青妤记-第37部分
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“哟，那右相的小孙少爷竟来了咱们这处？”两个厨娘互相望望，默契地同时丢了手上的活计，两手在围裙上抹抹，就齐齐凑到门口往外打量。
果然，院外端立了一个小小的人儿，只见他面如傅粉，唇若点朱，明明年纪尚小，眼神犹如古井一般毫无半点波兰，一副不食人间烟火的晴朗玉润模样，若不是近在眼前，还让人以为是那仙童下凡。
看的有些呆了，两个厨娘半晌儿才回神过来，总觉得这样的粉团儿面前有些抬不起头，黯然地又回到了各自的墩子面前，该切菜的还切菜，该割肉的还割肉，只敢悄悄抬眼去打量，却不敢出了门和这尊贵的小公子说上两句话。
两个厨娘别扭间，子纾已经端了个大盆子把四个泥巴裹了的窑鸡掏出来，“大娘，我出去了。”说罢也不久留，准备出去。
一个厨娘见状，一句话也没说，赶紧过去拿开蒸隔，也顾不着烫手，一把拿了四个白面大馒头用盘子装了，盖上个反扣的大碗，冲出屋子：“来来来，这给贵客们，光吃那窑鸡不美，要就这白面馒头才香呢。”说完话，一抬眼见诸葛小公子正看向自己，面上一红，赶紧福了个礼就往回跑去。
诸葛不逊蹙蹙眉，伸手摸摸自己的脸，心想：本小爷长的也不难看啊，那两个厨娘为何先前悄悄偷看我以后便一副古怪模样，刚才那厨娘都追出来了也不敢看我一眼，真是莫名。
“走，咱们拿到无棠院后面的小池塘边吃，我和姐姐都说好了的。”子纾抱着东西走到诸葛不逊面前，原本白净的脸上因为掏窑鸡的时候没注意，黑乎乎的两团炭灰正好一边一坨堆在粉颊，看起来委实有些滑稽。
诸葛不逊唇角抽了抽，也没告诉他，转身便走：“带路吧。”
抱着大盆凑上去，子纾喊着：“不逊兄，也帮我拿一样嘛。”可前头的人儿只是背对着自己挥挥手，根本脚步未停。
耸耸鼻，子纾也不生气，暗道对方那副文弱的样儿，小身板也不够厚实，想来也拿不动这些东西，也就不再喊了，咬牙追了上去。
……
无棠院有个侧门，种了一片紫竹，当中有一汪浅浅的小塘，一角还有方竹子搭成的简陋小亭，倒也幽清安寂。
平素里唐虞喜欢在此处吹吹竹笛，偶尔天气好时也带了止卿过来在这儿教戏。子妤也曾随着过来，所以轻车熟路地带了薄鸢郡主先来，提前准备好了杯盏茶碗和几样糕点，就等子纾带来窑鸡。
“子妤姐”，薄鸢郡主甜甜地叫了声，小脸笑得犹如星月一般莹莹生辉。因为这次相处，心中对这个看起来温柔何其的大姐姐亲近了几分，加上子妤告诉她唐师父能帮她压制咳症，心头愈加轻松了不少，所以一路行来东张西望，脸上满是笑意：“我都饿了呢，那两个小子怎么还没来，准是躲在哪处悄悄地偷吃呢。”
将红泥小火炉生好碳，提到亭中的小石桌上，子妤将杯盏一一清洗了，又将软垫搬到薄鸢郡主的面前扶了她坐下，这才莞尔道：“子纾才不敢呢，他若是吃了一口，咱们等会儿都叫他吐出来。”
“家姐，你真坏！”
子纾“呼哧呼哧”地抱着窑鸡和上面堆了的一盘馒头，正好和诸葛不逊到了此处，听见自家姐姐打趣儿自己，立马不干了：“咱们可没偷吃一点儿呢。”说完脸色一红，瞅了瞅窑鸡上面的堆着的那个盘子，里面原本的四个馒头俨然只剩下了一个。
诸葛不逊也没点破这家伙路上喊着“累极了”，然后偷吃一个馒头的事儿，徐徐缓步渡上了竹亭，瞧着四下沉水无波，融融雪意也掩不住紫竹抽翠，点点头：“这方独院倒是个好自在的处所，虽粗陋了些，却透着骨子雅意，不错。”说着自顾落座在垫好草塌的石凳上，操起子妤递上的热茶就喝了一杯下肚。
“哈哈，小花脸。”薄鸢郡主看着子纾走近，见他脸上两团黑乎乎的印子，捂嘴就偷笑起来，一副幸灾乐祸的样子。
子妤放茶壶，也看到自家弟弟的窘样，好气没好笑地说着走了过去：“瞧你，顾头不顾腚，以后改名叫花小脸算了。”
赶忙进了竹亭放下手中大盆，子纾靠着竹亭的扶手往水塘上面一照，果然看到自己脸上两坨极不雅观的黑团印在两颊，直接用大手一抹，却没想手上沾的炭灰更多，一张脸愈发地乌漆抹黑了，又不敢那着簇新的袖子擦脸，只好撅起个小嘴儿转头望向子妤：“姐，我擦不掉。”
忍住笑意，子妤从怀里掏了绢帕出来用热茶泼了半点上去沾湿，这才走到子纾面前替他将脸上的黑炭灰一一擦干净：“好了，将就你的脏手把窑鸡面上的泥剥开，完了自己去那边用池塘水洗洗手，不然不准吃。”
“哦。”瞅了一眼四个泥团子，子纾乖乖的把窑鸡互相碰碎，又把泥块小心的剥掉放在边堆好，这才仰起脸：“好了，再把荷叶给撕开就能一人分吃一只啦！”说完赶紧乖乖地洗手，片刻也耽误。
这大冷的天，又喷香垂涎的窑鸡，又有大白馒头和热乎乎的茶水，四个人围坐也不觉得冷，反而有种跃跃童趣在里面，让花子妤这个再世为人的伪小孩儿也忍不住笑意畅快，犹如一个天真女孩儿一般。
一个候府郡主，一个相爷亲孙，两个身份普通的小戏伶，四人不分贵贱出身，自这方小小的竹亭开始，也逐渐结下了一生不解的缘分和情谊。
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卷一《那时花开》到这儿就正式结束了，明天开始就是咱们花家闺女成为半熟少女的戏份咯。当然还有粉粉嫩嫩的子纾乖乖，二十啷当的唐虞大叔，装样儿的小逊儿，青葱美少年一枚的止卿师兄。。。。。。
主角长大了，嘿嘿，第二卷肯定不会那么清水无波，大家期待之后的遍地jq吧，咩哈哈哈哈哈。。。。。。
一树梨花 昆曲小述
昆曲（原应为“昆”），是我国古老的戏曲声腔、剧种，原名“昆山腔”或简称“昆腔”，清朝以来被称为“昆曲”，现又被称为“昆剧”。昆曲的伴奏乐器，以曲笛为主，辅以笙、箫、唢呐、三弦、琵琶等（打击乐俱备）。昆曲的表演，也有它独特的体系、风格，它最大的特点是抒情性强、动作细腻，歌唱与舞蹈的身段结合得巧妙而和谐。
该剧种于2001年5月18日被联合国教科文组织命名为“人类口述遗产和非物质遗产“代表作”称号。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，昆曲经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
昆曲形成的历史，可谓源远流长，它起源于元朝末年的昆山地区，至今已有六百多年的历史。宋、元以来，中国戏曲有南、北之分，南曲在不同地方唱法也不一样。元末，顾坚等人把流行于昆山一带的南曲原有腔调加以整理和改进，称之为“昆山腔”，为昆曲之雏形。明朝嘉靖年间，杰出的戏曲音乐家魏良辅对昆山腔的声律和唱法进行了改革创新，吸取了海盐腔、弋阳腔等南曲的长处，发挥昆山腔自身流丽悠远的特点，又吸收了北曲结构严谨的特点，运用北曲的演唱方法，以笛、箫、笙、琵琶的伴奏乐器，造就了一种细腻优雅，集南北曲优点于一体的“水磨调”，通称昆曲。之后，昆山人梁辰鱼，继承魏良辅的成就，对昆腔作进一步的研究和改革。隆庆末年，他编写了第一部昆腔传奇《浣纱记》。这部传奇的上演，扩大了昆腔的影响，文人学士，争用昆腔创作传奇，习昆腔者日益增多。于是，昆腔遂与余姚腔、海盐腔、弋阳腔并称为明代四大声腔。到万历末年，由于昆班的广泛演出活动，昆曲经扬州传入北京、湖南，跃居各腔之首，成为传奇剧本的标准唱腔：“四方歌曲必宗吴门”。明末清初，昆曲又流传到四川、贵州和广东等地，发展成为全国性剧种。昆曲的演唱本来是以苏州的吴语语音为载体的，但在传入各地之后，便与各地的方言和民间音乐相结合，衍变出众多的流派，构成了丰富多彩的昆曲腔系，成为了具有全民族代表性的戏曲。至清朝乾隆年间，昆曲的发展进入了全盛时期，从此昆曲开始独霸梨园，绵延至今六、七百年，成为现今中国乃至世界现存最古老的具有悠久传统的戏曲形态。
它以清唱的形式出现，终于使昆腔在无大锣大鼓烘托的气氛下能够清丽悠远，旋律更加优美。同时，魏良辅对伴奏乐器也进行了改革。原来南曲伴奏以箫、管为主要乐器，为了使昆腔的演唱更富有感染力，他将笛、管、笙、琴、琵琶、弦子等乐器集合于一堂，用来伴奏昆腔的演唱，获得成功。
昆山腔开始其流布区域，开始只限于苏州一带，到了万历年间，便以苏州为中心扩展到长江以南和钱塘江以北各地，并逐渐流布到福建、江西、广东、湖北、湖南、四川、河南、河北各地，万历末年还流入北京。这样昆山腔便成为明代中叶至清代中叶影响最大的声腔剧种。
据学者研究称，“昆曲所代表的美学趣味虽然明显是南方的，尤其是江南地区的，但是其文化身份却并不属于一时一地，它凝聚了中国广大地区文人的美学追求以及艺术创造。正是由于它是文人雅趣的典范，才具有极强的覆盖能力，有得到广泛传播的可能，并且在传播过程中，基本保持着它在美学上的内在的一致性。”
一树梨花 昆曲起源
中国戏曲，由宋元南戏到金院本、元杂剧、逐渐推进、衍变。元末农民起义，推翻了蒙古贵族的封建统治之后，广大的南方各族人民，在政治上摆脱了民族歧视的枷锁，生产有所恢复，商业渐趋发展。此时中国的戏剧也相应地发生了巨大变化，形成“北剧”（元杂剧）没落，”南戏”复兴的现象。
当时南戏主要剧本是“传奇”，演唱传奇的声腔很多，其中最古老的是发源于浙江海盐的声腔，它流行在嘉兴、湖州、温州、台州一带，万历间复传人江西，流行地区较广的是弋阳腔，它分布在江西、南北二京、湖南、福建、安徽、两广、云南、贵州等地，多结合各地的语言、音乐而有所衍变，余姚腔流行于浙江绍兴，以及江苏的常州、镇江、扬州、徐州，安徽的贵池、太湖等地。此外还有四平腔、义乌腔、乐平腔等，皆影响不大。
南戏复兴也有着一个过程，明初的贵族士大夫这些上层人士还以北曲为雅乐正声，至于民间的广大群众则普遍爱好词调通俗、故事曲折而完整的南戏。等到“荆（荆钗记）、刘（刘智远白兔记）、拜（王瑞兰闺怨拜月亭）、杀（杀狗记）”四大传奇及高明（则诚）的《琵琶记》从文词排场各方面都在普及的基础上得到相当的提高之后，引起了士大夫阶层的重视，南戏由广场走上了高堂华筵，身价日上。
“流丽悠远，出乎三腔之上”的昆山腔，简称昆腔，它始于元代末年的昆山，是南曲的一个支派。据明·玉feng（昆山）张广德的《真迹日录》卷二载文记有“元朝有顾坚者，虽离昆山三十里，居千墩，精于南词，善作古赋。扩廓帖木儿闻其善歌，屡招不屈。与杨铁笛、顾阿瑛、倪元镇为友，自号风月散人。其著有《陶真雅集》十卷，《风月散人乐府》八卷行于世，善发南曲之奥，故国初有昆山腔之称。”
昆山腔在明代万历之前，还只是流行于吴中的“小集南唱”的清曲。这种“清柔婉折”的昆山腔之变革发展，是在明代中叶以后。在嘉靖（1522一1566）、隆庆（1567一1572）年间，江西豫章（南昌）人魏良辅（字尚泉、一字上泉）流寓太仓南关（元代时昆山所辖）。魏良辅原是个北曲清唱家，到吴中后，又致力于南曲。他认为当时的一些南曲唱腔“率平直无意致”（行腔简单，或节奏拖沓），于是以原昆山腔为基础，参考海盐、余姚等腔的优点，并吸收了北曲中的一些唱法（应即是“抑扬顿挫，索纤牵结，停声、偷吹、依腔、贴调”等有装饰色彩的润腔手法，以及用不同音色塑造人物性格、情感的演唱技巧），并与善吹洞萧的张梅谷，工（扌厌）管的谢林泉，以及张小泉、周梦山、季敬坡、戴梅川、包郎郎诸人结成在艺术上有共同见解和理想的创作集体，把昆山腔作了很大的改革与发展。魏良辅非常讲求唱法上的吐字、过腔、收音，每有所得必往南关老唱家大仓户侯过云适处请教，求得首肯，多次反复修改不厌。同时，河北的北曲弦索名家张野塘，以罪发配太仓卫，被魏良辅以善歌之女招为婿，他协助魏“更定弦索音节，使与南音相近。并改三弦（形）式，身稍细而其鼓圆，以文木制之，名曰弦子（即昆
