223-疡医大全-第21部分
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十配天地造化之数，《易·系辞》曰∶大衍之数五十，五十乃备，一乃数之始，十乃数之极，人之脉息，昼夜循
环五脏，脉一动，循环一脏，五动循环五脏遍，五十动
是十次五数循环遍，则数皆极处而不见止者，五脏皆平，故无病也。）
四十一止一脏绝，却后四年多没命，三十一止即三年，二十一止二年应，十五一
止一年殂，已下有止看暴病。（四十动而见一止者，是一脏欠动，脉之极数，故知一脏绝也，先绝肾经，
所以言之。夫天一生水，肾属水，生成之一数也。人之五脏所生，先生乎肾，肾水生肝木，木生心火，命门火
生脾土，土生肺金，所以先绝肾，期应四年而死。三十动而见止者，两脏欠动，脉之极数，是知肾与肝二经无
气，期应三年而死。二十动而止者，三脏欠动，脉之极数，是肾肝心三脏无气，期应二年而死。十五动而一止
者，知肾肝心脾四脏皆无气，期一年而绝也。）
新注云∶上言脉之动止，未知诊切何部而取据，谨按《素问》《难经》云∶每于平旦寅时，日未出，饮食未
进，血气未乱，医者可以存神定意，心无外驰，诊于指下，右手寸口，默数脉息至止，以决之。夫寸口者，右
手气口也。《内经》曰∶气口何以独为五脏主？岐伯曰∶胃者，水谷之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃，变
现于气口。又曰∶脉会大渊，寸口是太渊穴也。是知寸口为脉大会之处，故能决断五脏六腑生死吉凶矣。
卷二
论诊暴病脉歌
属性：两动一止或三四，三动一止六七死，四动一止即八朝，以此推排但根据次。（池氏曰∶暴
病者，喜怒惊恐，其气暴逆，致风寒暑湿所侵，病生之暴，损动胃气而绝，即死不过十日也。脉两动而一止，乃
胃气将绝，犹得三四日方死。三动一止，而胃气将尽，犹得六七日方死，谷气绝尽方死。仿此而推，若至十五动
而二止，乃死期在于一年矣。）
又歌曰∶寸平无病何谓死，尺泽原来脉不存，君知此理是何物，犹如草木已无
根。（人之有尺，犹树之有根，枝叶虽枯槁，根本将自生，病患两尺有根，虽病不死，若诊得两尺无根，有病必死，
无病之人，亦主暴亡。）
卷二
论五脏六腑气绝证候
属性：病患肝绝八日死，何以知之？面青但欲伏眠，目视而不见人，汗（一作泣）出如水不止。（一曰二日死。）
病患胆绝七日死，何以知之？眉为之倾。
病患筋绝九日死，何以知之？手足爪甲青，呼骂不休。（一曰八日死。）
病患心绝一日死，何以知之？肩息回视立死。（一曰口亭亭，二日死。）
病患肠绝（一曰小肠绝。）六日死，何以知之？发直如干麻，不得屈伸，自汗不止。
病患脾绝十一日死，何以知之？口冷足肿，腹热胪胀，泄利不觉，出无时度。（一曰五日死）
病患胃绝五日死，何以知之？脊痛腰中重，不可反复。（一曰脬肠平，九日死。）
病患肉绝六日死，何以知之？干舌皆肿，溺血，大便赤泄。（一曰足肿九日死。）
病患肺绝三日死，何以知之？口张但气出而不收。（一曰鼻口虚张短气。）
病患大肠绝不治，何以知之？泄利无度，利绝则死。
病患肾绝四日死，何以知之？齿为暴枯，面为正黑，自中黄色，腰中欲折，自
汗出如流水。（一曰人中平，七日死。）
病患骨绝齿黄落，十日死。诸浮脉无根者皆死。已上五脏六腑为根也。
卷二
扁鹊华陀察听辨色秘诀
属性：病患五脏已夺，神明失守，声嘶者死。
病患阴阳俱绝，掣衣撮空，妄言者死。
病患阴阳俱绝，失音不能言者，三日半死。
病患面黄目青者，不死；青如草滋者死。
病患面黄目白者，不死；白如枯骨者死。
病患面目俱等者，不死。
病患面青目白者死。
病患两目 有黄色起者，其病方愈。
病患面赤目黄者，不死；赤如 者死。
病患面黄目黑者，不死；黑如煤者死。
病患面黑目青者，不死。
病患面赤目青者，六日死。
病患面黄目青者，九日必死。（此谓乱经，饮酒当风，邪入胃经，胆气妄泄，目则为青，虽有天赦，
不可复生。）
病患面赤目白者，十日死。忧恚思虑，心气内索，面色反好，急求棺 。
病患面白目黑者死。（此谓荣华已去，血脉空索。）
病患面黑目白者，八日死。肾气内伤，病因留积。
病患面青目黄者，五日死。
病患循衣缝，谵语者，不可治。
病患妄语错乱及不能语者，不治。热病者可治。
病患着床，心痛气短，脾竭内伤，百病难愈。（能起傍徨，因坐于地，其立倚床，能治此者，可谓神良。）
病患面无精彩，若土气，不受饮食者，四日死。
又目无精光及牙齿黑色者不治。
病患口张者，三日死。
病患耳目及颧颊赤者，死在五日中。
病患黑色出于额上发际，下直鼻脊两颧上者，死在五日中。
病患及健人，黑色若白色起，入目及口鼻者，死在三日中。
病患及健人，面忽如马肝色，望之如青，近之如黑者死。
病患面黑目直视，恶风者死。
病患面黑唇青者死。
病患面青唇黑者死。
病患面黑，两胁下满，不能自转反者死。
病患目不回，直视肩息者，一日死。
病患阴结阳绝，目精脱，恍惚者死。
病患阴阳竭绝，目眶陷者死。
病患眉系倾者，七日死。
病患口如鱼口，不能复闭，而气出多不反者死。
病患耳目口鼻，有黑色起入于口者，必
死。
病患唇青，人中反者三日死。
病患唇反，人中满者死。
病患唇口忽干者，不治。
病患唇肿齿焦者死。
病患齿忽变黑者，十三日死。
病患舌卷卵缩者，必死。
病患汗出不流，舌卷黑者死。
病患发直者，十五日死。
病患发如干麻，善怒者死。
病患发与眉冲起者死。
病患爪甲青者死。
病患爪甲白者，不治。
病患手足爪甲内肉黑者，八日死。
病患荣卫竭绝，面浮肿者死。
病患卒肿，其面苍黑者死。
病患手掌肿，无纹者死。
病患脐肿反出者死。
病患阴囊茎俱肿者死。
病患脉绝，口张足肿者，五日死。
病患足趺肿，呕吐头重者死。
病患足趺上肿，两膝大如斗者，十日死。
病患卧床，遗尿不觉者死。
病患口臭者，不可治。
心病目黑，肾之日，壬癸死。
肝病皮白，肺之日，庚辛死。
脾病唇青，肝之日，甲乙死。
肺病颊赤目肿，心之日，丙丁死。
肾病面肿唇黄，脾之日，戊己死。
青欲如苍璧之泽，不欲蓝。
赤欲如帛裹朱，不欲赭。
白欲如鹅羽，不欲如盐。
黑欲如重漆，不欲如炭。
黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土。
卷三
内景图说（上）
属性：心 小肠 肝 胆 脾 胃 肺 大肠
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卷三内景图说（上）
心
属性：r脏腑背面全图p04…a41a9。bmpr
经曰∶心者，君主之官，神明出焉。
又曰∶心者，惺也。言心气旺，则惺惺而运其神明也。
《 言》曰∶心，深也。言深居高拱，相火代之行事也。
又曰∶其合，脉也；其荣，色也。开窍于舌。
《难经》曰∶心重十二两，中有七孔三毛，盛精汁三合，主藏神。
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又曰∶心象尖圆，形如莲蕊，其中有窍，多寡不同，以导引天真之气，下无透
窍，上通乎舌。其有四系以通四脏，心外有赤黄裹脂，是为心包络；心下有膈膜，与
脊胁周遭相着，遮蔽浊气，使不得上熏心肺也。
经曰∶手少阴经心。
又曰∶其经常少血多气。
又曰∶午时气血注于心。
《黄庭经》曰∶人身神名曰心神，丹元字守灵。
《灵枢》曰∶舌者，心之官也。心病者，舌卷短，颧赤。
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又曰∶心居肺下肝上。
又曰∶心者，在天为热，在地为火，在人为心，在时为夏，在方为南，在色为赤，通窍于舌。
经曰∶南方，火也，万物所以盛长也。
又曰∶脏真通于心，心藏血，脉之气也。肝木为母，脾土为子，小肠为腑，克
金，主血。若久视则伤血，司藏神，其类火，其畜羊，一作马。其卦离，其性礼，其
华面，其应四时，上为荧惑星，其病在脉，其音征，征者，止也，物盛则止也，其数
七，其臭焦，其声言，其气呵，其充血，其液汗，其味苦，外应掌，色赤，然赤如帛裹朱，不欲如赭。
《灵枢》曰∶心应脉，皮浓者脉浓，脉浓者小肠浓。更心主热，热则伤心。病主
惊热，痘主红斑。若忧愁思虑则伤心，寒气胜则病，其病候面赤喜笑，心烦掌热而
口干，开目妄语，脐上动气。若心实则上窜切牙口干，喜笑身热，汗血而肋胁膺背
痛满，或叫哭而搐；若心虚则恍惚多惊，忧烦少色，咳嗽舌强，腰背酸疼；若心绝则
摇头直视，形如烟熏。然心绝者，一日死。平脉则夏旺七十二日而脉洪缓，洪者，浮
大而散，来疾去迟，其贼脉则沉濡而微，与面黑亦逆，其危脉钩，如操带钩。
又曰∶心主夏，其日丙丁，南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心者，生之本
也，神之变也，为阳中之太阳，通于夏气。
又曰∶在变动为忧，在声为笑，在虫为羽，在果为杏，在菜为薤。
《仙经》曰∶丹田有三，脑为髓海上丹田，心为绛宫中丹田，脐下三寸为下丹田。
下丹田藏精之腑也，中丹田藏神之腑也，上丹田藏气之腑也。
太乙真人曰∶少思虑，养心气，薄滋味，养血气。
《真诰》曰∶面者，神之庭。发者，脑之华。心忧则面戚，脑减则发白。
《回春》曰∶心者，一身之主，清净之府，外有包络以罗之，其中精华之聚萃者，
名之曰神，通阴阳，察纤毫，无所紊乱。
邵子曰∶神统于心，气统于肾，形统于首，形气交而神主乎其中，三才之道也。
《内经》曰∶太上养神，其次养形，故养神者，必知形之肥瘦，荣卫血气之盛衰，
血气者，人之神，不可不谨养也。（注云∶神安则寿延，神去则身毙，故可不谨养也。）
又曰∶天食人以五气，地食人以五味，五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音
声能彰，五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生津液相成，神乃自生。
曜仙曰∶心者，神明之舍，中虚不过径寸，而神明居焉。事物之滑，如理乱棼，
如涉惊涛，或怵惕，或惩创，或喜怒，若思虑一日之间，一时之顷，径寸之地，炎
如火矣，若嗜欲一萌，即不善也，归而勿纳，是与良心兢也。凡七情六欲之生于心
皆然，故曰心静可以通乎神明，事未至而先知，是不出户知天下，不窥牖见天道也。
盖心如水之挠久而澄清，洞见其底，是谓灵明宜乎静，可以固元气，则万病不生，故
能长久；若一念既萌，神驰于外，气散于内，血随气行，荣卫昏乱，百病相攻，皆
因心而生也。大概恬养天君，疾病不作，此治心之法也。
《内经》曰∶心藏神，神有余则笑不休，神不足则悲。（注云∶心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，
实则笑不休也。）
皇甫士安曰∶心虚则悲，悲则忧；心实则笑，笑则喜。
经曰∶神者，精气之化成也。
又曰∶五脏藏七神。（心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。又曰∶脾藏意与智，肾藏精与志，
是谓七神。）
又曰∶心在志为喜，喜伤心，恐胜喜。
又曰∶暴喜伤阳。
又曰∶喜怒伤气。
又曰∶喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。
又曰∶喜则气缓。（盖喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。）
皇甫谧曰∶喜发于心而成于肺，故过节则二脏俱伤。
《灵枢》曰∶喜乐者，神荡散而不藏。
丹溪曰∶喜伤心者，以恐胜之，以怒解之。
经曰∶得神者昌，失神者亡。（失神者，谓失精神而昏乱也。）
《灵枢》曰∶心气通于舌，心和则舌能知五味矣。（五脏当内通于上七窍也。）
又曰∶五脏不和，则七窍（七，一作九。）不通，六腑不和，则留结为痈。
岐伯曰∶愁、忧、恐、惧则伤心。
《难经》曰∶忧、愁、思、虑则伤心。
又曰∶邪客使魂魄不安者，血气少也。血气少者，属于心，心气虚者，其人多畏，
合目欲眠，梦远行而精神离散，魂魄妄行，阴气衰者为癫，阳气衰者为狂。
仲景曰∶心伤者，其人劳倦，则头面赤而下重，心中痛而自烦，发热，脐上跳，
其脉弦，此为心脏伤所至也。
《灵枢》曰∶邪在心，则病心痛喜悲，时眩仆。
又曰∶心实则胸中痛，胁支满，胁下痛，膺背肩胛间痛，两臂内痛，心虚则胸腹大，胁上与腰相引而痛。
又曰∶肾传之心，病筋脉相引而急，名曰螈。
经曰∶心热者，色赤�
