艾条里的养生经-连载-第1部分
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快被现代人遗忘的养生秘诀 “灸，灼也，从火，久声。” ——《说文解字》
火把人类与动物界区分开来，伴随着人类的文明和进步薪火相传。根据考古发现，早在80万年前的兰田人和50—60万年前的北京猿人的遗址中就发现了用火的遗迹，这表明人类对火的使用，已使先民由“茹草饮水，采树木之实，食蠃蚌之肉”（《淮南子？修务训》）的生食生活过渡到“炮生为熟，以化腥臊”的熟食生活，并且进一步发明了人工取火，并且把发明人工取火的人叫做“燧人氏”。无独有偶，在古希腊神话中也有普罗米修斯盗火拯救人类的传说。由此可见，有目的的使用火，是人类生存繁衍历程中的一个里程碑。在与自然界的斗争中，火不仅赐予人类温暖、光明和食物，还在与疾病的斗争中扮演着重要的角色。灸，就是中华民族的先人们发明的一种治疗疾病和预防疾病的医疗方法。
“灸，灼也，从火，久声。”艾灸是中医的一种治疗方法，即用燃烧的艾绒熏烤一定的穴位，以疏通经络，调和气血，达到治病防病的目的。
火的发现与使用，推动了社会的进步与人类的自身发展，也为灸法的产生提供了必不可少的物质基础，较为普遍的观点是先人在烤火取暖、烧烤食物时，本身就会产生周身发热、舒适和轻松的感觉，尤其是在北方寒冷的季节，这使一些因寒冷而致的痼疾得到了缓解，久而久之，产生了以火疗病的认识。或者是在用火的过程中，可能发生了皮肤的灼烧伤、烫伤等现象，意外地发现固有的疾苦得到了减轻或消失，不断重复的经历产生了经验，因而产生了灸法。可见，灸法和寒冷是相伴而生的，《素问？异法方宜论》说：“北方者，天地所闭藏之域也，其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食，脏寒生满病，其治宜灸火芮，故灸火芮者，亦从北方来。”说明灸法的产生与我国北方人民的生活习惯、条件和发病特点有着密切的关系。北方天气寒冷，多发与风寒相关的疾病，以火治病的灸法应运而生也就不以为怪了。因寒致病给人造成的痛苦，由于得到温热的治疗，产生了舒爽感，而且这种温热效应能够持续一段时间，达到了减轻疾苦的目的，又没有其他疗法带来的不适感，逐步受到人们的重视，在中华民族的繁衍过程中发挥了积极的作用，并一直沿袭至今，而且随着时代的发展更加焕发了勃勃生机。
灸，从久声，形声且会意，也有“久”之意，代表长久，久远的含义。认为艾灸以火治病，需要“久”，重视“久”，运用“久”。火和“久”有机结合，就能够达到祛病防病的作用。揣摩古人“久”的内涵，不外乎三个方面：
其一，艾灸施加于身体的穴位上，需要久灸、重灸才能起效。艾灸发出的温热效应能够产生治疗作用，但是必须要达到一定的强度，这就是我们常说的“灸量”。灸量是指灸疗对机体刺激的规模、程度、速度和水平等。它是灸治所致的刺激强度和刺激时间的乘积，取决于施灸的方式，灸炷的大小、壮数的多少，施灸时或施灸后刺激效应的时间等因素。掌握最佳灸量，有助于提高疗效，防止不良反应。《医宗金鉴？刺灸心法要诀》说：“凡灸诸病，火必足，气到始能求愈。”意思是说要想达到艾灸产生治疗效应的灸量，也就是产生得气感，“火必足”。“火必足”就是要在穴位上多灸，久灸且重灸。古代人很有意思，按照年龄确定灸量，叫做随年壮。《素问？骨空论》记载：“灸寒热之法…以年为壮数。”比如你今年40岁，那么在穴位上你适宜的灸量就是40壮，这种方法便于记忆，切合实用，非常适合家庭自我保健。现在我们使用灸疗其实是很灵活的，不必墨守陈规，只要艾灸时皮肤微微发痒、发红或者有一点点痛即可，有些人或有时候会出现放射传导感更佳，中医称为“得气”。有了得气感就说明产生了明显的治疗作用，也就是达到了灸量，这样就可以了，应用时千万不要矫枉过正，灼伤皮肤，化脓感染。应掌握的原则就是在不损伤皮肤的情况下，使艾灸的刺激达到足量，维持温热效应的持续性，体现“久灸”的特点。
其二，艾灸治病养生要持之以恒，长期坚持使用才能发挥神奇的疗效。艾灸通过激发和扶助人体的正气来预防和治疗疾病，保健延年。这个过程是要不断积累，以外部艾灸的星星之火点燃人体熊熊的生命之火，只有在生活中与艾灸时刻相伴，才能从中体会到生命美好。在古代一本灸法专著《扁鹊心书》中有首诗是这么说的：“一年辛苦唯三百，灸取关元功力多。健体轻身无病患，彭鑯寿算又如何。”在斗转星移的365天中，时常不忘灸一灸我们身上的穴位，久而久之，就会变得身轻体健，不仅不生病，人人都能像彭祖一样长寿。古人特别强调要坚持施灸，日久其效自现。张杲在《医说》中就强调“若要安，三里莫要干”，持之以恒地亲近灸火，善待自己的身体，生命之火就会更加灿烂。
其三，艾灸的“久”体现在防病养生，益寿延年上，也就是说灸火可以帮助每一个普通人寿至天年。天年是什么呢？古人认为：“人能顺天之五行六气者，可尽天年一百二十岁矣。”由此可见，天年是指120岁。古人认为只要顺应自然，养生得法，人是可以活到120岁的，现代医学也支持这种观点。既然120岁的天年不是梦想，如何才能寿至天年呢？既要“饮食有节，起居有常，不妄作劳”，更要积极养生摄护，才能“形与神俱，度百岁而去”。养生的方法很多，艾灸有独特的功效。宋？窦材在《扁鹊心书？住世之法》中就有“保命之法，灼艾第一，丹药第二，附子第三”之说。《医学入门》也记载：“凡一年四季各要熏一次，元气坚固，百病不生”；“凡病药之不及，针之不到，必须灸之”。可见灸疗在古代医疗保健中发挥着重要的作用。灸法作用缓和，纠正病理变化应采用轻缓而持久的刺激，以适应并激发人体的自控和潜在能力，只有在长久的坚持中才能逐步体现出来。现代人应该充分利用祖国医学的宝藏，更好地发挥灸疗在抗衰老中的作用，重新认识艾灸的重要性和在养生延年中的崇高地位，使我们每个人都能够活的更“久”。
快被现代人遗忘的养生秘诀 艾灸之火的传承——从马王堆开始
火把人类与动物界区分开来，伴随着人类的文明和进步薪火相传。根据考古发现，早在80万年前的兰田人和50—60万年前的北京猿人的遗址中就发现了用火的遗迹，这表明人类对火的使用，已使先民由“茹草饮水，采树木之实，食蠃蚌之肉”（《淮南子？修务训》）的生食生活过渡到“炮生为熟，以化腥臊”的熟食生活，并且进一步发明了人工取火，并且把发明人工取火的人叫做“燧人氏”。无独有偶，在古希腊神话中也有普罗米修斯盗火拯救人类的传说。由此可见，有目的的使用火，是人类生存繁衍历程中的一个里程碑。在与自然界的斗争中，火不仅赐予人类温暖、光明和食物，还在与疾病的斗争中扮演着重要的角色。灸，就是中华民族的先人们发明的一种治疗疾病和预防疾病的医疗方法。
“灸，灼也，从火，久声。”艾灸是中医的一种治疗方法，即用燃烧的艾绒熏烤一定的穴位，以疏通经络，调和气血，达到治病防病的目的。
火的发现与使用，推动了社会的进步与人类的自身发展，也为灸法的产生提供了必不可少的物质基础，较为普遍的观点是先人在烤火取暖、烧烤食物时，本身就会产生周身发热、舒适和轻松的感觉，尤其是在北方寒冷的季节，这使一些因寒冷而致的痼疾得到了缓解，久而久之，产生了以火疗病的认识。或者是在用火的过程中，可能发生了皮肤的灼烧伤、烫伤等现象，意外地发现固有的疾苦得到了减轻或消失，不断重复的经历产生了经验，因而产生了灸法。可见，灸法和寒冷是相伴而生的，《素问？异法方宜论》说：“北方者，天地所闭藏之域也，其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食，脏寒生满病，其治宜灸火芮，故灸火芮者，亦从北方来。”说明灸法的产生与我国北方人民的生活习惯、条件和发病特点有着密切的关系。北方天气寒冷，多发与风寒相关的疾病，以火治病的灸法应运而生也就不以为怪了。因寒致病给人造成的痛苦，由于得到温热的治疗，产生了舒爽感，而且这种温热效应能够持续一段时间，达到了减轻疾苦的目的，又没有其他疗法带来的不适感，逐步受到人们的重视，在中华民族的繁衍过程中发挥了积极的作用，并一直沿袭至今，而且随着时代的发展更加焕发了勃勃生机。
灸，从久声，形声且会意，也有“久”之意，代表长久，久远的含义。认为艾灸以火治病，需要“久”，重视“久”，运用“久”。火和“久”有机结合，就能够达到祛病防病的作用。揣摩古人“久”的内涵，不外乎三个方面：
其一，艾灸施加于身体的穴位上，需要久灸、重灸才能起效。艾灸发出的温热效应能够产生治疗作用，但是必须要达到一定的强度，这就是我们常说的“灸量”。灸量是指灸疗对机体刺激的规模、程度、速度和水平等。它是灸治所致的刺激强度和刺激时间的乘积，取决于施灸的方式，灸炷的大小、壮数的多少，施灸时或施灸后刺激效应的时间等因素。掌握最佳灸量，有助于提高疗效，防止不良反应。《医宗金鉴？刺灸心法要诀》说：“凡灸诸病，火必足，气到始能求愈。”意思是说要想达到艾灸产生治疗效应的灸量，也就是产生得气感，“火必足”。“火必足”就是要在穴位上多灸，久灸且重灸。古代人很有意思，按照年龄确定灸量，叫做随年壮。《素问？骨空论》记载：“灸寒热之法…以年为壮数。”比如你今年40岁，那么在穴位上你适宜的灸量就是40壮，这种方法便于记忆，切合实用，非常适合家庭自我保健。现在我们使用灸疗其实是很灵活的，不必墨守陈规，只要艾灸时皮肤微微发痒、发红或者有一点点痛即可，有些人或有时候会出现放射传导感更佳，中医称为“得气”。有了得气感就说明产生了明显的治疗作用，也就是达到了灸量，这样就可以了，应用时千万不要矫枉过正，灼伤皮肤，化脓感染。应掌握的原则就是在不损伤皮肤的情况下，使艾灸的刺激达到足量，维持温热效应的持续性，体现“久灸”的特点。
其二，艾灸治病养生要持之以恒，长期坚持使用才能发挥神奇的疗效。艾灸通过激发和扶助人体的正气来预防和治疗疾病，保健延年。这个过程是要不断积累，以外部艾灸的星星之火点燃人体熊熊的生命之火，只有在生活中与艾灸时刻相伴，才能从中体会到生命美好。在古代一本灸法专著《扁鹊心书》中有首诗是这么说的：“一年辛苦唯三百，灸取关元功力多。健体轻身无病患，彭鑯寿算又如何。”在斗转星移的365天中，时常不忘灸一灸我们身上的穴位，久而久之，就会变得身轻体健，不仅不生病，人人都能像彭祖一样长寿。古人特别强调要坚持施灸，日久其效自现。张杲在《医说》中就强调“若要安，三里莫要干”，持之以恒地亲近灸火，善待自己的身体，生命之火就会更加灿烂。
其三，艾灸的“久”体现在防病养生，益寿延年上，也就是说灸火可以帮助每一个普通人寿至天年。天年是什么呢？古人认为：“人能顺天之五行六气者，可尽天年一百二十岁矣。”由此可见，天年是指120岁。古人认为只要顺应自然，养生得法，人是可以活到120岁的，现代医学也支持这种观点。既然120岁的天年不是梦想，如何才能寿至天年呢？既要“饮食有节，起居有常，不妄作劳”，更要积极养生摄护，才能“形与神俱，度百岁而去”。养生的方法很多，艾灸有独特的功效。宋？窦材在《扁鹊心书？住世之法》中就有“保命之法，灼艾第一，丹药第二，附子第三”之说。《医学入门》也记载：“凡一年四季各要熏一次，元气坚固，百病不生”；“凡病药之不及，针之不到，必须灸之”。可见灸疗在古代医疗保健中发挥着重要的作用。灸法作用缓和，纠正病理变化应采用轻缓而持久的刺激，以适应并激发人体的自控和潜在能力，只有在长久的坚持中才能逐步体现出来。现代人应该充分利用祖国医学的宝藏，更好地发挥灸疗在抗衰老中的作用，重新认识艾灸的重要性和在养生延年中的崇高地位，使我们每个人都能够活的更“�
