拍案惊奇-第83部分
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中蒲团上。
默坐移时，觉神清气和，肢体舒畅。徐徐开目，忽见一个青衣小童，神
貌清奇，冰姿潇洒，拱立在禅床之右。冯相问小童道：“婢仆皆去，你是何
人？独立在此。”小童道：“相公久病新愈，心神忻悦。恐有所游，小童愿
为参从，不敢擅离。”公伏枕日久，沉疾既愈，心中正要闲游。忽闻小童之
言，意思甚快。乘兴离榻，觉得体力轻健，与平日无病时节无异。步至庵外，
小童禀道：“路径不平，恐劳尊重。请登羊车，缓游园圃。”冯相喜小童如
此慧黠，笑道：“使得，使得。”说话之间，小童挽羊车一乘，来到面前。
但见：帘垂斑竹，轮斫香檀。同心结带系鲛■，盘角曲栏雕美玉。坐裀铺锦
褥，盖顶覆青毡。
① 禅和子——佛教禅宗称参禅的人。
② 连中了三元——指在乡试、会试、殿试三级科考中都得了第一名，即连中解元、会元、状元。
③ 南北戏文——元代杂剧兴起，南北并盛。南方以永嘉 （今浙江温州市）为中心，形成南曲戏文；北方以
元大都 （今北京市）为中心，形成北曲杂剧。下面所举高明的《琵琶记》即南曲，王实甫的《西厢记》即
北曲。
④ 庐墓——古人父母死后，于墓旁盖屋守丧，称为“庐墓”。
⑤ “后人”二句——《西厢记》系根据唐代诗人元稹（字微之）的传奇小说《莺莺传》改编的。《莺莺传》
写张生对莺莺先乱后弃的故事，而张生一般认为即元稹自己，所以说是“托名丑诋”。
① “容膝庵”——取意于晋代大诗人陶渊明《归去来辞》中的“审容膝之易安”。
② 博山炉——盛行于汉魏时期的一种名贵的焚香炉，炉盖铸成山形，饰以花草鸟兽。
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冯相也不问羊车来历，忻然升车而坐。小童挥鞭在前驭着，车去甚速，势若
飘风。冯相惊怪道：“无非是羊，为何如此行得速？”低头前视，见驾车的
全不似羊，也不是牛马之类。凭轼仔细再看，只见背尾皆不辨，首尾足上毛
五色光彩射人。奔走挽车，稳如磐石。冯相公大惊。方欲询问小童，车行已
出京都北门，渐渐路入青霄。行去多是翠云深处，下视尘寰，直在底下。虚
空之中，过了好些城郭。将有一饭时候，车才着地住了。小童前禀道：“此
地胜绝，请相公下观。”
冯相下得车来，小童不知所向，连羊车也不见了。举头四顾，身在万山
之中，但见：
山川秀丽，林麓清佳。出没万壑烟霞，高下千峰花木。静中有韵，
细流石眼水涓涓；相逐无心，闲出岭头云片片。溪深绿草茸茸茂，石老
苍苔点点斑。
冯相身处朝市，向为尘俗所役。乍见山光水色，洗涤心胸，正如酷暑中行，
遇着清泉百道。多时病滞，一旦消释。冯相心中喜乐，不觉拊腹而叹道：“使
我得顶笠披蓑，携锄趁犊，躬耕数亩之田，归老于此地。每到秋苗熟后，稼
穑登场，旋煮黄鸡，新■白酒，与邻叟相邀，瓦盆磁瓯，量晴较雨。此乐虽
微，据我所见，虽玉印如霜，金印如斗，不足比之。所恨者，君恩未报，不
敢归田。他日必欲遂吾所志！”
方欲纵步玩赏，忽闻清磬一声，响于林杪。冯相举目仰视，向松阴竹影
疏处，隐隐见山林间，有飞檐碧瓦，栋宇轩窗。冯相道：“适才磬声必自此
出，想必有幽人居止，何不前去寻访？”遂穿云踏石，历险登危，寻径而走。
过往处，但闻流水松风，声喧于步履之下。渐渐林麓两分，峰峦四合。行至
一处，溪深水漫，风软云闲，下枕清流，有千门万户。但见：
嵬嵬宫殿，虬松镇碧瓦朱扉。寂寂回廊，凤竹映雕栏玉砌。
玲珑楼阁，干霄覆云，工巧非人世之有。岩畔洞门开处，挂一白玉牌，牌上
金书“金光第一洞”。冯相见了洞门，知非人世，惕然不敢进步入洞。因是
走得路多了，觉得肢体倦怠，暂歇在门阃石上坐着。
坐还未定，忽闻大声起于洞中，如天摧地搨，岳撼山崩。大声方住，狂
风复起，松竹低偃，瓦砾飞扬，雄气如奔，顷刻而止。冯相惊骇，急回头看
时，一巨兽自洞门奔出外来。你道怎生模样？但见：
①
目光闪烁，毛色斑斓。剪尾岩谷风生，移步郊园草偃。山前一吼，
摄将百兽潜形；林下独行，威使群毛震悚。满口利牙排剑戟，四蹄刚爪
利锋铓。
奔走如飞，将至坐侧。冯相怆惶，欲避无计。忽闻金锡之声震地，那个猛兽
恰像有人赶逐他的，窜伏亭下，敛足瞑目，犹如待罪一般。冯相惊异未定，
见一个胡僧自洞内走将出来。你道怎生模样？但见：
修眉垂雪，碧眼横波。衣披烈火七幅鲛■，杖拄降魔九环金锡。若
②
非圆寂光中客，定是楞迦峰顶人 。将至洞门，将锡杖横了，稽首冯相道：“小
兽无知，惊恐丞相。”冯相答礼道：“吾师何来？得救残喘。”胡僧道：“贫
① 剪尾——摇动尾巴。
② “若非”二句——意谓来者定是佛门有修行的高僧。圆寂，佛教最高的理想境界。楞伽，传说中师子国（今
斯里兰卡）的山名，是佛的所在地。
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①
僧即此间金光洞主也。相公别来无恙？粗茶相邀，丈室 闲话则个。”冯相见
他说“别来无恙”的话，举目细视胡僧面貌，果然如旧相识，但仓卒中不能
记忆。遂相随而去。
到方丈室中，啜茶已罢。正要款问仔细，金光洞主起身对冯相道：“敝
洞荒凉，无以看玩。若欲游赏烟霞，遍观云水，还要邀相公再游别洞。”遂
相随出洞后而去。但觉天清景丽，日暖风和，与世俗溪山迥然有异。
须臾到一处，飞泉千丈，注入清溪；白石为桥，斑竹夹径。于巅峰之下
见一洞门，门用玻璃为牌，牌上金书“玉虚尊者之洞”。冯相对金光洞主道：
“洞中景物，料想不凡。若得一观，此心足矣！”金光洞主道：“所以相邀
相公远来者，正要相公游此间耳。”遂排扉而入。冯相本意，只道洞中景物
可赏；既到了里面，尘埃满地，门户寂寥，似若无人之境。但见：
金炉断烬，玉磬无声。绛烛光消，仙扃昼掩。蛛网遍生虚室，宝钩
低压重帘。壁间纹幕空垂，架上金经生蠹。闲庭悄悄，芊绵碧草侵阶；
幽槛沉沉，散漫绿苔生砌。松阴满院鹤相对，山色当空人未归。
冯相犹豫不决，逐步走至后院。忽见一个行童，凭案诵经。冯相问道：“此
洞何独无僧？”行童闻言，掩经离榻，拱揖而答道：“玉虚尊者游戏人间，
今五十六年，更三十年方回此洞。缘主者未归，是故无人相接。”金光洞主
道：“相公不必问，后当自知。此洞有个空寂楼台，迥出群峰，下视千里。
请相公登楼，款歇而归。”遂与登楼。
①
看那楼上时，碧瓦甃地，金兽守扃。饰异宝于虚檐，缠玉虬于巨栋。犀
轴仙书，堆积架上。冯相正要取卷书来看看，那金光洞主指楼外云山，对冯
相道：“此处尽堪寓目，何不凭栏一看？”冯相就不去看书，且凭栏凝望。
遥见一个去处：
翠烟掩映，绛雾氤氲。美木交枝，清阴接影。琼楼碧瓦玲珑，玉树
翠柯摇曳。波光泊岸，银涛映天。翠色逼人，冷光射目。
其时日影下照，如万顷琉璃。冯相驻目细视，良久，问金光洞主道：“此是
何处？其美如此！”金光洞主愕然而惊，对冯相道：“此地即双摩诃池也。
此处溪山，相公多曾游赏，怎么就不记得了？”冯相闻得此语，低头仔细回
