲜经验，积极进行理论概括，正确回答实践中迫切需要解决的问题，不断推进马克思主义的中国化，丰富和发展马克思主义，增强马克思主义的说服力和战斗力。
一、哲学
（一）马克思主义哲学的形成和发展
1、哲学及哲学的基本问题
哲学是理论化、系统化的世界观，是人们观察和处理问题的方法论。
世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点。世界观是人人都有的。而哲学世界观是自觉的、系统化的世界观。有什么样的世界观，就会有什么样的方法论，世界观和方法论是统一的。哲学既是世界观的理论，又是方法论的学说。
哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。它包括两方面的内容：一是关于思维和存在谁是第一性、谁是第二性的问题，即谁是本源谁是派生的问题；二是关于思维和存在有无同一性的问题，即思维能否反映存在的问题。
哲学基本问题的第一个方面，是划分哲学史上唯物主义和唯心主义的根本标准或根本依据。凡是主张物质、存在是世界的本源，物质第一性，意识第二性，物质决定意识，存在决定思维的，就是唯物主义；相反，凡是认为意识、思维是世界的本源，物质是意识的产物或表现的，就是唯心主义。
哲学基本问题的第二个方面，也是“认识论”方面，则是划分哲学史上可知论和不可知论的根本依据。凡是主张思维和存在有同一性，即思维能够反映存在的，就是可知论，反之则是不可知论。
哲学基本问题是全部哲学最高最重要的问题。它贯穿于包括社会历史观在内的全部哲学问题之中，是人们认识世界的历史起点，也是哲学的逻辑起点。其它所有哲学问题都是从这个问题中派生出来的，它规定着各派哲学的发展方向，是解决其它所有哲学问题的基础。
2、马克思主义哲学在哲学史上的革命变革
马克思和恩格斯所创立的新的哲学，是无产阶级世界观的理论表现。它的直接理论来源是德国古典哲学。
3、马克思主义哲学的基本特点
马克思主义哲学的本质特点是它的实践性，是实践基础上的科学性和革命性的统一。
（二）物质和意识
1、辩证唯物主义的物质观
物质概念是一切唯物主义的理论基石。列宁从哲学的高度给物质下了一个科学的定义：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映”。
2、世界的物质统一性
恩格斯认为“世界的真正统一性在于它的物质性。”尽管世界的存在是它的统一性的前提，但世界的统一性却不在于它的存在。
3、意识的起源、本质和作用
⑴意识的起源
马克思主义哲学认为：“我们自己所属的物质、可以感知的世界，是唯一现实的；而我们的意识和思维，不论它看起来是多么超感觉的，总是物质的、肉体的器官即人脑的产物。物质不是精神的产物，而精神却只是物质的最高产物”这是马克思主义哲学在意识起源问题上的基本观点。
意识是自然界长期发展的产物，也是社会发展的产物，归根到底是物质世界的产物。
⑵意识的本质
辩证唯物主义把意识的本质概括为两个互相联系的基本观点：意识是人脑这种物质的机能；意识是客观存在的反映。
意识的本质进一步揭示了意识对物质的依赖性，证明了世界的物质统一性。
⑶意识的作用
意识的作用表现为人类所持有的能动地认识世界，又通过实践能动地改造世界的能力，亦即人生的主观能动性。
不同的意识，其能动作用具有不同的性质。正确的思想、意识能够指导人们开展正确的实践活动，促进事物的良性发展；相反，错误的思想、意识会引导人们采取错误的行动，从而对事物发展产生阻碍甚至破坏作用。
4、物质和意识的辩证关系
辩证唯物主义认为，世界是物质的，物质第一性，意识第二性，物质决定意识；同时，意识对物质又具有反作用。二者是辩证统一的关系。
5、主观能动性与客观规律性的关系
⑴客观规律性是第一位的，主观能动性是第二位的。
⑵肯定主观能动性，正确地发挥主观能动性，是人们认识和把握客观规律的必要条件。
（三）唯物辩证法
1、物质世界的普遍联系和永恒发展
辩证法之所以成为一门科学的世界观与方法论，就其理论内容来说，是因为它反映了事物运动、发展的辩证性质。恩格斯说：“辩证法在考察事物及其在观念上的反映时，本质上是从它们的联系、它们的联结、它们的运动、它们的产生和消逝方面去考察的。”
⑴物质世界的普遍联系
恩格斯认为，辩证法按照客观世界的本来面目来认识客观世界，把它理解为各种事物和过程相互联系的统一整体。其中，各种事物、过程之间既相互区别，又相互渗透、相互过渡、相互转化。因此，辩证法不像形而上学那样在绝对的对立中思维，而是在区别中看到联系，在对立中看到统一。
⑵物质世界的永恒发展
事物之间普遍联系构成运动。它是一种动态的联系而非静止的联系。普遍联系本身就是普遍相互作用。辩证法是关于普遍联系和永恒运动、发展的科学。
2、两种根本对立的发展观
辩证法和形而上学是两种根本对立的发展观。二者对立的实质在于对事物发展的动力或源泉的看法不同。形而上学否认事物内部的矛盾性，从抽象的同一性出发，认为事物运动变化是由外因引起的，看不到事物的质变，看不到事物的灭亡和新事物的产生，把运动仅看作是数量的增减和位置的移动。唯物辩证法承认事物内部的矛盾性，认为事物的运动是自己运动，主要是由事物内部的矛盾引起的，矛盾双方既统一又斗争，由此推动着事物的运动和变化。只有辩证法才能提供说明事物运动本质的钥匙。
3、唯物辩证法的基本规律
恩格斯在《反杜林论》和《自然辩证法》中明确论述和提出了辩证法的三个主要规律。辩证法实质上可以“归结为下面三个规律：量转化为质和质转化为量的规律；对立的相互渗透的规律；否定的否定的规律。”关于对立统一规律，他认为，“一当我们从事物的运动、变化、生命和彼此相互作用方面去考察事物时……我们立即陷入了矛盾。”不仅简单的机械的位移本身已经包含着矛盾，而且物质的更高级运动形式，特别是有机生命及其发展，就更加包含着矛盾。关于质量互变规律，恩格斯不仅枚举了自然与社会中的各种事例，而且特别论及了以这个规律作为基础的化学的情况。关于否定之否定规律，其逻辑内容“按本性说是对抗的、包含着矛盾的过程，一个极端向它的反面的转化，最后，作为整个过程的核心的否定的否定。”辩证法不过是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学。
4、唯物辩证法的主要范畴
唯物辩证法的基本范围包括无限与有限、本质与现象、必然与偶然、内容与形式、原因与结果、可能与现实等等，它们都是从不同侧面表现了事物的普遍联系和发展，都是以对立统一规律为自身关系的核心的。
（四）认识和实践
1、实践及其在认识中的作用
科学的实践观是马克思主义哲学的基础。马克思主义哲学的创立是以确立科学的实践观为契机和前提的。全部社会生活在本质上是实践的。
实践是指人类能动地探索和改造世界的一切物质活动。实践的基本特点是客观物质性、社会历史性和能动性。实践的基本形式有三种，即生产实践、社会实践和科学实验。
⑴实践是认识的来源。
⑵实践是认识发展的动力。
⑶实践是检验认识正确与否的标准。
⑷实践是认识的目的。
2、认识的主体和客体
认识主体是指处于一定社会条件下，有感知和思维能力的从事社会实践活动的人。认识客体是指进入主体认识和实践范围的客观事物。主体和客体在实践中相互作用、相互制约。认识的本质就是主体对客体的能动反映。
3、认识的辩证过程
认识的产生和发展也是在实践中充满矛盾的辩证发展过程，有其自身的发展规律。这个过程包括两个发展阶段，两次飞跃。
⑴从感性认识到理性认识的飞跃。
⑵从理性认识到实践的飞跃。
4、人的思维的至上性与非至上性
恩格斯在阐明认识的辩证过程的同时，详尽论述了人的思维的至上性非至上性的辩证统一。人的思维是至上的，又是不至上的；人的认识能力是无限，又是有限的。按它的本性、使命、可能和历史的终极目的来说，是至上的和无限的；按它的个别实现情况和每次的实现来说，又是不至上的和有限的。
5、真理及其检验标准
⑴真理是客观事物及其本质和规律在人们头脑中的正确反映。
其内容是客观的，形式是主观的，是主观形式和客观内容的辩证统一。真理的客观性同认识的客观性是一致的，客观性是真理的最根本的属性，所以，真理又叫客观真理。另外，真理又是绝对真理与相对真理的辩证统一。在真理问题上必须坚持唯物论和辩证法的统一，正确把握真理的绝对性和相对性的关系，既要反对形而上学的独断论，又要抵制相对主义诡辩论。
⑵实践是检验真理的唯一标准
把实践作为检验真理的标准也就是把实践作为认识论的基础。坚持实践是检验真理的唯一标准，也就承认认识对象的客观实在性，也就是坚持唯物主义的基本立场。
6、真理与价值
真理是客观事物及其本质和规律在人们头脑中的正确反映。价值则是客体对主体的需要而言的某种积极效用性或积极意义。
⑴真理和价值相互渗透，相互引导
真理中包含着价值，探求真理为追求价值，发现真理必然创造价值。价值中包含真理，价值的实现离不开真理，正确的价值目标推动人们揭示真理。
⑵真理和价值的具体的历史的统一
认识真理是实现价值的前提；实现价值是认识真理的动力和归宿，真理和价值相互促进。实践不断提出新的价值目标和新的真理探索，人们不能一次穷尽真理和实现一切价值目标。
（五）社会存在和社会意识
1、历史观的基本问题
社会存在和社会意识的关系问题，是社会历史观的基本问题。社会存在是指社会物质生活条件的总和，其本质是社会物质生活的生产和再生产。包括社会物质生活资料的生产方式、地理环境和人口因素三个方面。社会意识是社会生活的精神方面，是社会存在的反映，同时又反作用于社会存在。凡是主张社会存在决定社会意识的就是历史唯物主义，反之则是历史唯心主义。历史唯物主义简称唯物史观，历史唯心主义简称唯心史观。
2、地理环境和人口因素在社会发展中的作用
地理环境是指社会所处的自然条件的总和。人口因素是指从事生产和自我生产的人们的总和，它包括人口的数量、质量、构成、分布以及发展变化的规律等。
地理环境和人口因素对于社会�
