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第8部分

风水之地理辨正-第8部分

小说: 风水之地理辨正 字数: 每页4000字

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蔣裕В浩窖笱ㄈ〗浇钥杀普┭ㄇ懊魈茫殞捜莶黄龋故嫜猓喝粢凰^,穴無餘氣,雖環抱亦不發,若面前另有一枝水到,則又以接水呈秀,其逼窄之氣,有所發洩,反不為凶爾。

【茶槽之水實堪憂,莫作蔭龍一例求,穴前太逼割唇腳,不見榮兮反見愁。】

蔣裕В貉ㄇ俺靥粒厶煨模a龍水,本為吉局,若硬直深坑,形似茶槽,既非佳格,或明堂寬曠,猶未見凶;更加急葬,穴氣大逼,則有凶無吉矣。同一穴前池水,形局軟硬,立穴緩急,其應不同,不可不深辨也。

【玄武敚ь^有多般,未可慳然執一端,或斜或側或正出,須懀惫潓μ冒病'頭直出是分龍,須審何家龍茫櫍笊匠雒}分三訣,未許專將一路窮。】

蔣裕В盒渌畞恚竞厢峥栈铨堉瘢藶檎ㄒ印H灰囗氃斊鋪矸ǎ员婕冸s,定吉凶,未可執一也。蓋水有偏出正出不同,惟直節對堂安,乃是真玄武水,若敚ь^曲來,而又直出言去,一曲一直之間,龍茫灰唬侵^分龍,不必分兩道而後謂之分龍也。須察其曲來是何茫比ナ呛蚊},細細推詳,而後可定其何家蹤跡?以便下卦。若是水大,則不止一宮之氣,正坐是一茫笥质且幻},偏右又是一茫试品秩E也。論坐後之茫斍敚烟逕o遺,乃至於此,可謂明察秋毫者耶。

【家家墳宅後高懸,太陽不照太陽偏,必主其冢多寂寞,男孤女寡實堪憐。】

蔣裕В捍斯濁峥罩x,因世人都喜後高,故復叮嚀如此。人但知後高為有坐托,不知其掩蔽陽光,而偏照陰氣,生機斬絕,人口伶仃,故有孤寡之應也,可不戒與。予觀人家穴後,有挑築兩三重照山,以補後托,未有不大損人丁,甚至敗絕無後者;利害攸關,特為指出。此節單言平洋格法;若是山龍之穴,則又以後高為太陽正照而吉,後空為太陽失陷而凶。讀者莫錯铡畷病

【貪武輔弼巨門龍,方可登山細認蹤,水去山朝皆有地,不離五吉在其中。】

蔣裕В捍斯澕跋挛木判牵灾感尉侄浴Iw見其星體合吉,方登山而定其方位,若形局方位皆吉,即水去亦吉。今人動云?第一莫下去水地,謬矣。

【破祿廉文凶惡龍,世人墳宅莫相逢,若然铡麝庩栒v有奇峰到底凶。】

蔣裕В捍硕潱瑢Q云窖缶判撬ā

【本山來龍立本向,返吟伏吟禍難當,自縊離鄉蛇虎害,作俪滠娚戏〒P,明得三星五吉向,轉禍為祥大吉昌。】

蔣裕В罕旧奖鞠颍亲育堊酉颍簖埑笙颍跪T龍之謂也。蓋指八卦迹锥裕簧烬堄屑{甲本卦向法,皆淨陰淨陽;其在平洋向法,反不拘淨陰淨陽,而以本卦迹赘芍В晃蛔鞣狄鞣鳎撞豢僧敗H桥c五吉不同,三星言龍體,五吉言卦氣,消詳龍體於卦氣之中,自有天然向法,可不犯本官,而災變為祥矣。

【龍真穴正铡⑾颍庩柌铄e悔吝生,幾為奔走赴朝廷,纔到朝廷帝怒形,緣師不曉龍何向,墳頭下了剝官星。】

蔣裕В捍搜札堁m真,而铡⒈竟僦颍庩柌缓停领秳児僖病Iw地理雖以龍穴為重,發與不發,專由龍穴而立向坐宮。又穴中迎神引氣之主宰,此處不清潔,如玉之瑕,不成美器矣。致廣大而盡精微,又何可不詳審也耶。此所謂向,非以山向五行起長生為消迹玻灰喾切≡丈鰟w出生入剋入之說;學者慎之。姜氏日:以上四節,皆言平洋理氣之用。

【尋龍過氣尋三節,父母宗校要分別,孟山須要孟山連,仲山須要仲山接,干奇支耦細推詳,節節照定何茫迹羰顷柌钆c陰錯,縱吉星辰發不長,一節吉龍一代發,如逢雜亂便參商。】

蔣裕В捍说蓉岳恚猩隙撝言敚锤捕摚缕渖钋兄猓挥种该靼l福世
代久暫之應,全在龍茫潝甸L短,故父母宗校要分別也。

【先識龍茫J祖宗,蜂腰鶴膝是真蹤,要知吉地行恢梗瑑伤嘟粖A一龍,夫婦同行茫访鳎氄J劉郎別處尋。平洋大水收小水,不用砂關發福久,水口石似人物形,定出擎天眨Τ肌!

蔣裕В捍斯澕嬲撋烬埰窖蟆Q陨烬堈婷},則取蜂腰鶴膝為過崳欢窖髣t不然,只取兩水相交,為來龍行茫辉谶^崳峡疵}也。但須茫贤魄螅R干支純雜,夫婦配合之理;如此官不合,又當別求他宮,不可牽強铡拢试苿⒗蓜e處尋。且山龍取砂為關;而平洋不用砂關,只要大水龍行收入小水結穴,有此小水,引動龍神,千流萬茫渚航宰w於小水,以蔭穴氣。此平洋下穴秘旨,一語道破,混沌之福ц徱印S^此則知所謂兩水相交;非謂左右兩水會穴前,而龍從中出、謂之行龍也;正謂大水與小水相交之處,乃真龍之行,真穴之止也。既有此小水,收盡源頭,又何懀八疄槲矣门c否?豈砂之攔阻能強之者耶;人且不可強,而況於水。若水口捍門,此山淮蟮匦壑乓环街畡荨Iw將山比擬,楊公秘慎之旨,互文耄б猓m若並陳,大旨偏重平洋,而以山龍相映發,以辨其不同途爾。貴學者言外會心;若不知剖析,而視為一合之說,將雜亂而無緒矣。

【龍若直來不帶關,支兼干出是福山,立得吉向無差铡叩摯吖僦溉臻g。】

蔣裕В艘嗌舷露言敗Iw以四正為例,而其餘自在言外,非位位取地支也。

【乾坤艮巽茫^凹,節節同行不混淆,向對甲庚壬丙水,兒孫列士更分茅。仲山過茫粠шP,三節山水同到前,斷定三代出官貴,古人準驗無虛言。】

蔣裕В捍藙t單指四隅龍格,反取干神,並不言及辰戌丑未,則其非專重地支可知矣。茫莾葰猓驅χ峭鈿猓瑑刹幌喾烈病罟纨垖徹灾睿诳谡f重地支,而本旨實非重地支,世人被他瞞過多矣,豈知一隻眼逗漏於此節,學者其毋忽哉。

【發龍多向支神取,若是干神又不同;支若載干為夫婦,干苦帶支是鬼龍;子癸為吉壬子凶,三字真假在其中。乾坤艮巽天然穴,水來當面是真龍;要識真龍結真穴,只在龍茫齼扇潱澆粊y是真龍,有穴定然奇妙絕。千金難買此玄文,福緣遇者毋輕洩,依圖立向不差分,榮華富貴無休歇;時師不明勉強扦,雖發不久即敗絕。】

蔣裕В喊l龍多取支神,此乃用支之卦也。干神不曰無取,而乃曰若是干神又不同,明明有用干之時,而特與用支者不同爾。干帶支為鬼龍,只就子癸壬子一宮為例,其真其價,三字之中,迥然差別。何以乾坤艮巽,獨名天然穴;蓋直以乾坤艮巽為龍,不更轉尋名相,故曰天然;若他粍t干支卦位,非一名矣。水來當面是真唬苏Z石破天驚,鬼當夜哭,蓋乾坤艮巽之穴,又與取支惡干者不同;觀此則寶照之訣,實非單重支神,洞然明白矣。至於格龍之法,止要兩三節不差錯,則卦氣已全,不必更求於四五節之外,恐人拘泥太過,遇著好龍,當面錯過,所以發此,非楊公遷就之說也。但此兩三節,定要清純,若到頭節數,略有勉強,不能無铡纸渥髡唔毱潆y其慎也。

【一個星辰一節龍,龍來長短定枯榮,孟仲季山無雜亂,數產人龍上九重,節數多時富貴久,一代風光一節龍。】

蔣裕В捍艘嗾撈窖簖埳窆潝担远ㄊ来h之應,總在行度之純雜上斷也。
平砂玉尺辨偽
國朝 蔣平階大鴻著

辨偽總論
地理多偽書,平尺者,偽之尤者也,或曰是書也,以目視之儼然經也,子獨辨其偽何居曰,惟世皆以為經也,餘用是不能無辨,今之術家守之為金科玉律,如蕭何之定漢法,苟出乎此,不得為地理之正道,術士非此不克行,主家非此不敢信,父以教其子,師以傳其弟,果能識此,即可以自號於人曰堪輿家,延之上座,操人身家禍福之柄而不讓,拜人酒食金帛之賜而無漸,是以當世江湖之客,寶此書為衣食之利器,譬農之來耜,工之斧斤,其於稚撸刹賱欢靡玻谐_卷而成誦暮,挾南車以行術者矣,豈知其足以禍世,如是之酷哉,知其禍世而不辨,余其無人心者哉,或曰是書之來也遠矣,千又安知其為偽也,乃從而辨之曰,我亦辨之以理而已矣,或曰亦一理也,彼亦一理也,安知子之理是,而彼之理非,與曰余邀惠於先之賢哲,而授餘以黃石青鳥,楊公幕講之秘要,浮灾^於地理之道,得之真而見之確矣,故於古今以來,所謂地理之書無所不畢樱В矔响睹匾邽檎妫缓厦匾邽閭危藭缓现日咭玻鹊孟荣t之秘要,又嘗近自三吳兩浙,遠之齊魯,豫章八椋妫v觀近代名家墓宅,以及先世帝王拢t陵墓古蹟,考其離合,正其是非,凡理之取騐者為真,無所取騐者為偽,而此書不騐之尤者也,故敢斷其偽也,蓋以黃石青烏楊公幕講斷之,以名家墓宅先世古蹟斷之,非餘敢以私見臆斷之也,或曰,然則秉忠之譔,伯溫之裕е眩c曰此其所以為偽也,夫地理者裁成天地之道,輔相天地之宜,以經邦定國,禍福斯民者也,三代以上明君哲相,無不知之,世道下衰,其說耄囟闹跎綕芍煟用苁乐恐钦叩弥瑖L以輔翼興王,扶持景叨湔f之至者,不敢顯然以告世也,文成公之事太祖,其最著者矣,及其洠б玻M舉生平所用,天文地理數學之書,進之內府,從無片言隻字存於家,而教其子孫,況肯著書立說,以傳當世耶,故凡世本之稱青田者,皆偽也,均之佐命之英,知青田則知秉忠矣,或曰,何是書之文辭井井乎若有可觀者也,曰其辭近是其理則非,蓋亦世之通人而不知地理者,以意為之而傳會其說,託之乎二公者也,餘特指其謬而一一辨之,將以救天下之溺於其說者。

辨順水行龍

山龍之茫c平洋龍茫砸蛩炂涿}之動靜,而皆不以水而限其茫怼=裣妊陨烬垺7颍絼傎|也,水柔伲玻街赘'而水出焉。故兩山之間,必有一水,山窪下之處,即水流行之道。水隨山而行,非山隨水而行也。山之高者,茫鶑钠穑簧街罢撸}所從止。山自高而卑,故水亦從之自高而卑,此一定之理也。往往大溪大澗之旁,小幹龍所憩焉;大江大河之側,大幹龍所休焉。蓋來山之眾支聚乎此,故來水之眾洠嗑酆醮艘病H粨樐娑撁}之行止,但可就其大概而言爾,若必謂水於此界,茫仂洞藬啵凰蜃罅鳎}必不向右行,則不可也。夫龍茫鸱D折,千變而不窮。有從小江小湖崩洪而過者矣;有從大江大河,越數百十裏不知其蹤跡端倪而過者矣;有收本身元辰小水,逆行收數裏而結者矣;有向大幹水逆奔數百里而結者矣。龍之真者,水愈斷而其過茫妫瑒萦娑涔橇τ鷫眩M一水之橫流,可遏之使斷,牽之使前乎?今《玉尺》雲:順水直衝而逆回結穴,方知體段之真,若逆水直衝而合襟在後,斷是虛花之地。眾水趨歸枺保ど曛畾馐┥蝗毫鱽硐蛸悖ㄕ穑┏剑ブ堌剐恪<酌商ィ缓闲林畾猓晃缍∩猓M乘坎癸之臁硕裕翘煜卤責o逆水之龍也。豈其然哉。

或曰:子所言,山龍也;《玉尺》所言,平壤也。故其言曰:乾源曠野,舖氈細認交襟;極耄狡拢陆窃斂醋〗Y。山龍有茫蓳视心嫠ǎ饺罒o茫蓪ぃ痪土魃裰畞砣ィJ氣之行止,豈與山之過崳鸱甓Z乎。子生平專分山水二龍以正告天下,何又執此論也?

解之曰:「平壤固純以流神辨氣,與山之茫龒{不同,至以水之來去為氣之行止,則我不取。我以為酉辛水到,則甲卯之茫妫还锟擦鱽恚瑒t午丁之臁骘@。坤申生氣,眾水必無枺敝叄磺コ升垼毫鞅責o巽辰之向。由此而言,《玉尺》不但於山龍特行特結之妙茫然未知,且於平壤雌雄交媾之機大相背謬。至其統論三大幹龍,而以為北幹乃崑崙之醜艮出茫埥岳ど辏荒蠋帜藣媿懼愠匠雒},而龍皆乾亥;中條乃崑崙之寅甲、卯乙出茫埥愿闲痢T'者遂實其解曰:北幹無離巽艮震穴,中幹無震巽艮穴;建康只有南離、臨安只有坤兌、八椋挥欣ど辏淘眨队癯摺分砸病7颍e天下之大勢,大抵自兌之震、自乾之巽、自坤之艮者,地勢之從高而下然也。至於龍之剝換轉變,豈拘一方。真茫韵材嫘校蟮孛慷喑妫魣檀藭標毙n之說,遇上格大地,反以為不合理氣而棄之,而專取傾瀉奔流,蕩然無氣之地,铡詾檎娼Y而葬之,其詒害於人,烏有限量,餘故不得已,而叮嚀反覆以辨之也。

辨貴陰賤陽

易曰:立天之道,曰陰與陽,惟此二氣,體無不具,用無不包,是二者不可偏廢,故曰孤陽不生,獨陰不長,是二者未嘗相離。故

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