大王叫我来盗梦-第85部分

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长对立统一起来。

　　　　这时候，皮皮已经成年了！

　　　　“自我意识”的“壮大”，通过“我”和“生命”进行对立统一；

　　　　而“我”，随着肉体的“生命”，和“外在”的“无限性”，展现出了另一个逐步复杂的“存在”：“欲望”。

　　　　有的智慧种族个体甚至简单地认为：“自我意识”就是“欲望”！

　　　　“我”，就是各种“欲望”的结合体！

　　　　而“欲望”的第一直接来源，是“肉体”的“需求”，高等一些的，是“精神需求”。

　　　　在这一方面的分析，目前公认最完善的是“马斯洛需求层次理论”，他认为生命的需求从下而上依次是：

　　　　生理需求、安全需求、情感和归属需求、尊重需求和自我实现需求。

第154章　154、“欲望”催化“自我意识的斗争”（）　
其实，“自我意识”是通过“欲望”确定“我”的存在，并不断加强这种“确信”。

　　　　“我”好想中彩票

　　　　“我”今天晚上要吃火锅

　　　　“我”想让这个岛国女演员给“我”吹一个

　　　　“我”要出名

　　　　“我”要当明星

　　　　“我”考了第一名

　　　　“我”做到了

　　　　“我”真倒霉，怎么就没像二哥那样娶个拆二代白富美

　　　　在“自我意识”的这种满足里，可以说，它借助它的“外在”即生命，把“欲望”当做一种“经验的获得”。

　　　　“欲望”和由欲望的满足而达到的“自我意识”本身的“确信”，这一点是以“生命”的存在为条件的；

　　　　“自我意识”对自己确信是通过加强“欲望”达到的；为了要加强“欲望”，“自我意识”将“生命”的戏份降低。

　　　　但，“自我意识”不能够通过它对“生命”的“完全忽略”而加强“欲望”；

　　　　所以，欲望的“外在”是不同于“自我意识”的“外在”（即生命）；

　　　　欲望的本质，是“自我意识”确信自身的一种“经验”过程。

　　　　同时，“自我意识”仍然是自行“演变进化”的，而它要获得“演变进化”，只有通过外在的“生命”，它的满足必须建筑在“生命”的“过程”；

　　　　由于“生命”具备独立性，只有“生命”进行“运动”或者“成长”（否定之否定）时候，“自我意识”才能获得满足；

　　　　“生命”必须自己否定它自己，因为它潜在地是否定性的“欲望”（简单理解，食欲是生命成长的第一动力），并且“生命”必须作为一个否定性的“外在”为“意识”而存在。

　　　　由于“生命”本身的“否定之否定”通过“欲望”的实现过程，进而加强了“自我意识”和“生命”的对立统一；

　　　　“欲望”的外在，也是“生命”，但这一“生命”，又和“自我意识”的“外在”：“生命”不太一样，两者对立统一；

　　　　就“欲望”的“外在”来说，“进化演变”或者是来自“生命”，也出于“欲望”，或者是以生命的普遍本性的形式来否定生命自身。

　　　　但是这个普遍的独立的“内在”，在它那里“否定之否定”（即演变进化）是绝对的，“自我意识”只有在一个别的“自我意识”（欲望）里才获得它的满足。

　　　　在这时候，“自我意识”、“生命”、“欲望”三者存在着对立统一的关系！

　　　　所以，才有误读的人宣称：

　　　　“我”，就是各种“欲望”的结合体！

　　　　在皮皮清晰地意识到“我”和“欲望”的时候，会产生一种“矛盾”：

　　　　首先，“自我意识”内的“幻想”，是无限的！

　　　　皮皮可以幻想自己是世界首富、武功天下第一或者皮皮是上帝；

　　　　其次，“欲望”在当做“生命”的经验过程中，只有一少部分能够得到“实现”和“满足”。

　　　　进而，这个“矛盾”会加深，使得“自我意识”、“生命”和“欲望”三者之间的关系产生新的变化，

　　　　可以说，“欲望”，催化了“自我意识的斗争”！

　　　　我们在“自我意识”的“产生”时候说过，“自我意识”不停和“意识”做“解释”；“意识”是在和它自己作直接的自我交谈，进而产生“自我意识”。

　　　　但到了随着皮皮的成长，皮皮的“自我意识”对“意识”的“解释”会遇到极大的“矛盾”；

　　　　这个“矛盾”的焦点，是“内在欲望”和“外在生命”的冲突：

　　　　比如说：皮皮第一次到按摩房的那天下午，皮皮在那个小巷子周围踌躇了两个小时：

　　　　“欲望”告诉皮皮：要去，要去那个房子里，要去满足“自我”；

　　　　但“自我意识”告诉皮皮：不要去，在“意识”所得的“事物”的“规律”之中：这种小房子很危险，弄不好会被警察叔叔堵在里面，万一还有淋病梅毒什么的更吓人了

　　　　就在这两个小时中，皮皮的“自我意识”，在不停地进行“自我斗争”！

　　　　因为“自我意识”在时时刻刻不停地“演变进化”，在“运动着”，在“否定之否定”，所以，这种“自我意识的斗争”很容易产生；

　　　　但，情况继续加重的话，就不是皮皮进不进那个按摩房的简单问题了。

　　　　在无数次的斗争中，“自我意识”有另一个“自我意识”和它对立；它走到它自身之外。

　　　　这有双重的意义，

　　　　第一，它丧失了它自身，因为它发现它自身是另外一个东西；

　　　　第二，它因而扬弃了“外在”，因为它也看见另一个“自我意识”没有真实的存在，反而在对方中看见它自己本身。

　　　　这就是所有智慧种族个体的“思想斗争”，或者说“选择”时刻的“内在运动”：

　　　　晚上吃茄子还是吃黄瓜？

　　　　晚上去洗浴中心点小美还是点小丽？小美漂亮，但活儿一般，小丽长得一般，可是架不住人家活儿好啊，冰火玩的666，老带劲了

　　　　报清华还是报北大？这个太好选了，反正两个都考不上

　　　　所以，智慧种族个体“选择”时刻的“内在运动”完全是两个“自我意识”的双重运动。

　　　　每一方看见对方作它所作的同样的事。

　　　　每一方作对方要它作的事，因而也就作对方所作的事，而这也只是因为对方在作同样的事。单方面的行动不会有什么用处的，因为事情的发生只有通过双方面才会促成的。

　　　　因此行动之所以是双重意义的，不仅是因为一个行动既是对自己的也是对对方的，同时也因为一方的行动与对方的行动是分不开的。

　　　　它们承认它们自己，因为它们彼此相互地承认着它们自己。

　　　　一般情况下，“自我意识”的斗争，一个依赖者，一个是被依赖者，存在“主”和“从”的关系；

　　　　所谓“主”的“自我意识”，往往是在“选择”中“获胜”较多的一方；

　　　　这种情况，在每一个人或者每一个“智慧种族”个体上都普遍存在，而“选择”的结果，就是这个人的“行为模式”！

　　　　“行为模式”对于的“内在”，就是所谓的“个人价值观”。

　　　　但是，也有个别的情况，“从”的“自我意识”变的强大，从而导致“主”“从”两个自我意识的完全分离：

　　　　人格分裂，就是这种极个别的情况！

第155章　155、恐惧的情绪（）　
自我意识最初是自动“演变进化”，通过排斥一切“他物”于自身之外，而自己与自己相等同；

　　　　它的本质和“外在”对它说来是自我；

　　　　在这种情况下，它是一个个别的存在。

　　　　另一个“自我意识”在它看来是非本质的、带有否定的性格作为标志的“分析目标”。

　　　　但是另一个“自我意识”也是一个自我意识；

　　　　这里出现了一个个人与一个个人相对立的局面；

　　　　就像另一个“皮皮”活在皮皮的脑海里；

　　　　就当下出现的情况看来，它们彼此都以普通“分析目标”的姿态出现。

　　　　它们都是独立的形态，是沉陷在“生命”的“外在”之中的意识形态；

　　　　因为在这里那存在着的“外在”是“生命”，这些意识形态彼此相互间还没有完成绝对的抽象过程的运动：没有根除一切“外在”联系并且成为自我同一的意识；

　　　　换句话说，它们相互间还没有表明它们为纯粹的“内在存在”或“自我意识”。

　　　　每一方虽说确信它自己的存在，但不确信对方的存在，因而它自己对自己的确信也不足以达到“真理”的高度。

　　　　就像本书第一粉丝“zyp问世”质问烧麦：你如何证明你写的这个理论是真的？

　　　　证据呢？

　　　　证据呢？？

　　　　证据呢？？？

　　　　重要的事情说三遍！

　　　　但是烧麦只能厚着脸皮说：没有证据！

　　　　这是烧麦自己认为最“正确”的意识理论，是烧麦多年来结合两三种哲学理念，演变成烧麦自己的“内在世界观”，烧麦以此理论体系来理解自我、理解他人、理解社会、理解烧麦自己的整个人生。

　　　　但是，这一切，只是烧麦自己的“确信”，这种确信，无论如何也无法达到“真理”的高度。

　　　　所以烧麦只能对“zyp问世”说：

　　　　如是我闻，姑妄听之！

　　　　（这些都是我听说的，你姑且随便听听吧，信不信由你！）

　　　　如是我闻和姑妄听之是纪晓岚七十岁之后整理的两部奇闻轶事书籍的名字；

　　　　也借此八字致敬小龙，虽然烧麦的粉丝很少，但是烧麦脸皮厚，不卑不亢啥的没毛病！

　　　　回到我们的话题：

　　　　因为“自我意识”的真理性神识：它自己特有的“不停演变进化”将会被表明为对它是一个独立的“分析目标”；

　　　　或者说，“分析目标”将会被表明为它自身的这种纯粹“确信”。

　　　　但是，承认这种“确信”看来这是不可能的，另一个“自我意识”为它而存在，它也为另一个“自我意识”而存在；

　　　　只有在这种相互承认的条件下，这才是可能的。

　　　　但是要表明自身为自我意识的“存在”，这在于指出它是不束缚于任何特定的存在的，不束缚于一般存在的任何个别性的，并且不束缚于“生命”的。

　　　　这种表明过程是一个双向的行动：对方的行动和通过自身的行动。

　　　　就它是对方的行动而言，它是对方的“否定之否定”，每一方都想要“否定”对方，致对方于死命。

　　　　也就是我，“自我意识”通过自身的运动，包含着自己有毁灭自身的危险。

　　　　因此两个“自我意识”的关系就具有这样的特点：即它们自己和彼此间都通过生死的斗争来证明它们的存在。

　　　　它们必定要参加这一场生死的斗争，因为它们必定要把它们自身的“确信”，它们是“纯内在存在”的“确信”，不论对对方或对它们自己，都要提高到“真理”的高度。

　　　　只有通过冒自身毁灭的危险才可以获得自由；只有经过这样的考验才可以证明：自我意识的本质不是一般的存在，不是象最初出现那样的“意识”，不是沉陷在广泛的外在“生命”之中！

　　　　“自我意识”只是一个纯粹的“内在存在”，对于它来说，其它所有的“外在”即使以后都消失掉，也不影响它的“存在”。

　　　　在这个过程中，像每一个智慧种族个体一样，皮皮会反复扪心自问：要是我的“生命”或者“肉体”消失了，那么，“我”到底还存在不存在？

　　　　我的“身体”死了，“我”（自我意识）到底还在不在？

　　　　在的话，去哪里了？

　　　　不在的话，这一切的意义又是什么？

　　　　皮皮这种反思“自我意识”的存在与否，就来源于两个“自我意识”的“生死斗争”！

　　　　在这一过程中，“自我意识”在不停分析“自我意识”，同时把“外在”的“生命”剥离了分析过程，两个“自我意识”，成了新一轮的对立统一！

　　　　在这个“斗争过程”中，当皮皮感应到被当做“分析目标”的另一个“自我意识”时候，皮皮把自己代入了另一个“自我意识”的处境：

　　　　这就导致了：“自我意识”把“皮皮”当做了“分析目标”和“否定的对象”！

　　　　在这一刻，被否定，就是被毁灭，皮皮会感到来自精神深处的一种情绪：

　　　　恐惧！

　　　　另一个“自我意识”并不是在这一瞬间害怕这个或那个灾难，而是对于他的整个“存在”怀着恐惧，因为他曾经感受过“被毁灭的恐惧”、对“自我意识”的恐惧。

　　　　这就是“恐惧”的来源！

　　　　还是拿烧麦的朋友zyp举例字吧：zyp的宝宝因病住院的时候，在等待医生治