百战奇略-第52部分

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未易击，俟彼进取，苟得机便，岂敢坐滋患害？”帝遣使问鄩　
以决胜之策，对曰：“臣无奇谋，但人给十斛⑩粮，尽乃破敌。　
　“帝怒曰：“将军留米疗饥耶？”又遣中使督战。鄩谓诸校曰：　
　“大将专征，君命有所不受，临敌制变，安可预谋。今揣彼自　
气盛，难可轻克　，诸君以为如何？”众皆欲战，鄩默然。〔他　
　日〕，乃复召诸将列军门，人给河水一杯，因命饮之，众未测　
其意，或饮或辞。鄩曰　：“一杯之难若是，滔滔河流，可胜既　
乎？”众皆失色。时庄宗以兵压鄩营，亦不出。帝又数遣人促　
之，鄩以万人薄其营，俘获甚众。少顷，晋兵继至，鄩退。后　
战于故元城⑾，庄宗与李嗣源⑿、李存审⒀夹击，鄩兵大败。　
⒁　

　　　　　　　【注释】　
　　　　　　①能因敌变化而取胜者，谓之神：语出《孙子兵法·虚实　
篇》。　
　　　　　②梁：即五代时期的后梁。朱温所建。　
　　　　　③魏博：即魏博镇，治魏州（位于今河北大名北）　
　　　　　④晋：即五代时期后唐的前身。唐僖宗年间，沙陀族首领　
李克用因率兵助唐镇压黄巢起义，被任命为河东节度使，封晋　
王，坐镇晋阳（今山西太原西南　）。后其子李存勖即王位，仍　
称晋。　
　　　　　⑤庄宗：指后唐皇帝李存勖。但在争夺魏州之战时，尚未　
称帝建唐，仍为晋王。　

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　　　　　　⑥刘鄩：后梁大将。密州安丘（今属山东）人。官至镇南　
节度使。因与晋军争夺魏州作战失败，被梁末帝朱友贞杀害。　
　　　　　　⑦莘县：今属山东。　
　　　　　　⑧甬道：即两旁筑有墙垣的通道。　
　　　　　　⑨梁帝：即后梁末帝朱友贞。　
　　　　　　⑩斛：量器名，亦为容量单位，中国古代南宋以前，一斛　
为十斗；十斛当为百斗。　
　　　　　　⑾故元城：地名。故址在今河北大名北。　
　　　　　　⑿李嗣源：马本及各本皆误作“符彦卿　”，今据史校改。　
其事迹详见《步战》注。　
　　　　　　⒀李存审：马本及各本皆误作“李存勖　”，今据史校改。　
其事迹详见《步战》注。　
　　　　　　⒁本篇史例出自《旧五代史·梁书·刘鄩传》和《资治通　
鉴·后梁纪四》。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　９９．好战　

　　　　　　　【提示】　
　　　　　　本篇以《好战》为题，旨在阐述穷兵黩武的严重危害性，　
以儆执国政者应慎重战事。它认为，战争本来是与德治相违背　
的，只有在万不得已的情况下才使用它。人君不可依恃国大民　
众而随意发动战争。一旦穷兵黩武，好战不止，势必导致国家　
败亡。从全篇内容看，这里所说的“好战　”，实际是指那些侵　
略、掠夺的不义战争。可见，本篇所极力反对的是那些以侵略、　
掠夺为目的的穷兵黩武的非正义战争。历史的经验证明，穷兵　
黩武的危害极大，不仅会造成财尽力竭、生产破坏的经济崩溃，　
而且还会造成生灵涂炭、民怨沸腾的社会危机，最终则必然导　
致民族衰落、国家败亡的严重恶果。本篇在论述了穷兵黩武危　
害性的基础上，进一步揭示了玩战争之火“将有自焚之患”的　
道理，这是不失有重要现实意义的可贵思想。　
　　　　　　隋炀帝杨广是中国历史上有名的封建暴君之一。仁寿四年　
　（公元６０４年）七月，他阴谋杀父篡得帝位以后，对内横征　
暴敛、挥霍无度，对外穷兵黩武、肆意侵掠。从大业八年至十　
年（公元６１２～６１４年　），杨广竟对附属国高丽连续发动　
三次大规模战争　。据唐代学者杜佑《通典·食货七》记载：　
　“三驾东征辽泽；皆兴百余万众，馈运者倍之”，可以推知，杨　
广三攻高丽之战，调集的总兵力为三百四十余万（即每次为一　
百一十三万余人　），强征的民工总数达六百八十余万，两项合　

