风水之地理辨正-第3部分
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【更有淨陰淨陽法，前後八尺不宜雜，斜正受來陰陽取，氣乘生旺方無煞．來山起頂須要知，三節四節不須拘，只要龍神得生旺，陰陽卻與穴中殊．】
蔣注：此淨陰淨陽，非陽龍陽向水流陽之淨陰淨陽也，蓋龍茫粡囊回詠恚瑒t謂之淨，若雜他卦，即謂之不淨，而辨淨與不淨，尤在貼身一節，或從前來，或從後至，須極清純，不得混雜，八尺言其最近也，言此尤為扼要，所謂血茫玻还澮葬幔瑒t少寬矣，此節須純乎龍呱畾猓粢浑s他氣，即是煞氣，吉中有凶矣，來水如此，來山亦然，須審其起頂出茫Y穴，一二節之近，要得龍神生旺之氣，蓋龍頂上聚，受氣廣博，能操禍福之柄，即或直來側受之穴，結穴之處，與來茫煌〔粍俅螅蔁o虞也，此以知山上龍神，水裡龍神，皆以來茫笊戎卦诘筋^一節，學者不可不慎也，俗裕В阂宰筠D右轉順逆為陰陽者，非．
【天上星辰似織羅，水交三八要相過，水發城門須要會，劫如湖裡雁交鵝．】
蔣注：此以天象之經緯，喻水法之交會也，列宿分布周天，而無七政以交錯其中，則乾道不成，而四時失紀矣；幹水流行地中，而無支流以界割其際，則地氣不收，而立穴無據矣，故二十四山之水，其間必有交道相過，然後血茫娑瘕垊樱髱中≈Γ瑑伤鄷铣扇娑觯^城門者是也，湖裡雁交鵝，言一水從左來，一水從右來，兩水相遇，如鵝雁之一往一來也，此詳言水龍審茫ǎ⒀ㄖ睿谄渲幸樱�
【富貴貧賤在水神，水是山家血茫届o水動晝夜定，水主財祿山人丁；乾坤艮巽號御街，四大神尊在內排，生剋須懀逍胁迹R天機玄妙處；乾坤艮巽水長流，吉神先入家豪富．】
蔣注：乾坤艮巽，各有衰旺生死，非可概用，須用五行辨其生剋，生即生旺，剋即衰死，生為吉神，死為凶神，要在玄空大卦，故云天機玄妙處也．
【請驗一家舊日墳，十墳埋下九墳貧；惟有一家能發福，去水來山盡合情．宗廟本是陰陽元，得四失六難為全；三才六建雖是妙，得三失五盡為偏，蓋因一行擾外國，遂把五行顛倒編；以訛傳訛竟不明，所以禍福為胡亂．】
蔣注：此節旁引世俗五行之謬，以見地理之道，惟有玄空大卦，看雌雄之法，所以尊師傳戒後學也，蓋唐以後，諸家五行，雜亂而出，將以擾外國，而反以禍中華，至今以訛傳訛，流毒萬世，曾公所以辨之深切也歟．
青囊奧語
蔣大鴻：楊公得青囊正訣，約其旨為奧語，以元空之理氣，用五行之星體，而高山平地之作法，巳該括於其中，然非得其真傳口訣者，索之章句之末，終不能辨，謂之奧語，赵眨鋳W語也。
【坤壬乙，巨門從頭出 ，艮丙辛，位位是破軍，巽辰亥，盡是武曲位，甲癸申，貪狼一路行，】
蔣注：挨星五行，即九星五行也，貪巨祿文廉武破輔弼，一一挨去，故曰挨星，元空大卦五行，亦即挨星五行，名異而實同者也，此五行原本洛書九氣，而上應北斗，主宰天地化育之道，幹維元呷f古，而不能外也，此九星與八宮掌訣九星不同，唐使僧一行作卦例以擾外國，專取貪巨武三吉，其實非也，夫九星乃七政之根源，八卦乃乾坤之法象，皆天寶地符精華妙氣，顧於其中，分彼此，比優劣，真庸愚之識，詭怪之談矣，只是，天地流行之妙，與時相合者吉，與時相背者凶，故九星八卦，本無不吉，而有時乎吉，本無有凶，而有時乎凶，所以其中有趨有避，真機妙用，全須秘密耳，真知九星者，豈惟貪巨武為三吉，即破祿廉文輔弼五凶亦有吉時，真知八卦者，豈惟坎離乾坤四陽卦為凶，即震巽艮兌四陰卦亦有凶時，斯得元空大卦之真訣矣，奧語首揭此章乃挨星大卦之條例，坤壬乙非盡巨門，而與巨門為一例，艮丙辛非盡破軍，而與破軍為一例，巽辰亥非盡武曲，而與武曲為一例，甲癸申非盡貪狼，而與貪狼為一例，此中耄挥邪ば强谠E，必待真傳人可推測而得，若舊裕б岳と梢遥旄蓮纳曜映饺蠟樗郑试晃那薇粒旄蓮囊残缛蠟榛鹁郑试涣懼愔囈樱钟须呴L生為貪狼臨官為巨門，帝旺為武曲亦謬。
【左為陽，子癸至亥壬，右為陰，午丁至巳丙，】
蔣注：此節言大五行陰陽交媾之例如陽在子癸至亥壬則陰必在午丁至巳丙矣自子至壬自午至丙路路有陽路路有陰以此為例須人自悟也非拘定左邊為陽右邊為陰若陰在左邊則陽又在右邊矣亦可雲左右亦可雲枺饕嗫呻吳搬嵋嗫呻吥媳苯圆欢ㄖ淮菩�
交媾非有死法故曰元空舊裕ё宰俞h至戌亥左旋為陽自午至申未右旋為陰謬矣。
【雌與雄，交會合元空，雄與雌，元空卦內推，】
蔣注：元空之義見於曾序江南節裕А�
【山與水，須要明此理，水與山，禍福盡相關，】
蔣注：山有山之卦氣，水有水之卦氣，脫不得陰陽交媾之理，山有山之禍福，水有水之禍福，有山禍而水福，有山福而水禍，有山水皆福，有山水皆禍，互相關涉品配為用。
【明元空，只在五行中，知此法，不須尋迹住！�
蔣注：九星五行大卦之法，只明元空二字之義，則衰旺生死瞭然指掌之間，不必尋乾迹祝ぜ｛乙，巽迹粒藜｛丙，兌迹。鸺｛庚，離迹桑布｛癸之天父地母一行所造卦例矣。
【顛顛倒，二十四山有珠寶；順逆行，二十四山有火坑；】
蔣注：顛倒順逆，皆言陰陽交媾之妙，二十四山陰陽不一，吉凶無定，合生旺則吉，逢衰敗則凶，山山皆有珠寶，山山皆有火坑，毫釐千里間不容髮，非真得青囊之秘，何以能辨之乎。
【認金龍，一經一緯義不窮；動不動，直待高人施妙用；】
蔣注：易雲乾為龍，乾屬金，乃指先天真陽之氣，無形可見者也，地理取義於龍，正謂此耳，一經一緯，即陰陽交媾之妙，金龍之經緯，隨處而有，而動與不動，去取分焉，必其龍之動，而後妙用出，蓋若不動者，不可用也，金龍既屬無形，從何可認，認得動處，即知用法，所以有待高人也歟。
【第一義，要識龍身行與止；第二言，來茫魈貌豢善坏谌ǎ瑐魉凸Σ懿桓邏海坏谒钠妫魈檬钟性ⅲ坏谖迕睿搬崆帻垉上嗾眨坏诹兀藝情T鎖正氣；第七奧，要向天心尋十道；第八裁，屈曲流神認去來；第九神，任他平地與青雲；第十真，若有一缺非真情。】
蔣注：上節言金龍之動不動，而此節緊頂龍身行與止，學者不可忽也，蓋有動則有止，不動，則雖有金龍，只是行龍，原無止氣，故高人妙用，以此為第一，有此一著，然後其餘作法，可次第而及也，來茫魈貌豢善侵^來茫嘏c明堂直對，不可偏側也，若如所雲，則子龍必作午向，亥龍必作巳向矣，來龍結穴變化不一，有直結者，有橫結者，有側結者，豈容執一，楊公之意，蓋謂來茫杂衼砻｝之受氣，明堂自有明堂之受氣，二者須各乘生旺，兼而收之不可偏廢也，傳送功曹乃左右護龍星辰，蓋真龍起頂，必高於護砂，乃為正結，若左右二星，反壓本山，非龍體之正矣，平地亦然，貼身左右，有高地掩蔽，陽和房分不均，俗術所不覺也，十字元微，乃裁穴定向之法，雖雲明堂，實從穴星內看十字，明此十字，則穴之上下左右，向之偏正饒減，盡於此矣，其雲元微赵眨湓⒁矚e，前後青龍兩相照，從x托
龍虎定穴法者，此義易知八國城也，八國有不滿之處，是曰城門，蓋城門通正氣之出入，而八國鎖之，觀其鎖定之方，便知是何卦之正氣，以測衰旺，而定吉凶也，故曰秘天心十道，緊頂八國城門而來，蓋城門既定，正氣之來縱，又當於穴內，分清十道，乃知八穴正氣，廣狹輕重，銖兩平衡x辨，故曰奧，此兩節專言入穴測氣，非論形勢也，不然，則與明堂十字；前後青龍兩條不幾於眩酰魃瘢仁呛细裰兀挥写素詠韯t吉，彼卦來則凶者，x以屈曲而用之铡樱氂胁枚龋丝勺兺ㄈ∮茫试徊茫陨辖詫彋庵嬖E，至微至渺者，一著不到，將有滲漏而失真情矣，平地高山，總無二法，上八句，各是一義，末二句，不過叮嚀，以囑之，語氣奏x，借成十節耳。
【明倒杖，卦坐陰陽何必想；】
蔣注：此以下二節，專指山龍穴法，平地無涉，因世人拘執淨陰淨陽之說，故一語破之，倒杖非必如俗傳十二倒仗法，此後人偽造也，只接茫郑惚M倒杖真訣，既知接茫阒嫜ǎ鹊谜嫜ǎ褂姓嫦颍匀恢庩査鹊茫趾伪販Q陰淨陽之拘拘哉。
【識掌模；太極分明必有圖；】
蔣注：山龍真，必有太極暈藏於地中，此暈變化不同，而其理則一，非道眼孰能剖露哉。
【知化氣，生剋制化須熟記；】
蔣注：生旺之氣為生，衰敗之氣為剋，扶生旺之氣，勝衰敗之氣，是為制化，此一節兼平地而言。
【說五星；方圓尖秀要分明；曉高低，星峰須辨得元微；鬼與曜；生死去來真要妙；】
蔣注：此三節，皆論山龍形體，不須另解，鬼曜之生死去來，是辨龍穴之要著也，龍之轉結者，背後必有鬼，有穴星如許長，而鬼亦如許長者，俗眼難辨，有反在鬼上求穴者，不知穴星是來茫秊樯砩硎侨ッ｝為死，察其去來，而真偽立辨矣，盡龍左右龍虎都生，曜氣向外反張，有似乎砂之飛走者，此真氣有餘直衝上前，而餘氣帶轉，如人當風振臂，衣袖飄揚反向後也，在真龍正穴，則為曜氣在，無有穴之地，則為砂飛，比其辨在龍穴，而不在砂也。
【向放水，生旺有吉休囚否。】
蔣注：向中放水，世人莫不以來水特朝為至吉，去水元辰走泄為至凶，殊不知向上之水不論去來，若合生旺，則來固吉，去亦吉，若逢休囚，則去固凶，來亦凶，楊公因向上之水關係尤緊，其說最能铡耍侍乇嬷�
【二十四山分五行，知得榮枯死與生；翻天倒地對不同，其中密秘在元空；認龍立穴要分明，在人仔細辨天心；天心既辨穴何難，但把向中放水看；從外出入名為進，定知財寶積如山；從內生出名為退，家內錢財皆廢盡；生入剋入名為旺，子孫高官盡富貴；】
蔣注：元空大卦之妙，祗翻天倒地對不同七字，二十四山既分定五行，則榮枯生死宜有一定矣，及其入用，有用於此時則吉，用於彼時則凶者，時之對不同者，其一也，有用之此處則吉，用之彼處則凶者，物之對不同者，又其一也，此其秘密之理，非傳心不可，天心，即上文第七奧之天心，另有辨法，非時師所謂天心十道也，若如時師之說，又何用仔細耶，天心既辨，則穴中正氣巳定，而撓其權者，在向中所放之水也，從外生入，從內生出，此言穴中所向之氣也，我居於衰敗，而受外來生旺之氣，所謂從外生入也，我居於生旺，而外來衰敗之氣，似乎我反生之，故雲從內生出也，此言穴中所向之氣，穴中既有生入之氣矣，而水又在衰敗之方，則水來剋我，適所以生我也，內外之一生一剋，皆成生旺，兩美相合，諸福畢臻，所以高官富貴有異於常也，其中，正有對不同者存焉，舊裕叄≡账騽w向為進神，向生水剋水為退神，非是青囊，豈有兩元空五行邪。
【茫⑸颍埿｝寒災禍侵；縱有他山來救助，空勞祿馬護龍行；】
蔣注：此下二節總一篇之意，言先尋龍茫远ㄑㄖ袩o，次論九星，以辨氣之吉凶也，此一節先言形體，而以來龍之茫橹兀馍爸o夾為輕。
【勸君再把星辰辨，吉凶禍福如神見；識得此篇真妙微，又見郭璞再出現。】
蔣注：此一節乃言卦氣，而以九星大五行為主，言如上節所雲，雖得來龍茫⒅嫜ǎ椎湼Ｉ形茨苋。貏窬賹ば窃E法，細審衰旺生死，而後可趨吉而避凶，轉禍而為福，一篇之旨不過如此，苟能識其微妙，前賢與後賢，一般見識，一般作用，青囊二卷更無餘義矣。
蔣注：總論楊公此篇其言，元空大卦挨星五行，即青囊經上卷，陽生於陰之義，而下卷理寓於氣之妙用也，其言倒杖太極暈五星茫ⅲ辞嗄医浿芯恚沃箽庑钪x，而下卷氣囿於形之妙用也，一形一氣括盡青囊之昌，而究其元機正訣，如環無端，不可捉摸，謂之曰奧語宜哉。
天玉經
內傳上
【江枺回詮膩砑松袼墓w一，江西一卦排龍位，八神四箇二，南北八神共一卦，端的應無差。】
蔣裕В禾煊駜葌鳎辞嗄見W語，挨星五行，玄空大卦之理。楊公妙用，止有一法，更無二門，此乃反覆其詞，以授曾安公者也。江南江北江枺
