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第277部分

1640四海扬帆-第277部分

小说: 1640四海扬帆 字数: 每页4000字

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    修船加官兵消费,随便就是十几万两的开销。守序把海军休整地放在古晋,正是想带动一下本地经济。

    在此期间,守序抽出时间视察了这座面积广阔的殖民地。

    婆罗洲通航河道里程长,这里主要的交通工具是船。

    古晋城周边有陆路交通,其他地区都靠内河与近海航运相互联系。大大小小独立入海的河流在发展中自然形成了经济和行政区。

    古晋城靠近沙捞越河口,有设施较为齐全的海港要塞,其余殖民地城市都远离海岸。

    婆罗洲地处热带,淡水与海水交界的地区更容易滋生孑孓,疟疾发病率更高。将城市建在中上游,可有效降低疟疾发病率。

    联邦在亚洲的所有殖民地都能种植金鸡纳树,经过10余年不遗余力的培育,勉强满足贵族、官员和军队的用药需求。民间依然难以获得足够的抗疟药物,更多依靠预防手段控制。

    疾病是制约联邦国力发展的最大因素,影响远远超过与西班牙人的战争。国内粗略估计,按目前的进度,再过10年,药品供应短缺的情况才能得到缓解。

    种地的事急不来,只能按部就班。守序现在最关心的还是婆罗洲的矿山开发。

    小矿山多分给了明军南撤各藩,古晋行政长官抓在手里的是巴乌金矿、邦达金铜矿、卢帕河谷煤矿这3座大矿和几座巨型蝙蝠洞的次生硝石矿。

    雷迦陪守序视察矿山。

    巴乌金矿在古晋城边,这是婆罗洲开发最早最成熟的矿山,雷迦任内修建了公路。

    邦达金铜矿离古晋不远,需要走一段水路再转陆路。

    卢帕河谷煤矿全靠水路,只有一段短短的矿山路。

    婆罗洲的矿产分布有其特色。

    由于地质构造的原因,在后世的东马地区,金矿、铜矿都位于岛屿的西南侧,分布较为集中。

    矿山外部特征也很明显,基本上每座矿山上面都有一个锈蚀的铁盖子。

    拿着指南针找矿,磁针乱转的地方肯定有收获。矿山的铁盖子并不厚,下面是除了铁以外的其他金属矿。砸开这些铁盖,下面的铜、金矿脉就露出来了。

    砸碎的铁矿本身很小,一般来说没有多少经济价值,中国矿工们本着不浪费的精神砍木头烧炭就地冶炼,多少补充一些生产工具。

    非金属矿位于本区东北侧,包括煤和石油。

    守序打开火力发动机时代之门,煤是动力之源,新秩序之血。

    巨大的铸铁臂一上一下,从矿坑中排出积水,发出吱吱呀呀的金属摩擦声,这是地球上最美妙的音乐。

    烟囱终日喷吐黑烟,弃水顺着水渠流入河道,散发出令人愉悦的文明气息。

    矿山四周是绿色沙漠,神在这片原始的青山绿水中,用严肃而质感的黑色线条勾勒出最美丽的画卷。

    周围的森林实在太碍眼,守序恨不得把森林全变成水泥。手捧一汪清水,守序多么希望这是工业排水沾染的劣五类水啊。可惜,机器太少,离守序理想中的画面还早。

    “雷迦,你上任后,矿山出产翻着倍增加,国内对你的工作很满意。尤其是海军,台北的铜他们留着自用后,舰炮全靠邦达金铜矿了。”

    “老师,这多亏了常压蒸汽机。我的矿山排水效率是畜力的5倍,成本更低。”

    “你现在有多少蒸汽机?”

    “一共100台。”

    “不够不够,尽快提升到500台。”

    雷迦张大了嘴巴,“500台?”

    “国内的工厂不缺铁匠,你尽管下订单,让他们连轴转最好。”

    雷迦擦了擦汗,“有这个必要吗?”

    “当然。”

    婆罗洲的矿不是世界级的大矿,但这会离产能上限还早。守序的要求也不高,他给雷迦的任务是年产5000吨粗铜,1万两黄金。

    “那我需要更多的人。”

    “你现在有多少人口?”

    “古晋的情况,老师你是知道的,我们无法统计那些半独立的华人自治区域,我只能从粮食消耗上大略判断,包括南洋土著在内,本区约有10万人。”

    “我会输送更多移民,你不用担心人口的事,挖更多矿,为我们的工厂输血。”

    “我回去就下订单。”

    从矿山出来,守序陆续视察了几个明军将领的自治区,第一站是前浙江总兵王之仁。

    婆罗洲马很少,王之仁和守序的交通工具是大象。象背上的轿厢足够宽敞,甚至可以装上侍女。

    侍女剥开水果,王之仁一边吃,一边对守序道,“这片老林子我打算全砍了,把胡椒的种植面积再扩大一倍。”

    守序看过去,王之仁身上穿着丝绸质地的本地服饰,这两年大约生活很好,身材明显发福。如果忽略掉束发,他的样子很像联邦本土的南洋新贵。于王之仁举手投足间,守序很难再找到当年那个明军总兵的痕迹。

    守序笑着说道:“王老板生意兴隆啊。”

    王之仁得意地摸摸胡子,“承蒙大统领指点,我种的胡椒这两年卖得挺好。”

    中国市场、日本市场对胡椒都有旺盛的需求,虽然单位价值不高,可这玩意的量大。胡椒是婆罗洲拳头农产品。

    守序手搭凉棚四处看看,“王公,如果砍掉了森林,我倒是建议你种点别的东西。”

    “哦,是什么?”

    “橡胶、油棕,古晋有种子,可以免费给你,而且会派人来指导你怎么种。”

    “哦,这东西很赚钱吗?”

    “我不好说能赚多少。但现在婆罗洲的将军们都在种胡椒,东西一多就不值钱了,王公不妨试试种些别的。”

    王之仁丝毫没有犹豫,“好,就种你说的什么橡胶、油棕了。”

    “王公这么信任我?”

    “听你的就没错过。”

    守序笑了笑,遥遥举起酒杯,与王之仁把酒言欢。

    王之仁在婆罗洲圈了大片土地,同时保留了在舟山普陀岛,每年他能自己从浙江获得移民。

    这是南洋明将们的标准模式,在婆罗洲圈地,在大陆保留一块基地。大陆的基地抢掠人口,婆罗洲用出产养前线基地。从舟山到琼州,这条线上的堡垒大半都是这样支撑的。

    比不了垄断漳泉出海口,甚至通过五山五海地下组织控制大半浙江海贸的郑成功,沿海明军大部分只能依靠抢劫和土里刨食。海贸有一些,但只能作为补充。日本出口白银红铜,郑成功在日本的人脉优势其他人望尘莫及。

    婆罗洲明军参照后江府最早的中**事移民,兴平伯高杰部的做法。

    大大小小的明军都采用分封制。王之仁、杜永和这些总兵是封君,底下有各级封臣。这是自上而下的君臣关系。

    有些副总兵、参将等二级军头不愿成为封臣,古晋评议会鼓励他们独立分封。

    古晋评议会为制约这些半独立的自治区,派出监察官见证并监督明军们的权力义务履行情况。

    此外,在各地组织自下而上的明香社(明乡社谐音,明末开始南洋华人自治组织,与之相对的是清河社)。

    所有自由民均是明香社成员,封地内的大事,封君无权一人做主,必须经明香社集体决策。

    明香社同时兼有祠堂、宗教场所的功能,祭祖祭天等大型集体活动由社里统一组织。中国读书人对这套东西很熟悉,婆罗洲明香社就是古代亳社的翻版。

    通常情况下,主持各级明香社业务的人是南撤的文官。如王之仁部,明乡社负责人是徐孚远。邻近的黄斌卿部,明乡社负责人是曹云霖。

    王之仁、黄斌卿内部还算比较和谐。

    乱世中,依附于军头们的文官原本只是附庸,明香社让他们掌握了一定实权。

    文官中有不少人精,守序了解到,某几个明香社的头子,在封地内的威望已不亚于封君。

    文官用祭祀、审案的权力侵夺封君是必然会产生的过程,古晋评议会在其中起了推波助澜的作用。

第20章 神、黄金、荣誉,3G原则

    古晋城,守序临时官邸。

    南风最早在南中国海爆发,向北推进。

    湿热的天气,让人坐着不动都会出汗。

    勤务兵打开所有窗户,海风带着淡淡的咸味吹进来,带走一些暑气。

    守序打开桌上的天主教事务报告,这是由联邦宗教局起草,研究院修订的版本。

    序章抬头是醒目的god gold glory,西班牙在亚洲殖民地的3g原则。

    菲律宾有70万天主教徒,这些改宗的土著是西班牙在亚洲的基本盘。

    天主教徒分属多明我会、方济各会、奥古斯丁会、耶稣会、奥古斯丁住院会,各修会均有成熟的教团组织。

    天主教陛下腓力二世在菲律宾给个修会分配了教区,这些修会都有自己的地盘。

    教会是菲律宾最大的地主,在马尼拉附近的四个省,教会占有接近一半的田庄,耕作的农民实际都是教会的农奴。而耶稣会由于背后的军事修会背景,甚至有一定武装动员潜力。

    在各大修会之上,有马尼拉大主教,理论上所有修会都要服从大主教管理,但实际上,大主教确定能管到的,只有其出身的修会,其他修会是否服从大主教,要看主教的政治地位、在马德里甚至梵蒂冈的政治资源,甚至是看心情。

    大家上头都有人,很多修会完全不理睬非本会出身的大主教。

    这些修会或单独,或联合成立了9大慈善组织,这些慈善组织用募集来的资金发放贷款。

    海贸是资金密集行业,马尼拉大帆船贸易,中菲贸易对金融依赖性很强。

    修会通过金融工具,控制了菲律宾最重要的经济命脉。在这些“慈善”机构里,势力最大的是第一同情兄弟会(the first brotherhoodmercy),在第一同情兄弟会面前,西班牙国王的命令往往就跟废纸差不多一个档次。

    马尼拉大主教属下,有一个隶属于新西班牙神圣质询法庭的特派专员。那是个异端审判庭,包括菲律宾都督在内,所有西班牙官员都受到异端审判庭的监督。

    西班牙征服菲律宾早期,连续几任都督是军事强人,教会在与他们斗争的过程中处于下风。但铁打的衙门流水的官,教会控制了经济,控制了教育,控制了信仰。

    都督有枪,大主教有异端裁判所和绝罚令。斗到现在,毫无疑问,教会是菲律宾最强大的政治势力,教会决定的事情,都督无力反对。

    守序不了解教会,但他了解修士。正如被起义的华人水手砍头的菲律宾都督达斯纳哈里斯所说,教会从头至尾,从大主教到最低级的僧侣,全都是精明的商人,不亚于最世俗、最熟练的商人。

    台北曾是多明我会的教区,10年前联邦攻占台北府,守序并未驱离多明我会的修士。

    教会的利益与西班牙王室明显存在差异,他们第一目标是为神收集更多信徒,第二目标是黄金,有时这两个目标的顺序也会颠倒,更多时候则是因果关系。更多信徒,同时意味着更多黄金。

    几大修会中,耶稣会控制了澳门,明里暗里排斥其他修会的教士,自1562年开始,耶稣会就进入中国传教。通过澳门这个窗口,耶稣会成为中国大陆传教业绩第一的修会。

    中国有近亿人口,随着澳门在政治立场上转而支持鞑靼人,耶稣会大举进入北京鞑靼人宫廷,这让其他修会都很眼红。

    多明我会把台北划入传教区,目的不是小小的台湾岛,他们更主要是想通过台北进入中国大陆传教。

    多明我会在1631年进入中国,比耶稣会晚太多,传教步履维艰。

    方济各会虽然早在1294年就在北京设立了修会教堂,但那是蒙元时期的事,早已时过境迁,蒙元挂了方济各会在中国第一次传教也随之销声匿迹。第二次随大航海的葡萄牙人进入中国,又被耶稣会阴了一把。直到最近,方济各会才随多明我会重新进入中国传教。

    目前多明我会在中国传教负责人是黎玉范(juan bautista morales),人在福建,正向浙江扩展势力。

    方济各会在中国的负责人士利安当(antoniosanta maria),人在山东,正在山东扩展势力。

    耶稣会在中国礼仪问题上的妥协,让多明我会、方济各会极其不爽,两大修会正在联手收拾耶稣会。

    在这个过程中,多明我会得到新西班牙总督区主教帕拉福克斯的支持,势力不可小觑。

    多明我会修士黎玉范去罗马教廷告御状,逗留马六甲期间倒霉地被荷兰人包围在城内,差点死了。历时3年的艰辛,最终通过阿拉伯半岛的陆路回到罗马。黎玉范从教廷带回教宗1

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