想：自儿童时，直至目下，一一追算来，并不记曾到此；却又有些依稀认得。
正不知甚么缘故，乃对金光洞主道：“京心为事夺，壮岁旧游，悉皆不记。
不知几时曾到此处，隐隐已如梦寐。人生劳役，至于如此，对景思之，令人
伤感。”金光洞主道：“相公儒者，当达大道，何必浪自伤感！人生寄身于
太虚之中，其间荣瘁悲欢，得失聚散，彼死此生，投形换壳，如梦一场。方
在梦中，原不足问；及到觉后，又何足悲？岂不闻 《金刚经》云：‘一切有
为法，如梦幻泡影，如露亦如电。应作如是观。’自古皆以浮生比梦。相公
只要梦中得觉，回头即是，何用伤感？此尽正理，愿相公无轻老僧之言。”
冯相闻语，贴然敬伏。方欲就坐款话，忽见虚檐日转，晚色将催。冯相
意要告归，作别金光洞主道：“承挈游观，今兴尽而返。此别之后，未知何
日再会？”金光洞主道：“相公是何言也？不久当与相公同为道友，相从于
林下，日子正长。岂无相见之期？”冯相道：“京病既愈，旦夕朝参，职事
相索，自无暇日。安能再到林下，与吾师游乐哉？”金光洞主笑道：“浮世
① 丈室——即下文所说的“方丈室”，禅寺住持的居室。
① 甃—— （zhòu 绉）修整、铺饰。
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光阴迅速，三十年只同瞬息。老僧在此，转眼间伺候相公来，再居此洞便了。”
冯相道：“京虽不才，位居一品。他日若荷君恩，放归田野，苟不就宫祠微
禄，亦当为田舍翁，躬耕自乐，以终天年。况自此再三十年，京已寿登耄耋，
①
岂更削发披缁，坐此洞中为衲僧耶？”金光洞主但笑而不答。冯相道：“吾
师相笑，岂京之言有误也？”金光洞主道：“相公久羁浊界，认杀了现前身
②
子，竟不知身外有身耳！”冯相道：“岂非除此色身之外，别有身耶？”金
光洞主道：“色身之外，元有前身。今日相公到此，相公的色身又是前身了。
若非身外有身，相公前日何以离此？今日怎得到此？”冯相道：“吾师何术
使京得见身外之身？”金光洞主道：“欲见何难？”就把手指向壁间画一圆
圈，以气吹之，对冯相道：“请相公观此景界！”冯相遂近壁视之，圆圈之
内，莹洁明朗，如挂明镜。注目细看，其中见有：
风轩水榭，月坞花畦。小桥跨曲水横塘，垂柳笼绿窗朱户。
遍看池亭，皆似曾到，但不知是何处园圃在此壁间。冯相疑心是障眼之法，
正色责金光洞主道：“我佛以正法度人，吾师何故将幻术变现，惑人心目？”
金光洞主大笑而起，手指园圃中东南隅道：“如此景物，岂是幻也？请相公
细看，真伪可见！”冯相走近前边，注目再看，见园圃中有粉墙小径，曲槛
雕栏，向花木深处，有茅庵一所：
半开竹牖，低下疏帘。闲阶日影三竿，古鼎香烟一缕。茅庵内有一
人，叠足瞑目，靠蒲团坐禅床上。冯相见此，心下踌躇。金光洞主将手
①
拍着冯相背上道：“容膝庵中，尔是何人？”大喝一偈道：
五十六年之前，各占一所洞天。
容膝庵中莫误，玉虚洞里相延。
向冯相耳畔叫一声“咄！”冯相于是顿省：游玉虚洞者乃前身，坐容膝庵者
乃色身。不觉失声道：“当时不晓身外身，今日方知梦中梦！”因此顿悟无
②
上菩提 ，喜不自胜。
方欲参问心源，印证禅觉，回顾金光洞主已失所在。遍视精舍迦蓝，但
只见：
如云藏宝殿，似雾隐回廊。审听不闻钟磬之清音，仰视已失峰岩之
险势。玉虚洞府，想却在海上瀛洲；空寂楼台，料复归极乐国土。只疑
③
看罢僧繇 画，卷起丹青十二图。
一时廊殿、洞府、溪山，捻指皆无踪迹。单单剩得一身，俨然端坐后园容膝
庵中禅床�
