一个瑜伽行者的自传-第13部分
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出家人需要遵守的戒律。
「我惦记着一些我们组织工作上的问题。今晚在家里我忽视晚餐。有什么好急的？明天我再注意正常进食。」他愉快地笑着。
我感到窒息般的羞愧。但是我昨天的折磨不是那么容易忘记的；我大胆地提出进一步的问题。
「可敬的尊者，我有些疑惑。遵行您的指示，假使我从不要求食物，也没有人给我任何食物。我会饿死的。」
「那么就死吧！」警惕的劝告划过了空中。「穆昆达，若有必要就死！永远不要容许自己靠食物而不是上帝的力量存活！每一种形体的食物都是上帝创造的，衪赐予食欲，当然也知道衪的子民会有足够的支持！不要以为是稻米在养育你，金钱或是人们在支持你！如果上帝撤回你生命的气息他们还能有什么帮助？他们只是上帝间接的工具而已。消化胃中的食物是经由你的任何技能吗？穆昆达，用你分辨智能的剑吧！斩断那些代理者的锁链，察觉到单一的源起。」
我发现他锋利的言辞刻骨铭心。由来已久身体的需要骗过灵魂的妄想随之而去。那里在那个时刻，我体验到了精神足以充满一切。在我往后不断旅游的生活中，在多少个陌生的城市里，好几次证明这堂贝拿勒斯修道院的课的有用性！
我从加尔各答带来唯一的宝物是母亲留传给我隐士银制的护身符。守护它几年后，现在我小心地把它藏在我修道院的房间里。有一天早上，想要重新得到我在护身证物上的欢乐，我打开上锁的盒子。虽然封好的外表并没有被动过，瞧！护身符已不见了。我伤心地撕开外层的封套，确信无误。它正如隐士所预言的已消失至他所召唤来的以太中了。
我与第亚南达追随者的关系逐渐恶化。整个房子的人被我坚决的隔离伤害了，对我抱着冷淡的态度。我为着那让我离开家庭及所有世俗野心非凡的理想，严格坚持的打坐，招来了各方浅簿的批评。
精神上的痛苦折磨着我，有一天的黎明，我进入了阁楼，下定决心要祷告到被赐予回答为止。
「慈悲的宇宙之母，请经由体验亲自教导我，或经由一位您所送来的古鲁！」
几个小时过去了，我啜泣的恳求没有得到响应。突然间我觉得身体好象上升至一个无限的领域。
「你的上师今天会来！」一个无所不在，又无所在天国女性的声音传了过来。
这个天国的体验当场被一阵叫喊打断了。一个年轻的僧人，小名哈布（Habu）在楼下的厨房叫我。
「穆昆达，打坐够了吧！你有差事了。」
换成是别的日子我会不耐烦地回答；现在我拭干了浮肿脸上的眼泪，温顺地遵从召唤。哈布和我一起前往一个位在贝拿勒斯孟加拉区远方的市场。当我们在市集采买时，印度的艳阳尚未到达它的顶点。我们穿过色彩鲜艳的家庭主妇、导游、僧人、衣着简单的寡妇和庄严的婆罗门以及到处存在的圣牛。经过一条不起眼的巷子，我转过头审视那狭窄的长度。
一位穿著赭色僧袍基督般的男子在巷子的尽头站着不动。他瞬间看起来是那么古远的熟悉；转眼间我加深了渴望的目光。接着怀疑困扰着我。
「你把这位云游的僧人与你认识的人混淆了。」我想。「梦想家，继续走吧。」
十分钟之后，我觉得双脚异常沉重地麻木，好象要变成石块般，再也不能前进。我费力地转过去；两只脚就恢复正常了。但当我再度面对相反的方向时；这个奇怪的重量再度压迫着我。
「那位圣人吸引我向他那边去！」我心里想着并把我的包裹堆到哈布的手上去。他已经惊异地观察到我奇怪的步法，现在忍不住大笑起来。
「你怎么啦？你疯了吗？」
我混乱的情绪阻止了任何的反驳；我安静加速地离开了。
我好象装了翅膀似地，顺着原路折返，到达那条窄巷。我迅速地瞥见那平静的身影，稳定地注视着我的方向。几个渴望的脚步，我拜倒在他的脚下。
「天国的导师（Gurudeva）！（注7）」这个天国的面孔不是别人，正是我在上千次体验中看到的他。狮子般的头上有着宁静的双眼，尖的胡子和平滑的头发，经常看透我夜间幻想的阴影，有着我不完全了解的承诺。
「我的天啊！你到我这里来了！」我的古鲁用孟加拉语一遍又一遍地说着，声音充满了喜悦的震颤。「多少年来，我等待着你！」
我们沉浸在合而为一的宁静中；言语似乎是多余了。动人无声的咏唱由上师的心头流向了徒弟。以无可辩驳洞悉的天线，我感觉到我的古鲁知道上帝并会带我到衪那里去。这一世的遮蔽消失在出生前记忆中精细的曙光。戏剧性的时刻！过去、现在和未来是它循环的景象。这不是第一个发现我在这些神圣脚下的太阳！。
我的古鲁牵着我的手带我到他位在这个城市瑞拿玛哈（Rana Mahal）区暂时的住所。他运动家的身材迈着稳定的步伐。他在这个时候约五十五岁，高大、挺直、精力充沛，像年轻人般的活跃。他有着蕴含渊博智能大而美丽深色的眼睛。微卷的头发柔化了强有力的面孔。在力量中微妙地混合着温柔。
当我们向前走到一栋俯视着恒河房子的石头走廊时。他充满深情地说：
「我将给你我的修道院及所拥有的一切。」
「先生，我为了智能与上帝的接触而来。那些贵重的珍藏才是我所要追求的！」
在我的上师再次说话之前，快速移动的印度夜暮已放下了半个帘幕。他的眼神充满了深不可测的温柔。
「我给你我无条件的爱。」
多么珍贵的话！一直到四分之一个世纪后，我才有机会再次听到证实他的爱。他不习惯表达热情，寂静适合他广大无垠的心胸。
「你会给我同样无条件的爱吗？」他如同孩子般信任地注视着我。
「我会永远地爱着您，天国的导师！」
「一般的爱是自私的，黑暗地根植于欲望及满足。天国的爱是无条件的、没有界限的、永远不变的。人类的心灵的波动被纯洁的爱贯穿接触时，就永久地消逝了。」他又谦虚地补充道，「如果任何时候你发现我背弃了悟上帝的状态，请答应将我的脑袋放在你的膝上，帮忙带我回到我们两个都祟敬的宇宙挚爱里。」
在逐渐暗下来的天色中，他接着起身带我到里面的房间去。当我们吃着芒果和杏仁的甜点时，在谈话中他不留痕迹熟悉地说出我的本质。我对他那细腻地混合着天生谦卑的伟大智能肃然起敬。
「不要为你的护身符感到难过。它已经完成它的任务了。」像天国的一面镜子，我的古鲁显然看到了我生平的映象。」
「上师，您实际存在的出现带给我的喜悦超过了任何的象征。」
「该是改变的时候了，你在修道院相当地不快乐。」
我没有提到有关自己的生活；现在看起来那些都是多余的了！由他自然不做任何强调的方式，我了解到他不希望他的天眼通惊吓到我。
「你应该回到加尔各答去。为什么要把你的亲属排除在你对人类的爱之外？」
他的建议使我沮丧。仅管我不理会信上的许多请求，我的家人还是预期我会回去。「让年轻的鸟儿飞翔在形而上的天空，」阿南达提到。「他的翅膀在沉重的气氛下很快地就会疲乏。我们尚未但将会看到，他猝然下降回家，收起他的翅膀，温顺地安定在家庭的窝中。」这个令人泄气的明喻鲜明地在我的心里，我决心不要「猝然下降」回加尔各答去。
「先生，我不要回家。但我要跟随您到任何地方去。请给我您的大名和住址。」
「圣尤地斯瓦尔吉利尊者。我主要的修道院在塞伦波尔（Serampore），在拉埃沟特（Rai Ghat）巷上。我来这里只有几天是为了探望母亲。」
我对上帝与衪的徒弟间难以理解的游戏感到惊讶呀。塞伦波尔离加尔各答不过十二英里，但在那些地区我从来没有看到过我的古鲁。我们却要旅行到这被拿希里．玛哈赛的回忆圣化的卡希（Kasi）古城（贝拿勒斯）见面。在这里释迦牟尼佛、商卡拉查尔雅（Shankaracharya）和其它基督般的瑜伽行者的脚步都祝福过这块圣地。
「四个星期之内，你会来找我。」第一次圣尤地斯瓦尔的口气是严格的。「现在我已经告诉你我永恒的感情，也显示了找到你的快乐…这也就是为什么你会不理我的要求。下次我们再见面时，你必须重新唤起我的兴趣：我将不轻易接受你做为我的徒弟。必须服从我严格的训练而做到完全的舍弃。」
我仍然固执地沉默着。我的古鲁轻易地看透了我的困境。
「你认为你的家人会嘲笑你？」
「我不要回去。」
「三十天内你将会回去。」
「绝不。」恭敬地鞠躬在他的脚下，我没有降低争论的紧张状态就离开了。在午夜的黑暗中当我回去时，我纳闷着为什么这奇迹般的相遇，终止于如此不协调的音符。马雅天平的双重性，以悲伤平衡着每个喜悦！我年轻的心尚未适应我古鲁转化的手指。
翌晨我注意到修道院的人对我增加的敌意。我的日子充斥着无礼的粗暴。三个星期后，第亚南达离开修道院到孟买（Bombay）去参加一个会议；混乱的情况阵阵袭向我不幸的脑袋。
「穆昆达是一只寄生虫，接受修道院的款待而没有适当地回馈。」无意中听到这谈论，我第一次后悔遵从将我的钱送回去给父亲的要求。我心情沉重地去找我唯一的朋友纪腾卓拉。
「我要离开了！当第亚南达回来时，请你转达我对他尊敬的歉意。」
「我也要离开了！我在这里试图打坐的情况比起你来也好不到那里去。」纪腾卓拉下定决心地说着。
「我已碰到一位基督般的圣人。让我们到塞伦波尔去找他吧。」
如此「鸟儿」准备好冒险地「猝然下降」靠近到加尔各答去了！
【批注】
注1：梵文（Sanskrita）意为「精练的；完全的」。梵文是印欧语言的老大姊。它的字母称为达温那加里（Davanagari），意思是「神的住所。」「谁知道我的文法就是知道上帝！」古印度伟大的哲学家帕里尼（Panini）是如此地赞誉梵文在数学和心理学上的完美性。一个人若是追究语文到它的的根源时，事实上最后就能无所不知。
注2：他不是贾汀达（乔汀·高绪），记得他及时地避开老虎！
注3：通往上帝之路或初步的预备。
注4：印度的经典教导说，家庭的执着也是一种妄想，如果它阻碍了信徒追寻所有恩惠的给与者，包括了亲爱的家人，更不用提生命的本身了。耶稣也同样地教导到：「谁是我的母亲？谁是我的兄弟？」（马太福音第12章48节）
注5：可敬的尊者（swamiji）中「ji」是习惯性尊称的字尾，特别是用在直接称呼时；就像可敬的古鲁（guruji），可敬的圣尤地斯瓦尔（Sri Yukteswarji）和可敬的帕拉宏撒（paramhansaji）。
注6：有关圣典（shastras），字意上「神圣的书」，包含了四种经典：法典（shruti），传承（smriti），往世书（purana）和密教经典（tantra）。这些广泛的论着包括了宗教及社会各个层面的生活以及法律、医药、建筑、艺术等等；法典是「直接听到」或「启示」的经典，如吠陀。传承或是「记忆」的传说是从远古流传，最后写下来成为世界上最长的史诗，像摩呵婆罗多和罗摩耶纳。往世书，意为「古老的」寓言；密教经典，意为「仪式」或「典礼」﹔这些经典在详细象征的表面下传达了精深的真理。
注7：「天国的导师，」习惯上对个人灵性导师的梵文称呼；我在英文里简单译为「上师」（Master）。
第 11 章 两个身无分文的男孩在布伦德本
「穆昆达，如果爸爸取消你的继承权的话，你是活该的！你怎么会那么笨到要放弃生活！」一个兄长的斥责袭击着我的耳朵。
纪腾卓拉和我刚下火车（只是一种修辞而已；我们身上都是灰尘），到阿南达的家去，他在孟加拉…那格浦尔铁路局担任稽查会计，最近才从加尔各答调到古城亚格拉（Agra）来。
「阿南达，你知道的很清楚，我在向天父寻求我继承的财产。」
「金钱第一；上帝可以晚一些来！谁又知道？生命可能太长。」
「上帝第一；金钱只是衪的奴隶！谁又能告诉你？生命可能太短。」
我的反击只是当时的情况所逼，并没有任何预言的意思。但随着时间的流逝显示了阿南达短命的结局；几年以后（注1）他进入了纸币再也不是最早或是最后有用的国度了。
「我想这是从修道院学来的智能吧！但是我看到你已经离开贝拿勒斯了。」阿南达露出满意的眼神；他希望就�
