223-疡医大全-第28部分

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


（即大黄）麻葛（根）枳（壳）升（麻连）翘。　
又曰∶是经多气多血。　
《难经》曰∶大肠二斤十一两，肛门重十二两，按回肠者，以其回叠也。广肠即回肠之更大者，直肠又广　
肠之末节也，下连肛门，是为谷道，后阴一名魄门，总皆大肠也。　
又曰∶上接小肠下口，下接直肠肛门。　
又曰∶卯时气血注于大肠。　
《本脏篇》云∶皮浓者，大肠浓，皮薄者大肠薄，皮缓腹理大者，大肠大而长，皮急者，大肠急而短，皮　
滑者，大肠直，皮肉不相离者，大肠结。　
大肠之见证也，大指次指难用，耳聋　，耳鸣嘈嘈，耳后肩　肘臂外皆痛，气满，皮肤坚而不痛。　
经曰∶鼻隧以长，以候大肠。　
《灵枢》曰∶天枢以下至横骨，长六寸半，过则回肠广大，不满则狭短。　
又曰∶大肠病者，肠中切痛，而鸣濯濯，冬日重感于寒即泄，当脐而痛，不能久立。　
又曰∶腹痛肠鸣，气上冲胸，喘不能久立，邪在大肠。　
又曰∶肠中寒则鸣飧泄，肠中热则出黄如糜。　
经曰∶大肠小肠为泄。　
又曰∶大肠乃肺之腑也。　
又曰∶肠痹者数饮而出不得，中气喘　
争，时发飧泄。　
仲景曰∶大肠有寒者，多　溏，有热者便肠垢。　
《入门》曰∶肠虚则鸣，又寒气相搏，则为肠鸣。　
《灵枢》曰∶黄帝问曰∶胃恶热而喜清冷，大肠恶清冷而喜热，两者不和，何以调之？岐伯对曰∶调此　
者，饮食衣服亦欲适寒温，寒无凄沧，暑无出汗，饮食热无灼灼，寒无沧沧，寒温中适，故气将持，乃不致　
邪僻也。　
大肠热宜泻白汤。大肠寒宜实肠散。　
《脉经》曰∶大肠绝不治，何以知之？泄利无度，利绝则死。　
补∶牡蛎、粟壳、五倍子、肉豆蔻、莲子、龙骨、诃黎勒。　
泻∶枳壳、桃仁、麻仁、石斛、大黄、槟榔、芒硝。　
温∶干姜、吴茱萸、肉桂。　
凉∶槐花、条芩。　
引经报使∶葛根、升麻、白芷上行。石膏下行。　
下血属大肠经。　
肿胀水肿有十种之分，乍虚乍实，为大肠水。　

卷四
内景图说（下）
属性：肾　膀胱　心包络　三焦　

卷四内景图说（下）
肾
属性：经曰∶肾者，作强之官，伎巧出焉。　
又曰∶肾者，任也。主骨，而任周身之事，故强弱系之。　
r肾图p04…a41a19。bmpr　
《甲乙经》曰∶肾者，引也。能引气通于骨髓。　
《卮言》曰∶肾者，神也。妙万物而言也。　
经曰∶肾附于脊之十四椎下，其合骨也，其荣发也，开窍于二阴。　
《难经》曰∶肾有两枚，重一斤二两，藏精与志。　
华元化曰∶肾者，精神之舍，性命之根。　
肾有两枚，形如豇豆，相并而曲附于脊之两旁，相去各一寸五分，外有黄脂包裹，各有带两条，上条系于　
心，下条趋脊下大骨，在脊骨之端，如半手许，中有两穴，是肾经带过处，上行脊髓至脑中，连于髓海。　
又曰∶命处于中，两肾左右开阖，正如门中枨　，故曰命门。一阳处二阴之间，所以成坎也。静而阖，涵　
养乎一阴之真水，动而开，鼓舞乎龙雷之相火，静为阳本，阴为阳基也。　
又曰∶足少阴经肾。　
又曰∶是经常少血多气。　
又曰∶酉时气血注于肾。　
《黄庭经》∶人身神名曰肾神，玄冥字育婴。　
《灵枢》曰∶耳者，肾之官也。肾病者，颧与颜黑，耳枯焦。　
象川翁曰∶精生于谷。（然醴郁之味，不能生精。惟恬澹之味，乃能补精生气，气自生神。）　
经曰∶精不足者，补之以味。　
《黄庭经》曰∶急守精室，勿妄泄闭而宝之，可长活。　
经曰∶肾者，主水，受五脏六腑之精　
而藏之。（原注∶肾为都会关司之所，非肾一脏独有精也。）　
《真诠》曰∶五脏各有藏精，并无停泊于其所。盖人未交感，精涵于血中，未有形状，交感之后，欲火动　
极而周身流行之血，至命门而变为精以泄焉。故以人所泄之精，贮于器，拌少盐酒，露一宿则复为血矣。　
经曰∶肾者，在天为寒，在地为水，在人为肾，在时为冬，在方为北，在色为黑，通窍于耳。　
经曰∶北方水也，万物所以合藏也。　
又曰∶脏真下于肾，肾藏骨髓之气也。肺金为母，肝木为子，膀胱为腑，克火主骨，若久立则伤骨，司藏　
与志，其类水，其畜彘，其卦坎，其性智，其华在发，其谷豆，其应四时，上为辰星，其病在骨，其音羽，羽　
者舒也，阳气将复，万物舒生也。其数六，其臭腐，其声呻，其气吹，其液唾，在变动为栗，其味咸，其虫　
鳞，其果栗，其菜藿。下应腰肾而色黑，然黑欲如重漆光泽，不欲如炭。　
《灵枢》曰∶肾应骨，密理浓皮者，三焦膀胱浓。更肾主寒，然寒则伤肾，病主为疝。痘主黑陷，若淫欲　
过度则伤骨，湿气胜则病，其病之候则面黑恐欠足寒，逆气腹痛，飧泄而后重，脐下动气。肾实则腹膨胀而体　
重，少气不言，骨疼飧泄，并小便少；肾虚则欲坠下缩身，面青　白，颅囟开解，下窜畏明，心悬如饥，胸痛　
引脊，厥逆溲多而耳鸣。肾绝则反目直视，狂言遗尿，腰折骨枯，然肾绝者四日死。平脉则冬旺七十二日而脉　
沉濡石，石者沉濡而滑，举指来疾，其贼则缓而大，并面大黄，皆逆。其危脉则石如转索，去如弹石。　
又曰∶肾又为气之脏，主纳。　
又曰∶其日壬癸，北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾为阴中之少阴，通于冬气。　
《入门》曰∶肾主受水谷之精而至静，　
惟子时浊气一动而已。　
又曰∶肾与脐相对，与腰相应，腰者肾之外候。　
又曰∶腹为阴，阴中之阴，肾也。肾为牝者，阴也。　
又曰∶腰者，肾之府，转摇不能，肾将惫矣。　
又曰∶骨者，髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣。　
又曰∶诸寒收引，皆属于肾。　
《灵枢》曰∶肾者主为外，使之远听，视耳好恶，以知其性。　
又曰∶黑色小理者肾小，粗理者肾大，耳高者肾高，耳后陷者肾下，耳坚者肾坚，耳薄不坚者肾脆，耳好　
前居牙车者，肾端正，耳偏高者，肾偏倾也。　
又曰∶肾小则脏安难伤，肾大则善病腰痛，易伤于邪，肾高则苦背膂痛，不可以俯仰；肾下则腰尻痛，或　
为狐疝。肾坚则不病腰背痛；肾脆则善病消瘅。肾端正则和利难伤；肾偏倾则苦腰尻痛也。　
又曰∶呼出心与肺，吸入肾与肝。汗出浴水则伤肾。　
《难经》曰∶久坐湿地，强力入水则伤肾。　
又曰∶脏各有一，肾独有两者，何也？然肾两者，非皆肾也。其左为肾，其右为命门，命门者，精神之所　
舍，元气之所系也。男子以藏精，女子以系胞，故知肾有二也。　
《入门》曰∶命门非正脏，三焦非正腑也。　
《灵枢》曰∶邪在肾，则病骨痛阴痹，阴痹者，按之而不得，腹胀腰痛，大便难，肩背颈项痛，时眩。　
经曰∶肾热者，色黑而齿枯。　
又曰∶脾传之肾，病名曰疝瘕。少腹冤热痛，出白一名蛊。（注曰∶出白，谓溲出白液也。）　
又曰∶大骨枯槁，大肉陷下，肩髓内　
消，动作益衰，真脏来见，期一岁死，见其真脏，乃予之期日。（注曰∶此肾之藏也，期三百六十五日内死。）　
《难经》曰∶外证面黑，善恐，数欠。内证脐下有动气，按之牢苦痛，其病逆气，小腹急痛，泄如下重，　
足胫寒而逆。　
《灵枢》曰∶肾气虚则厥，实则胀。　
又曰∶肾实则腹大腔肿，喘咳身重，寝汗出憎风。虚则胸中痛，大腹小腹痛，清厥意不乐。　
《入门》曰∶肾虚则心悬如饥善恐。　
太乙真人曰∶戒色欲，养精气，咽津液，养脏气。　
无名子曰∶天一生水，在人曰精，地二生火，在人曰神。　
经曰∶肾藏精与志。志者，专意而不移者也。　
又曰∶脏气绝则神见于外。（无锡游氏子，以酒色得疾，常见两女子衣服鲜丽，冉冉至腰而没。医者曰∶　
此肾神也，肾绝则神不守舍，故见于外也。）　
《灵枢》曰∶恐惧而不解则伤精，精伤则骨酸疼厥，精时自下。　
经曰∶其精管自两肾脊骨间发来，绕大肠之右，从溺管下，同出前阴而泄精。　
又曰∶水旺于冬，相于秋，废于春，囚于夏，死于季夏，其壬日壬癸，王时人定夜半，困日丙丁，困时禺　
中，死日戊己，死时日　。（　，乃日昃也。）　
又曰∶肾俞在十四椎旁，募在京门腰间季胁。　
又曰∶肾者主蛰，封藏之本，精之处也。　
又曰∶北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾。（二阴，前阴后阴。）　
又曰∶肾也者，其荣在发。发无润泽者，骨先死。　
又曰∶两气通于肾。　
又曰∶精气并于肾则恐。　
又曰∶肾恶燥。　
又曰∶咸走血，血病无多食咸。　
又曰∶久立伤骨，劳于肾也。　
又曰∶损其肾者，益其精。　
又曰∶肾色黑，欲如重漆色，不欲如地苍。　
又曰∶黑如乌羽者生，如　者死。（　，音苔。）　
又曰∶肾热者，颐先赤。　
又曰∶肾热病者，先腰痛胫酸，苦渴数饮身热，热争则项痛而强，　寒且酸，足下热，不欲言，其逆则项　
痛员员澹澹然。（员员，谓似急也。澹澹，谓似欲不足也。）戊己甚，壬癸大汗，气逆则戊己死，刺足少阴太阳。　
又曰∶肾开窍于二阴，实则胀满。　
又曰∶肾着之病，其人从腰以下冷，腰重如带五千钱。　
又曰∶肾胀者，腹满引背，央央然腰髀痛。　
又曰∶肾水者，腹大脐肿腰重，痛不得溺，阴下湿，如牛鼻头汗，其人足逆寒，大便反坚。　
又曰∶肾病者，色黑气弱，呼吸少气，两耳若聋，腰痛时时失精食减，膝以下清，其脉沉迟为可治，宜补。　
（清，冷也。）　
又曰∶肾疟者，令人洒洒，腰脊痛，宛转大便难，目　然，手足寒，刺足太阳少阴。（　，音绚。目动也。）　
又曰∶肺移寒于肾，为涌水，涌水者，按腹不坚，水气客于大肠，疾行则鸣，濯濯如囊裹浆，治主于肺，　
肺移热于肾，传为柔　。（　，音次。恶也。）　
又曰∶精脱者耳聋。　
《仙经》曰∶背后有三关，脑后曰玉枕关，夹脊曰辘轳关，水火之际曰尾闾关，皆精气往来之道路也。若　
得斗柄之机斡运，则上下循环，如天河之流转也。　
谦甫曰∶夫肾藏天一，以悭为事，志意内治则精全而涩。若思想外淫，房室太甚，则固有淫佚不守，辄随　
溲尿而下。然本于筋　者，以宗筋弛纵也。　
经曰∶其不御女漏者，或闻淫事，或　
见美色，思想无穷，所愿不得，或入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿，而精自出者，谓之白淫，宜乎渗漏而不止也。　
丹溪曰∶精滑专主湿热，宜知、柏、蛎、蛤。　
经曰∶思想无穷，所愿不得，意淫于外，入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿，及为白淫。　
《入门》曰∶少时欲过肠脱而遗泄者，宜金锁正元丹。　
又曰∶欲心一动，精随念去，碍滞久则茎中疼痛，常如欲小便然，或小便而出，或不从便出而自流者，谓　
之遗精，比之梦遗尤甚。（《纲目》曰∶一人虚而泄精，脉弦大，用五倍子一两，白茯苓二两为丸，服之良　
愈，涩脱之功，敏于龙蛎。）　
又曰∶不因梦而自泄者，谓之精滑，皆相火所动也。　
东垣曰∶面色白而不泽，悲愁欲哭，脉按之空虚，是为脱精脱神，宜峻补肝肾，收敛补气，补益元阳。　
《医鉴》曰∶童男阳盛，情动于中，志有所慕而不得，遂成夜梦而遗精，慎不可补，宜清心定志。　
张子和曰∶茎中作痛，痛极则痒，或阴茎挺纵不收，或出白物如精，随溲而下，得之于房室劳伤，及邪术　
所使，谓之白淫，宜以降心火之剂下之。　
《真诰》曰∶精者人之神，明者身之宝，劳多则精散，营兢则明消。　
经曰∶心火旺盛，肾水不足，心有所欲，速于感动，疾于施泄。　
又曰∶肾在志为恐。　
又曰∶胃为恐。（注曰∶胃热则肾气微弱，故为恐。）　
又曰∶精气并于肾则恐，由心虚而肾气并之，故为恐。　
《灵枢》曰∶足少阴之脉病，善恐。　
又曰∶恐惧而不解则伤精。　
又曰∶恐惧者神荡散而不收。　
又曰∶恐则气下。（注曰∶上焦固禁下焦气还，故气不行矣。）　
子和曰∶肝藏血，血不足则恐。　
《纲目》曰∶恐与惊相似，然惊者，为自不知也。恐者，为自知也。盖惊者闻响乃惊，恐者自知如人将捕　
之状，及不能独自坐卧，必须人为伴侣，方不恐，或夜必用灯烛，亦恐惧者是也。　
《灵枢》曰∶肾盛怒而不止则伤志，志伤则善忘其前言。　
经曰∶肾在志为恐，恐伤肾，思胜恐。　
丹溪曰∶恐伤肾者，以思胜之，以忧解之。　
经曰∶主闭藏者，肾也。司疏泄者，肝也。二脏皆有相火，而其系上属于心，心，君火也，为物所感则易　
动，则相火亦动，动则精自走，相火翕然而起，虽不交会，亦暗流而疏泄矣。所以圣人只是教人收心养心，其　
旨微矣。　
《直指》曰∶精之主宰在心，精之脏制在肾，气虚