1640四海扬帆-第277部分
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修船加官兵消费，随便就是十几万两的开销。守序把海军休整地放在古晋，正是想带动一下本地经济。
在此期间，守序抽出时间视察了这座面积广阔的殖民地。
婆罗洲通航河道里程长，这里主要的交通工具是船。
古晋城周边有陆路交通，其他地区都靠内河与近海航运相互联系。大大小小独立入海的河流在发展中自然形成了经济和行政区。
古晋城靠近沙捞越河口，有设施较为齐全的海港要塞，其余殖民地城市都远离海岸。
婆罗洲地处热带，淡水与海水交界的地区更容易滋生孑孓，疟疾发病率更高。将城市建在中上游，可有效降低疟疾发病率。
联邦在亚洲的所有殖民地都能种植金鸡纳树，经过10余年不遗余力的培育，勉强满足贵族、官员和军队的用药需求。民间依然难以获得足够的抗疟药物，更多依靠预防手段控制。
疾病是制约联邦国力发展的最大因素，影响远远超过与西班牙人的战争。国内粗略估计，按目前的进度，再过10年，药品供应短缺的情况才能得到缓解。
种地的事急不来，只能按部就班。守序现在最关心的还是婆罗洲的矿山开发。
小矿山多分给了明军南撤各藩，古晋行政长官抓在手里的是巴乌金矿、邦达金铜矿、卢帕河谷煤矿这3座大矿和几座巨型蝙蝠洞的次生硝石矿。
雷迦陪守序视察矿山。
巴乌金矿在古晋城边，这是婆罗洲开发最早最成熟的矿山，雷迦任内修建了公路。
邦达金铜矿离古晋不远，需要走一段水路再转陆路。
卢帕河谷煤矿全靠水路，只有一段短短的矿山路。
婆罗洲的矿产分布有其特色。
由于地质构造的原因，在后世的东马地区，金矿、铜矿都位于岛屿的西南侧，分布较为集中。
矿山外部特征也很明显，基本上每座矿山上面都有一个锈蚀的铁盖子。
拿着指南针找矿，磁针乱转的地方肯定有收获。矿山的铁盖子并不厚，下面是除了铁以外的其他金属矿。砸开这些铁盖，下面的铜、金矿脉就露出来了。
砸碎的铁矿本身很小，一般来说没有多少经济价值，中国矿工们本着不浪费的精神砍木头烧炭就地冶炼，多少补充一些生产工具。
非金属矿位于本区东北侧，包括煤和石油。
守序打开火力发动机时代之门，煤是动力之源，新秩序之血。
巨大的铸铁臂一上一下，从矿坑中排出积水，发出吱吱呀呀的金属摩擦声，这是地球上最美妙的音乐。
烟囱终日喷吐黑烟，弃水顺着水渠流入河道，散发出令人愉悦的文明气息。
矿山四周是绿色沙漠，神在这片原始的青山绿水中，用严肃而质感的黑色线条勾勒出最美丽的画卷。
周围的森林实在太碍眼，守序恨不得把森林全变成水泥。手捧一汪清水，守序多么希望这是工业排水沾染的劣五类水啊。可惜，机器太少，离守序理想中的画面还早。
“雷迦，你上任后，矿山出产翻着倍增加，国内对你的工作很满意。尤其是海军，台北的铜他们留着自用后，舰炮全靠邦达金铜矿了。”
“老师，这多亏了常压蒸汽机。我的矿山排水效率是畜力的5倍，成本更低。”
“你现在有多少蒸汽机？”
“一共100台。”
“不够不够，尽快提升到500台。”
雷迦张大了嘴巴，“500台？”
“国内的工厂不缺铁匠，你尽管下订单，让他们连轴转最好。”
雷迦擦了擦汗，“有这个必要吗？”
“当然。”
婆罗洲的矿不是世界级的大矿，但这会离产能上限还早。守序的要求也不高，他给雷迦的任务是年产5000吨粗铜，1万两黄金。
“那我需要更多的人。”
“你现在有多少人口？”
“古晋的情况，老师你是知道的，我们无法统计那些半独立的华人自治区域，我只能从粮食消耗上大略判断，包括南洋土著在内，本区约有10万人。”
“我会输送更多移民，你不用担心人口的事，挖更多矿，为我们的工厂输血。”
“我回去就下订单。”
从矿山出来，守序陆续视察了几个明军将领的自治区，第一站是前浙江总兵王之仁。
婆罗洲马很少，王之仁和守序的交通工具是大象。象背上的轿厢足够宽敞，甚至可以装上侍女。
侍女剥开水果，王之仁一边吃，一边对守序道，“这片老林子我打算全砍了，把胡椒的种植面积再扩大一倍。”
守序看过去，王之仁身上穿着丝绸质地的本地服饰，这两年大约生活很好，身材明显发福。如果忽略掉束发，他的样子很像联邦本土的南洋新贵。于王之仁举手投足间，守序很难再找到当年那个明军总兵的痕迹。
守序笑着说道：“王老板生意兴隆啊。”
王之仁得意地摸摸胡子，“承蒙大统领指点，我种的胡椒这两年卖得挺好。”
中国市场、日本市场对胡椒都有旺盛的需求，虽然单位价值不高，可这玩意的量大。胡椒是婆罗洲拳头农产品。
守序手搭凉棚四处看看，“王公，如果砍掉了森林，我倒是建议你种点别的东西。”
“哦，是什么？”
“橡胶、油棕，古晋有种子，可以免费给你，而且会派人来指导你怎么种。”
“哦，这东西很赚钱吗？”
“我不好说能赚多少。但现在婆罗洲的将军们都在种胡椒，东西一多就不值钱了，王公不妨试试种些别的。”
王之仁丝毫没有犹豫，“好，就种你说的什么橡胶、油棕了。”
“王公这么信任我？”
“听你的就没错过。”
守序笑了笑，遥遥举起酒杯，与王之仁把酒言欢。
王之仁在婆罗洲圈了大片土地，同时保留了在舟山普陀岛，每年他能自己从浙江获得移民。
这是南洋明将们的标准模式，在婆罗洲圈地，在大陆保留一块基地。大陆的基地抢掠人口，婆罗洲用出产养前线基地。从舟山到琼州，这条线上的堡垒大半都是这样支撑的。
比不了垄断漳泉出海口，甚至通过五山五海地下组织控制大半浙江海贸的郑成功，沿海明军大部分只能依靠抢劫和土里刨食。海贸有一些，但只能作为补充。日本出口白银红铜，郑成功在日本的人脉优势其他人望尘莫及。
婆罗洲明军参照后江府最早的中**事移民，兴平伯高杰部的做法。
大大小小的明军都采用分封制。王之仁、杜永和这些总兵是封君，底下有各级封臣。这是自上而下的君臣关系。
有些副总兵、参将等二级军头不愿成为封臣，古晋评议会鼓励他们独立分封。
古晋评议会为制约这些半独立的自治区，派出监察官见证并监督明军们的权力义务履行情况。
此外，在各地组织自下而上的明香社（明乡社谐音，明末开始南洋华人自治组织，与之相对的是清河社）。
所有自由民均是明香社成员，封地内的大事，封君无权一人做主，必须经明香社集体决策。
明香社同时兼有祠堂、宗教场所的功能，祭祖祭天等大型集体活动由社里统一组织。中国读书人对这套东西很熟悉，婆罗洲明香社就是古代亳社的翻版。
通常情况下，主持各级明香社业务的人是南撤的文官。如王之仁部，明乡社负责人是徐孚远。邻近的黄斌卿部，明乡社负责人是曹云霖。
王之仁、黄斌卿内部还算比较和谐。
乱世中，依附于军头们的文官原本只是附庸，明香社让他们掌握了一定实权。
文官中有不少人精，守序了解到，某几个明香社的头子，在封地内的威望已不亚于封君。
文官用祭祀、审案的权力侵夺封君是必然会产生的过程，古晋评议会在其中起了推波助澜的作用。
第20章 神、黄金、荣誉，3G原则
古晋城，守序临时官邸。
南风最早在南中国海爆发，向北推进。
湿热的天气，让人坐着不动都会出汗。
勤务兵打开所有窗户，海风带着淡淡的咸味吹进来，带走一些暑气。
守序打开桌上的天主教事务报告，这是由联邦宗教局起草，研究院修订的版本。
序章抬头是醒目的god gold glory，西班牙在亚洲殖民地的3g原则。
菲律宾有70万天主教徒，这些改宗的土著是西班牙在亚洲的基本盘。
天主教徒分属多明我会、方济各会、奥古斯丁会、耶稣会、奥古斯丁住院会，各修会均有成熟的教团组织。
天主教陛下腓力二世在菲律宾给个修会分配了教区，这些修会都有自己的地盘。
教会是菲律宾最大的地主，在马尼拉附近的四个省，教会占有接近一半的田庄，耕作的农民实际都是教会的农奴。而耶稣会由于背后的军事修会背景，甚至有一定武装动员潜力。
在各大修会之上，有马尼拉大主教，理论上所有修会都要服从大主教管理，但实际上，大主教确定能管到的，只有其出身的修会，其他修会是否服从大主教，要看主教的政治地位、在马德里甚至梵蒂冈的政治资源，甚至是看心情。
大家上头都有人，很多修会完全不理睬非本会出身的大主教。
这些修会或单独，或联合成立了9大慈善组织，这些慈善组织用募集来的资金发放贷款。
海贸是资金密集行业，马尼拉大帆船贸易，中菲贸易对金融依赖性很强。
修会通过金融工具，控制了菲律宾最重要的经济命脉。在这些“慈善”机构里，势力最大的是第一同情兄弟会（the first brotherhoodmercy），在第一同情兄弟会面前，西班牙国王的命令往往就跟废纸差不多一个档次。
马尼拉大主教属下，有一个隶属于新西班牙神圣质询法庭的特派专员。那是个异端审判庭，包括菲律宾都督在内，所有西班牙官员都受到异端审判庭的监督。
西班牙征服菲律宾早期，连续几任都督是军事强人，教会在与他们斗争的过程中处于下风。但铁打的衙门流水的官，教会控制了经济，控制了教育，控制了信仰。
都督有枪，大主教有异端裁判所和绝罚令。斗到现在，毫无疑问，教会是菲律宾最强大的政治势力，教会决定的事情，都督无力反对。
守序不了解教会，但他了解修士。正如被起义的华人水手砍头的菲律宾都督达斯纳哈里斯所说，教会从头至尾，从大主教到最低级的僧侣，全都是精明的商人，不亚于最世俗、最熟练的商人。
台北曾是多明我会的教区，10年前联邦攻占台北府，守序并未驱离多明我会的修士。
教会的利益与西班牙王室明显存在差异，他们第一目标是为神收集更多信徒，第二目标是黄金，有时这两个目标的顺序也会颠倒，更多时候则是因果关系。更多信徒，同时意味着更多黄金。
几大修会中，耶稣会控制了澳门，明里暗里排斥其他修会的教士，自1562年开始，耶稣会就进入中国传教。通过澳门这个窗口，耶稣会成为中国大陆传教业绩第一的修会。
中国有近亿人口，随着澳门在政治立场上转而支持鞑靼人，耶稣会大举进入北京鞑靼人宫廷，这让其他修会都很眼红。
多明我会把台北划入传教区，目的不是小小的台湾岛，他们更主要是想通过台北进入中国大陆传教。
多明我会在1631年进入中国，比耶稣会晚太多，传教步履维艰。
方济各会虽然早在1294年就在北京设立了修会教堂，但那是蒙元时期的事，早已时过境迁，蒙元挂了方济各会在中国第一次传教也随之销声匿迹。第二次随大航海的葡萄牙人进入中国，又被耶稣会阴了一把。直到最近，方济各会才随多明我会重新进入中国传教。
目前多明我会在中国传教负责人是黎玉范（juan bautista morales），人在福建，正向浙江扩展势力。
方济各会在中国的负责人士利安当（antoniosanta maria），人在山东，正在山东扩展势力。
耶稣会在中国礼仪问题上的妥协，让多明我会、方济各会极其不爽，两大修会正在联手收拾耶稣会。
在这个过程中，多明我会得到新西班牙总督区主教帕拉福克斯的支持，势力不可小觑。
多明我会修士黎玉范去罗马教廷告御状，逗留马六甲期间倒霉地被荷兰人包围在城内，差点死了。历时3年的艰辛，最终通过阿拉伯半岛的陆路回到罗马。黎玉范从教廷带回教宗1
