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第22部分

a5的好人系列6极端自我就是王简体中文-第22部分


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街坊式语气和「大丈夫」气慨的因果关系
所谓的「街坊式语气」其实这也是香港电影的特色,更是香港三分幽默七分现实的文化,比如某黑社会老大中枪之后,假如其中一位门徒很关切地问老大:「老大,你还可以吧?没事吧?」
老大就会像列根总统式的幽默说:「你试一试肚子被人轰一枪后,看一看有没有事?!」然后就笑笑拍一拍对方的肩膀说:「还可以,只要你扶住我就可以!」
言谈间就展现出一种很「大丈夫气慨」式的精神。
我最近在北印度学藏文的一位同学是位六十多岁的德国老太婆Rosita,她虽老态龙钟但在自己的国家还读着硕士学位,每天上完课还会到处走。有一天她在街上行走的时候,跌得头崩血流,而且还流血不止,去了医院两次。
第二天她来上课的时候,就很街坊式的跟我们讲她如何跌倒,如何到医院去。然后还说:「因为我额头上有两条很大的血痕,所以这两天你们会看到我装扮到好像战斗机驾驶员般。」
然后她开始问我们的老师跌倒的藏文怎么讲,我们的老师也笑笑很快的在白板上写下藏文中「跌倒」的白话文(字典中可找到)、古文、街坊文(口语化,字典中找不到的)和尊敬文(是对尊贵人士时所用的)。
当老师讲完这个环节后,Rosita就很冷面笑匠的说:「Good; now I know four ways to fall down。 太好了,现在我学会了四种跌倒的方法。」
人性诡异问题
请问人是有了「大丈夫气慨」后才有街坊式语气,还是先有了「街坊式」语气才有大丈夫气慨?
言谈之间,她带出了一种无论是顺境是逆境,都能随遇而安的人生境界。而她这种街坊式的语气,把发生在自己身上的惨事,很谈笑风生式的讲到好像是发生他人的身上,就跟我们先前所提的Psychopath有关了。
Psychopath杀手被捕后,描述自己残忍杀害他人的时候,会讲到好像是第三者杀人般,而生命勇士在描述自己的凄惨遭遇时,也会讲到好像是讲着另外一个人的故事般。
从Psychopath和生命勇士身上,我们看到他们的共同点:把自己的事情讲到好像是讲人家的事情,跟自己无关。
这种共同点是一种心理现象,它就叫做─「脱体」。
灵魂脱体的处世心态
灵魂脱体的经验
有否听过有些人在发生车祸后,会有灵魂脱体的现象,发现自己浮在空中,反观自己在下面的肉身被救护人员抢救着?
有些人则试过在手术台上,发现自己浮在空中反观医生们在为自己的身体开刀。甚至有些人在睡觉时,忽然发现自己的灵魂离开了身体,看着在床上的身体,然后开始神游太虚。
以上现象,令有些人相信人类是有灵魂的,这些人的经历就是灵魂暂时脱体的经验。在道家就有甚么元神出窍之说,佛教就有意生身脱体,而西方神秘学则称之为OBE(Out of Body Experience,脱体经验)。
梦里梦到自己
其实,科学家对这现象的解释,并非甚么灵魂脱体经验。他们认为这些人只是在做梦而已,而我们平日的梦会有两种:第一种是自己身历其境的梦。如:我梦到章子怡在我前面,她伸手过来摸我的脸。
而第二种梦,就是在梦里看到「自己」的梦。用回第一个梦为例,我就并不是在梦中看到章子怡摸我,而是我在梦中看到有另一个「我」被章子怡摸脸。换句话说,梦的内容一样,不过前一个我是参与者,后一个我则是以旁观者身份来「看」这个梦。
我们大部份的梦都属第一种,少数是第二种,而科学家认为那些经历灵魂脱体的人,其实是在做着第二种梦:即他们并没有灵魂脱体,只不过是在梦中看到自己的身体躺在床上。
这第二个梦的形态,就叫做「抽离」(Dissociation)。
灵魂脱体的生理效益
为甚么有些经历意外事件而受重伤的人会有所谓的「灵魂脱体」现象呢?
其实,这是我们的神经中枢的「痛楚管理系统」作崇。因为当身体感受到强烈痛楚时,他下意识要减轻痛苦,所以就会衍生出「灵魂脱体」或者「抽离」的现象,让自己的「主观立场」跳到身体以外。
当你的「主观立场」转移到身体以外时,你只是看到有一个「他」在痛,而非自己在痛。
所以,往往那些经历了很大意外事件的人,当救护人员来到时,会用一句很贴切的话来形容这些人—「魂不附体」。医学上的名词叫Shock(惊吓)。通常他们的表情是睁大双眼、视焦分散(Defocus),对整个环境视而不见,整个人好像傻掉般,因为他们的「主观立场」暂时不在自己的身内。
身心法则
当你将视线的焦点分散、保持宏观的视野、微微放松你的下颚,心中的自我对话和念头会暂时停顿。紧张时可以做做这个练习,西藏佛教的一些禅法,也借用这方法来进入状态。
可以马上脱一脱体的试验
大家可尝试做两个简单的想象。
第一个是想象自己左手拿着一粒柠檬,右手拿着一把刀,然后想象将柠檬切成一半。接着左手拿起那半粒柠檬塞进自己口中,嚼吸一口酸酸的柠檬汁。(留意自己的唾液反应)
第二个想象是想象在你面前二十呎以外,有另一个你,他左手拿着一粒柠檬,右手拿着一把刀,然后想象他将柠檬切成一半,接着他用左手拿起那半粒柠檬塞进他自己的口中,嚼吸一口酸酸的柠檬汁。(留意自己的唾液反应)
好!你觉得这两个想象的游戏,你的身体会对哪个想象有更大的反应?或者说,哪个想象会让你觉得比较酸?
答案是第一个。
第一个想象,你是身历其境的想象自己嚼吸了一口柠檬汁,所以你的唾液反应比较大。相对的,第二个想象,你是看着前方二十呎外的另一个你在嚼吸柠檬汁,你的反应自然就没第一个大。
第一个想象是视觉、触觉、味觉皆重迭。而第二个想象,我们称之为「抽离」,特别是触觉和味觉,皆从视觉元素中被抽离、分开,所以在NLP中也称之为「视觉触觉分离法」(Visual Kinesthetic Dissociation)。
灵魂脱体疗法
在NLP疗法中,这个抽离的概念会被运用得更具体化,而且程序更多。大部份NLP治疗师,都以这方法来帮人消除恐惧症、心理创伤,甚至帮助人以更宏观的视野来看自己的人际关系。
假设有个妈妈与女儿的沟通有磨擦,一般的做法就如上面的第二个想象般,治疗师会叫妈妈想象有另外一个自己在前方,而前面的这个自己正在重演着女儿吵架,治疗师此刻的工作是帮忙这位个妈妈以第三者身份(即灵魂脱体的抽离后)反观自己与女儿的互动,进而从这抽离后的立场得到改善母女沟通的启示。
治疗师就在母亲抽离而得启示之际,将这个启示移植到现实中(通常以心锚来辅助这个移植过程)。
脱体后的「再脱体」
若客人的反应实在太大,治疗师还可做「双重抽离法」:
首先是想象前面有另外一个自己与女儿在骂架,而自己隔岸观火般的看着他们在骂架,这是第一重的抽离。然后再想象从那「隔岸观火」的「你」再灵魂脱体。换句话说,你看着「隔岸观火」的你,而「隔岸观火」的你又看着与女儿骂架的你,这就是第二重抽离。
如果真的还是有强烈反应,有些治疗师可能会再抽离第三次,不过一般的个案,一重抽离就够了,严重的个案才做双重抽离,很少需要用上三重的。
请注意,上面描述的抽离治疗法,我只是将一个大概写出来而已。因为本书的目的不是为了教人做治疗。而且,这个疗法有赖于治疗师的引导能力,再配合上客人的想象力,才可以奏效。有兴趣者自行寻找你区域附近的NLP授证师。
若要自己抽离脱体的话,该怎样做呢?
如何成为宇宙游魂
这个自己脱体的方法亦非甚么新方法,有时当你听人家讲一些浪漫废话,可能已经听过这个技巧的概念了。
有句话是讲给有烦恼的人听的,大意是:「当你心有烦恼郁结时,不妨想想你只是地球上云云众生中的其中一个人,然后,再由地球进一步想到银河系,又从银河系冥思浩瀚无边的宇宙,就会明白地球只是浩瀚宇宙中的一小粒灰尘,而你的烦恼就是这粒灰尘上面的微粒子,微不足道。」
我们可将这句浪漫废话变得更具体化,透过你的幻想力,想象自己的「主观立场」(即所谓的灵魂)先飞到空中反观下面那个烦恼的自己。然后再飞到地球大气层处,如间谍卫星或Google Maps般反观那遥远的自己,接着再飞越太阳系、银河系,直到了浩瀚宇宙。(可参考Jodie Foster的科幻心灵电影《Contact》,电影中的CGI计算机设计影像做得很好,好像吃了迷幻药般的飞到宇宙之外。)
当你的「主观立场」站在浩瀚的宇宙时,就去感受一下那种浩瀚感,再保持着浩瀚感反观地球上的那个「你」的烦恼。假如这个冥想做得好,你可能就会觉得自己的烦恼是微不足道了。
这方法其实在本书中的上半部已提到了,这方法就是「宏观转移法」,即成龙所讲的那句话:「我犯了一个全世界男人都会犯的错!」,他尝试让人从「所有男人」的宏观立场来看其偷食事件,试图淡化他的错。
宇宙游魂的副作用
但要小心,这方法不要常做,若常做的话,可能会有过度的抽离,变成你的身体在地球上,但你的「主观立场」却常浮游于宇宙间,变成一个不是脚踏实地的人。你可能会觉得你的烦恼和问题都是不需解决的,因为一切都会变成过去。
这情况我们有时候可在一些宗教信徒身上看到,他们可能会心灵富足,但生活上的简单经济问题或感情问题却解决不了,可是他们还说自己看得开、不执着。
(他们心灵富足可能是觉得自己拥有浩瀚宇宙吧!不过,我则宁可你要浩瀚,将财色全部留给我。)
这就是为何犹太人的神秘教派,要你到四十岁后、有起码的经济基础、结了婚、有后代,才能修学他们的神秘体验法。
红尘中「自我」行者的选择性抽离
对于眷恋红尘的「自我」行者,要抽离的话,就不需去到这种极端。你只要策略性兼选择性的抽离即可。
若我用回成龙的那句「宏观转移」话术,他将我们抽离到「所以男人」的立场就够,一旦抽离得更远、更宏观的话,反而会更加糟。他绝对不能说:「我犯了一个过去、现在、未来,所有雄性生物都会犯的错。」
换句话说,一个「自我」行者抽离的程度和目的,都是为了该头脑从情绪的捆绑中稍微清醒过来,然后头脑才有多余的空间去想解决问题的方法。
抽离得太厉害的话,你就会变得太清醒,可能会出现「放下」或「随缘」的想法。
脱体法则
近距离抽离可帮你看到问题的「缺口」,远距离的抽离是帮你「看破」问题。
这种近距离抽离法,比浩瀚抽离法简单得多,亦不需甚么冥想或想象力,它只需用上一个你平常就有的功能—「描述」。
文字的恐怖诅咒力
我人生中的第一次思亲
有道是:「每逢佳节倍思亲」,你读唐诗宋词,其中不是有很多月圆思乡的情怀吗?但有否想过为甚么这些文人都在佳节思亲呢?
我在香港闭关学静坐的最后一年,我记得那年的香港特别冷,根据当时的报道,新界那里某座山的树叶都冷冻得结霜。当时我冷得发抖,偏偏这个天寒地冻来得真是应节,因为那一年是我最彷徨的时候。
我开始对教导我静坐的师父有很多怀疑,看到了各种不对称的信息。我亲眼见过师父向我们展示其阴部,他的睪丸是收缩进身体的,阳具就如尾指的小指头关节般大小(即一公分许)。
后来读了南怀瑾先生的书,方知这样的修法是有问题的,至于,南怀瑾先生说修此法的人脸色会发黄,我倒忘记了。香港术数界前辈王亭之(谈锡永上师)的某门生也认识这个老人家(师父)。他说这个老人家年少时修道家法,结果误修导致缩阳,老人家还用广东话对他笑称:「年少时的本钱,我现在是吃老本!」
意思是老人家常脱裤子给人看他那「消失的睪丸」,说这是马阴藏相。另外,他展示他没有喉结而自称是打开了喉轮,为的就是得到徒弟的敬重,混口江湖饭吃吃而已。
其中,我怀疑他们的细节很复杂,其中一样就是我师父说他是罗候罗(佛陀的亲子)转世、是诸葛亮转世、是十全老人乾隆转世。他妈的!他害得我无心修禅定,常溜出去呆在书店一整天,寻找乾隆与诸葛亮的历史,然后我回去见他,假装问问题而去套他的话……
当时我心里很烦,更加没有了方向,我能去香港修行都是因为得到一批人的资金帮助,这令我不知该如何回去交代。
我当时真的很彷徨。我从旺角的地铁站出口,漫无目的的闲逛,我走到电话亭

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