1640四海扬帆-第128部分
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第68章 四国联军1
守序结婚了。10月北风起，海述祖和家人从琼州泛海南下金城。尊重女方的意见，整个婚礼是中式的。
按照守序的想法，他并不想把婚礼搞的很大，邀请几十个朋友放开喝一顿完事。可海家和金城的华人新贵族都不同意，船运与贸易部留守的副部长李君常主动把事情揽了过去。守序也只能由着他们操办。
还在金城的官员几乎都来了，金城的这些欧洲军官对中式婚礼倒是都已经习惯了，他们中有很多人都刚刚经历过。
守序的意见起了一点作用，李君常主持的仪式过程并不繁冗。就是邀请的人多，酒肉管饱。
在这个时代，守序在挨桌敬酒时就享受不到后世那种拿白水凑数的待遇了。无论是加勒比的老兄弟，还是华人和孟人的新贵族们，守序只能来真的。守序只感到所有人都在起哄，100多桌，哪怕一桌只喝一小杯，到最后他也扛不住了。挣扎着敬完最后一桌就断片了，怎么回去的不知道。
守序的官邸面积并不大，住不下海述祖的家人，他在郊外买了一座大庄园。守序让林奇配合海述祖在金城完成三亚钢铁公司的登记注册工作，与已经确定入股的股东们见见面，互相了解一下。
没有婚假也没有蜜月，休息几天后，从邦巴功河口返航的护航船队回到金城。第二批远征军开始搭载作业，守序也只能匆匆告别新婚的妻子，踏上征途。
暹罗湾的北风季来的晚，到10月偶尔还有南风天。南海号升起提督旗，包括荷兰舰队在内的所有战舰按通行的礼节向南海号鸣礼炮致敬。整只舰队包括南海号与3艘长字级，4艘荷兰战舰，共8艘巡航舰，金城2艘，荷兰人1艘，共3艘通报舰。搭载后续陆军和重炮的15艘军用运输船。这些军用运输船也是用柚木建成，3桅，在中式篾帆之外增加了上桅帆和前支索帆，船舵全部换成欧式舵，比普通的戎克船坚固耐用的多。
在金城和暹罗造船比在中国造船还要便宜，这里的木料充足，粮价也低到令人发指。很多中国商人都会在暹罗订造商船。暹罗的米价一石只卖2钱白银，而中国如今米价是暹罗的十倍之巨。其实这也是目前金城能快速扩张的保证，东南亚的几个国家土地太肥沃了，大米的产量很高，只要有钱，金城扩张需要的粮食就能有保证。
远征舰队选一个南风天出港，航向东北，驶入暹罗湾的中心海域。在东北风天，调头向西北获取侧风的角度。11月初，当东北季风稳定下来统治暹罗湾后，舰队距离邦巴功河口已只有100余海里。所有船只开始戗风作业，一周后抵达邦巴功河口。
霍尔雷恩的军队已在此驻扎一月，暹罗人运来足够的大米。堆积如山的米包清晰地显示出，暹罗在稻米种植上具备多么富余的产能。
在暹罗驻扎期间，威斯特海姆已经对邦巴功河进行了数次参谋旅行，勘测了沿河的道路，做好行军计划。邦巴功河又名巴真河，径流只有200多公里，水量丰富，巴真府以下至海口均可通航。
全军会师后，金城不到5000人，荷兰人从战舰抽调了240名士兵，两国联军把大炮和辎重装上巴真大守准备的内河船，向内陆开进。
与暹罗军会师的地点在巴真府，素昙玛亲王率领的1万暹罗军已经等在那里。邦巴功河下游流域，海拔只有几米高，河水流速慢，逆流而上的难度并不大，只是河道比较弯曲，军队行进速度并不快。
10天后，两国联军变成三国联军。因为暹罗此次出兵数量最多，也提供了大部分的粮食补给，守序把联军统帅的名义让给了暹罗亲王，人家是主人吗。
素昙玛亲王告诉守序，老挝南掌王派出的军队已经集结在了占巴塞。只等联军进入真腊，老挝军便会翻过孔瀑布。
由于老挝军的实力较弱，将由三国联军首先发起攻击。
如果不算在本次战争中友善中立的广南国，守序的眼前已是四国联军。
真腊王子巴东。拉嘉被素昙玛亲王接了过去，暹罗人很看重军中携带一位王子对出兵名义带来的助力。守序对此不是太在意，存亡继绝的游戏，大概这些正统国家的君主们都很喜欢吧。
在巴真府，金城军弃船登陆。素昙玛亲王准备了足够的牛车拖曳大炮，装载携行军粮。从巴真府至真腊境内并没有值得一提的天然障碍，海拔普遍只有几十米，中间也没有能阻碍行军的大河。
因为是陆路运输，暹罗准备的粮食也不多。今年的稻米刚刚收获不久，真腊的洞里萨湖区域同样是富饶的产米区，真腊与暹罗一样是重要的大米输出国，联军并不太担心进入真腊后的粮食问题。
真腊国土的核心区被洞里萨湖和洞里萨河分成了南北两块，暹罗以前对真腊用兵向来是大军分路出击，同时从湖北湖南和海路在宽大正面上同时推进。四国联军这次的兵力并不足以支撑这么做。守序不想分兵，联军有明显的火力优势，首要的目标应该是集中主力推过去安全会师。
开拔之前的军事会议，素昙玛亲王最后一个抵达会场，一只有着华丽装饰的雄性亚洲象在会场前跪下双腿，尊贵的亲王殿下施施然从象背上下来。
守序与荷兰司令哈鲁斯相视一笑，亚洲的君王们总是很讲排场。
会上，素昙玛亲王建议按照纳黎萱大王第一次进军真腊的主力行军路线，从巴真出发，取道那孔那育向马德望、菩萨和巴勃推进，巴勃之后就是真腊的都城乌东城。
守序并不熟悉真腊的地理，但马德望、菩萨和巴勃都位于洞里萨湖南这是显而易见的，守序直觉这样做不妥，“殿下，这样我们将与老挝的友军拉开距离，如果真腊人集中一些军队与先击败老挝人，可能会使战争的局面趋于复杂化。”
真腊的军力是不强，可击败单独的老挝军的实力他们还是有。
素昙玛亲王道，“守序阁下，洞萨里湖南的区域是我军最熟悉的进军路线，最近几次进军我们的主力都是从湖南向真腊的国都进攻。这里道路平坦，粮储甚多，对我军比较有利。”
守序摇头表示反对，“殿下，既然我们是四国联军，就应当守望相助。老挝王答应出兵便是我们的朋友，我应当向湖北进军，接应我们的朋友。”
素昙玛亲王想了想，示意除了三国主将之外的人都出去。当帐内只剩下亲王、守序和哈鲁斯时，素昙玛亲王道：“让老挝人拖住真腊在北方的军队，我们迅速挺进乌东和金边，能获取最大的收益。”
某种意义上，素昙玛亲王说的也没错。就算没有老挝军，以目前三国联军15000多人凭借压倒性的火力，也能推到金边。但守序并不想这样，缺少老挝那8000山地人，守序可能要付出更多的伤亡，而且金城此次出征真腊，最主要的目的是获取人口。俘虏人口最有效的手段是下乡拉网，拉网的效率完全取决于人力，守序相信多了8000人，一定能获得更多的俘虏。而且从长远来看，老挝控制了湄公河上游的通航河道，战略价值重大，守序有必要进一步拉拢这个盟友。
守序斟酌了一下用词，素昙玛亲王是暹罗仅次于国王和王储的第三号人物，言语上也不能过于刺激。
“亲王殿下，你看。如果我们从湖南进军，直接打到乌东和金边，我们能猎取半个真腊。但此时洞里萨湖北面的真腊人很可能有了准备，逃向四面八方，无疑会增加我们获取收益的难度。”守序打开地图，他抬起头注视着素昙玛亲王，“可如果我们从北方进军，切断金边的湄公河港口之后呢？”
哈鲁斯点点头，他明白了，“那样洞里萨湖南方的真腊人就被湖水和海水夹在了中间，被我们包围。”
“哈鲁斯司令说的对“，守序的手指沿着洞里萨湖划了个圈，“我们从北方进军，然后从南方回师，扫荡整个湖区。”
“这……”素昙玛亲王犹豫了。
守序又补上一刀，“亲王殿下，我听说洞里萨湖北的暹粒城，其来历与贵国有关？”
听到暹粒，素昙玛亲王的脸立即变得一阵红一阵白。暹粒城位于吴哥王朝的核心区，距吴哥窟并不远。暹粒的名字源于暹罗不多的对真腊的一次大败。真腊击败暹罗后，在此筑城名为暹粒，有镇压暹罗之意。
守序用手指轻轻在地图上划了个叉，“我们把暹粒抹平，消除这块痕迹。殿下能获得足以铭记百年的荣誉。”
哈鲁斯微微一笑，“我赞同守序阁下的意见。”
当金城与荷兰人意见相同时，暹罗亲王必须慎重考虑。素昙玛亲王只得接受从洞里萨湖北部进军的建议。
第69章 四国联军2，吴哥窟
暹粒城所在的吴哥省，曾是真腊历史上最强大的吴哥王朝核心统治区。碑铭、石质城墙、雄伟的佛寺与布满整个区域的水利灌溉系统是吴哥王朝的特征。
散落在丛林中的遗迹清晰地向守序显示出这是个曾经多么辉煌的文明。上个世纪，重新复兴了真腊的安赞一世国王为了重新凝聚国内的民心，在击败暹罗入侵的军队后，筑暹粒城，重修吴哥窟的遗迹。
四国联军已将暹粒城团团包围，前线的指挥由霍尔雷恩负责，守序并不需要太操心。
守序率领他的三个卫队排和一个轻骑兵中队来到吴哥古迹。吴哥城是一处雄伟的古代遗迹。整个东亚，古典建筑都以木质结构为主，像吴哥这样由石头修建的城池并不多见。
石料比木料存在的时间更为长久。虽然吴哥城已经荒废，但在那残垣断壁之中，守序还是能感到曾经这是一座繁荣昌盛的城市。
吴哥城的外壕周长有数公里，内外两道城墙。主城门上有3座高塔，城门前是一条宽阔的大道，道路铺着巨大无比的石块，道路两侧是池塘和佛像，有的佛像已经倒塌。每个塔身上都有面向四方的四面佛像，以慈悲的眼神检阅进入城内的每一个人。
守序踏上外壕上的石桥，桥两边有数十尊跪坐石雕半身像排成一列，一边象征神灵，一边象征恶魔，双方进行激烈的角力，多数石像已经倒塌。反应的大约是印度神话故事。
沿着吴哥城曾经的胜利之门，守序进入了这座伟大的遗迹。一只印支虎突然从石壁的阴影中跃起，扑倒队伍中的一个真腊奴隶，瞬间锁喉。战马被老虎的气味惊到，纷纷人力而起。卫队的步兵匆忙之下迅速开枪，老虎向人群咆哮了一声，几下跳跃后消失在遗迹中。士兵们什么都没打中，蒂奇命令士兵停火，他检查过被虎咬伤的人后，向守序摇了摇头。被老虎锁喉，没救了。
印支虎，与华南虎的血缘关系极近，因为与人类生活区域重叠度很高，与华南虎并列为食人最多的老虎亚种。在迷宫般的遗迹中追逐一只老虎难度大了点，守序暂时制止了卫队的打虎计划，他来吴哥窟不是为了老虎。
吴哥遗迹现存最主要的部分是吴哥寺，也就是吴哥窟。在吴哥城的南部，吴哥寺最引人注意的建筑是石塔，石塔与高台组成的恢宏建筑让人叹为观止。
台高三层，上有尖塔五座。中央之塔高达65米，四座角塔拱卫着中央高塔。这些宝塔象征着印度神话中的诸神之家，在吴哥王朝最强大的时期，每个国王都要修建这样一座寺庙，作为死后的陵墓。
守序信步踏上高台，三层台基上，每一层的四周都饰以浮雕。各种神话和铭记胜利的浮雕充斥着整个遗迹，守序觉得吴哥寺的所有石头都经过雕刻。
高台第一层的回廊上有屋顶，这里的浮雕保存最为完整。大部分是栩栩如生的印度神话人物，高棉人把毗湿奴与天魔作战的故事全部刻在了石头上。
回廊的南墙记录了高棉人与占城人这对百年死敌之间的战争。守序站在浮雕前，高棉人用神话的叙事风格描绘出占城人乘坐内河战舰沿湄公河上溯，入侵祖国。
在展示战场的画卷上，地面堆满了高棉人的尸体，高棉战士踏过战友的身躯，奋勇前进。水战在洞里萨湖边展开，双方军队乘着许多桨船，在湖面上来回厮杀。一个受伤的士兵挂在船舷，湖里窜出一条巨大的泽鳄，血盆大口咬住士兵的头颅。士兵的尸体漂浮在水面上，成为鳄鱼、大龟和其他怪鱼的食物。
陆地上，高棉国王骑着战象，向占城人的军队发起冲锋，高棉人的尸体与入侵者交叠在一起，士兵们用弓箭和枪矛与占城人战斗。高棉人用细腻的着笔雕刻出一幅幅逼真的画卷，当战争来临时，农民放下镰刀和锄头，拿起枪矛无所畏惧地同强大敌人战斗。展现出先辈们用英勇的战斗击退入侵者，保家