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计为一千零二十余万人，残酷持久的战争消耗，不仅造成大批　
兵员战死、病亡　，而且导致“耕稼失时，田衅多荒　”，“百姓　
困穷，财力俱竭”（见《资治通鉴·隋纪五》），社会生产遭　
到严重破坏。在沉重的兵役、徭役和残酷的剥削压榨之下，人　
民再也无法生活下去了。隋末农民大起义，正是在上述条件下　
爆发的，并且以雷霆万钧之势摧毁了以炀帝为首的隋代封建王　
朝的残暴统治。隋朝的迅速灭亡，从一定意义上讲，恰是隋炀　
帝杨广穷兵黩武造成的严重恶果。这不能不是“为人君者”所　
应汲取的历史教训啊！　

　　　　　　　【译文】　
　　　　　　兵器是杀人害命的凶险器具，战争是违背德治的暴力行动，　
只有在迫不得已的时候才使用它。国君不能以自己的国家大、　
人口多　，就倾尽全力地进行征伐，使战争无休无止，最后导　
致国家败亡　，到那时后悔也来不及了　。发动战争如同玩火一　
样，不息灭它，必将带来自我焚毁之祸。所以，恃强好战，用　
兵不止，其祸患将产生于来不及转身的瞬间。诚如兵法所说：　
　“国家虽然强大，好战必定灭亡。”　
　　　　　　隋朝在炀帝杨广统治时期，国家并非不强大，人口并非不　
众多，然而，由于杨广嗜好武力与战争，不断寻衅用兵，征战　
无休无止，等到战争态势突变而出征高丽的隋军兵败辽东城下　
的时候，国内的祸乱由此而接连发生，（最终导致炀帝及其隋　
王朝丧身灭国的可悲下场　）。这难道不为后世人所耻笑吗？唉　
　！身为国君的人，怎可不慎重战事啊！　

　　　　　　　【原文】　

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　　　　　　夫兵者，凶器也；战者，逆德也，实不获已而用之。不可　
以国之大，民之众，尽锐征伐，争战不止，终致败亡，悔无所　
追。然兵犹火也，弗戢，将有自焚之患；黩武穷兵，祸不旋踵　
①。法曰　：“国虽大，好战必亡。”②　
　　　　　　隋之炀帝③，国非不大，民非不众，嗜武好战，日寻干戈，　
征伐不休，及事变兵败辽城④，祸起萧墙⑤，岂不为后世笑乎　
？吁，为人君者⑥，可不⑦慎哉！⑧　

　　　　　　　【注释】　
　　　　　　①祸不旋踵：旋踵，旋转脚跟，亦即向后转身；不旋踵，　
谓来不及转身。全句意思是，祸患产生于来不及转身的瞬间。　
　　　　　　②国虽大，好战必亡：语出《司马法·仁本第一》。　
　　　　　　③炀帝：即隋炀帝杨广。隋文帝杨坚之第二子。自仁寿四　
年（公元６０４年）即帝位，至大业十四年（公元６１８年）　
三月被杀，在位仅十四年。　
　　　　　　④兵败辽城：指隋大业八年至十年（公元６１２～６１４　
年　），隋炀帝连续三次进攻高丽之战，隋军皆大败而归。因高　
丽地处辽东方向，故称兵败辽城。　
　　　　　　⑤祸起萧墙：语出《论语·季氏篇》。萧墙，即门屏，古　
代宫室用以分隔内外的当门小墙。祸起萧墙，喻指起于内部的　
祸乱。本篇这里所指，一是国内各地不断爆发的农民起义，二　
是统治阶级内部的杨玄感起兵反隋和宇文化及等人杀死炀帝之　
举。　
　　　　　　⑥为人君者：马本及唐本无，今从汪本。　
　　　　　　⑦可不：马本及唐本无，今从汪本。　
　　　　　　⑧本篇史例出自《隋书·炀帝纪》和《资治通鉴·隋纪五》　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１００．忘战　

　　　　　　　【提示】　
　　　　　　本篇以《忘战》为题，从“忘战必危”的恶果出发，着重　
阐述和平时期加强战备的必要性　。它认为，“安不忘危，治不　
忘乱”，这是古代圣贤留给后人的最为深刻的教诲和告诫　。尽　
管天下太平无事　，也不可以废弃武备　；如果废弃武备，那么　
一旦外敌入侵，就无法抗击敌人，有效地保卫国家。为此，它　
主张，执国柄者应当“内修文德，外严武备　”，把“讲武　”、　
　“习兵”作为制度坚持下去，切实加强战备教育，认真搞好军　
事训练。人类社会的发展进程告诉我们，战争，作为历史的范　
畴，它是阶级社会的产物，是随着私有制和剥削阶级的产生而　
产生，也必将是随着私有制和剥削阶级的消灭而消亡。只要世　
界上还存在着私有制和剥削阶级，存在着帝国主义、霸权主义　
和扩张主义，战争的危险性就依然存在。那种所谓“无敌国外　
患”的论调，在今天的社会中，乃是一种瓦解人们斗志的麻醉　
剂。本篇所强调的居安思危、不忘战备的思想，对于今天仍然　
具有重要的现实意义。　
　　　　　　唐玄宗李隆基统治后期，安禄山、史思明武装叛乱的发生，　
究其原因虽是多方面的，但是，以唐玄宗为首的封建统治者长　
期忽视战备，乃是导致安史之乱爆发和长期为害的一个重要原　
因。唐玄宗李隆基，本是唐代中期一个较有作为的封建皇帝，　
即位初期，他任用姚崇、宋璟等贤臣为相，实行了一些有利于　

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国计民生的政策措施，出现了史称“开元之治”的和平稳定、　
持续发展的局面，从而把唐王朝推向中国封建社会的鼎盛时期。　
然而　，到了李隆基统治后期，他却一反常态地“自恃承平，　
以为天下无复可忧，遂深居禁中，专以声色自娱　”（见《资治　
通鉴·唐纪三十二》　），过着“穷天下之欲不足为其乐　”（见　
　《新唐书·玄宗本纪》）的极端腐化生活，军政大权相继为奸　
相李林甫、杨国忠等人所操纵，致使朝政日非，军备废弛。这　
就给身兼三镇节度使而“阴有逆谋”（见《旧唐书·安禄山传》）　
已久的安禄山和史思明等人，发动旨在夺取唐朝政权的大规模　
武装叛乱，造成了可乘之隙。天宝十四载（公元７５５年）十　
一月，安禄山和史思明纠集兵力十五万人，号称二十万，于范　
阳镇（治所在今北京城西南）发动叛乱后，不到半年时间，相　
继攻占东京洛阳和西京长安，黄河以北广大地区沦于叛军蹂躏　
之下。其后，唐王朝虽在人民广泛支持下，经过七年之久的艰　
苦曲折斗争，终于将此叛乱平息，但是，战乱却给社会经济以　
极大破坏，国家元气大伤，中央集权削弱，自此唐王朝急剧走　
向衰落和藩镇割据的分裂混乱局面。如果说隋王朝是灭亡于隋　
炀帝的“嗜武好战；日寻干戈，征伐不休”（见前《好战》篇）　
那么　，从一定意义上讲，唐王朝的衰败则始于唐玄宗后期的　
　“毁戈牧马，罢将销兵，国不知备，民不知战　”。所以，牢　
记“好战必亡”和“忘战必危”这些古代著名遗训，乃是一切　
执掌国家大权者不可丝毫忽视的神圣责任。　

　　　　　　　【译文】　
　　　　　　大凡国家处于和平安定时期，不可忘记还有发生战争的危　
险；社会处于治理有序时期，不可忘记还有发生祸乱的可能，　

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这是古代圣贤哲人留传下来的深刻教诫。天下虽然太平无事，　
但不能废弃武备；考虑到周边还有尚未归顺且与朝廷为敌的国　
家　，（一旦废弃武备）将无法在战争突然到来之时卫国御敌。　
因此，必须对内修明政治，对外加强战备，行仁德以怀服边远　
部族百姓，时刻警惕意外事件的发生。一年四季都要坚持武备　
教育的制度，以此表明国家时刻不忘战备。所谓不忘战备，就　
是教育全民经常习兵练武　，搞好军政训练　。诚如兵法所说：　
　“国家虽然处于和平安定，忘记战备必有覆灭危险。”　
　　　　　　　唐玄宗李隆基统治后期　，由于国家长期处于和平环境，　
　（统治者逐渐失去战争警惕性）因而出现废毁武器，放牧战马，　
罢除将领，削减军队的问题，致使国家不知加强战备，人民不　
懂怎样作战。等到安史之乱突然爆发于人们毫无思想准备的时　
候，文官不堪充当将领指挥打仗，百姓不堪充当武士对敌作战，　
以致国家政权几乎崩溃，大好河山几乎沦丧。唉！战备难道可