道教大辞典-第95部分

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许甚。谓按此道行之，百口丹结，…　un＋'暂成，三年眙仙
藏，“日然阳神从顶门Ⅲ人，来去尢碍”。明白五齐称其为
内修饭则。是书收入明《_T统道藏·涮真部·方法黉》
“韵、”帖，黼磐搂影印率《遵藏》第1lS册。
　　　　大当I1根外丹术语。天’1冬的别名。见“天，j
毓”。
　　　　大道无为　　仙籍语论。（ll指t地之源。《清静
经》“大道无为，生育天地。”（2）在内丹养哇中的连用。
“真气逆元铭*：“大道，喻身，无为，足尢所旋为也。但爿胎
皂时或坐或卧，或行域立．怔气胎息纵身如太宅，持争咒
勾，是』、无身也。既至为身，则是无乱也。既无乱想，则JL
气不求而自至，不锕而自来。”
　　　　大都功职执事称滑。甲期道教抬所执事名。旗
驯主天下屯聚，荷庙秦胡，匠恙盎竟、戎狄楚越，攻击水正
气，罂^逆鬼尽，当发明考录。参见“二十¨职”杀。
　　　　大阴奇士址“朱枉”条。
　　　　大器晚成仙籍浯论。W；　T　q道德羟》第四f…审
“大方尢隅，大器晚成，人音希声”。卒指大材颊袒九始能
啦器。后多指成就较晚者。《三旧志·魏·崔璇传》：“琰飒
弟林，少无名望，虽姻族犹多轻之，百璃常臼一‘此所谓大
器晚或眚也，终必远臭。”’
　　　　大素丈夫见“王史卿”条。
　　　　大贤郎师见“大贤良师”条。
　　　　大贤良师一作“大贤郎师”。张角自称号。《后汉
书》卷七f。一：“初，巨鹿人张角自称‘大贤良师’。”址；“良
或作郎。”n取《太平鲐》“众旱亿忆，^若一日之明也；”住
无群fr/n，不若国贤良也。”之义，故名。
　　　　大J；鼎炉内丹术语。《性命圭旨·元集*：“儿修
盘涟大丹，必先安炉市鼎，鼎之为器，匪金匪戬；炉之为
具＋非玉非打。黄庭为鼎，气穴为炉。黄庭正杠气穴L，臻
络相连，乃人身百脉交会之处，鼎卦n‘正位凝命’是也。
此之滑小鼎也。乾位为鼎，坤位为炉，鼎中有水银之阴，即
火龙性根也。炉内有玉蕊之阳，即水虎音蒂也。虎在下，为
发火之枢机，tl舌t，起腾百之风浪。若炉内阳T丰阴降无
差·则鼎内无魂地魄留心。菏此与白虎相拘，王免与岳乌
棚抱，火候调停，练成至’≯。战青霞f　F1：‘鼎舶非金鼎，炉
帮t非丑妒．火扶脐r发，水向鼎中符；二姓即会台，二物H
相拘；固济胎小泄，变化在稂鬼。’此谓之大异”也，”《窖
阳毁问答编*：“凡修台蒲大还丹，先要安炉芷鼎，鼎之为
器，匪盘匪铁，炉之为器，匪玉匪石，黄庭为鼎，气穴为炉，
黄庭正气亢之上，一缕相崖，乃真身血脉变含之处，鼎卦
『1'TF位碰命’足也，此之谓小炉鼎也。乾位为鼎·坤位为
炉．鼎中肯水银之阴，即火龙也，炉内有卡芷之刚，即水虎
也。虎在下为发火之榧机，龙在上为尼腾之风浪，若炉山
计阳降刚无盖，则舳内天魂地魄留恋，箭龙白虎相拘，五
免金鸟相抱，火僻蛹伴，拣成至宝。故丹霞f日‘鼎鼎非
垒鼎，骨J炉非玉炉。^从脐下发，水向顶中符。…。姓既会
岔，二物白相拘。固济胎币泄，变化住｛0i曳。’此之谓大炉
鼎也。靖奄匠口‘K大干·当甩^炉鼎；烹小鲜，只用小炉
鼎。’”
　　　　大小还丹　　内丹术语。《修真辨难屙编参证》：“还
片柯小迂丹，~　i还丹，小j玉用名日台月，k正丹名Ht
篮九迁，金液X爿。所谓小迁丹者，后^中遁先^，以铅制
隶，以水济业，“金蛩配姥正，以黑虎驾赤龙，以rj龟吞朱
律，雌他索制我家，还其我家^兰敞物，复我家Z率真，j王原
之遵，所以名曰迁丹。~L　Fd　~门l．经酉：金米归性卸，乃得
描、还丹者，即此小还丹也所卣小脊，仅还其元，复其当年
之僚书，蜘亏者而卫足，去青而缒j壬，此丹虽迁，尚束经火
锻炼，一时不仅，犹有得而复失之患，故日小迁。F…此再加
叫r工夫。重安炉、复立鼎，将此还甘，韫Z养之，以至虚
极静笃，贞下起兀，复运蜊符附火，渐抽渐添，白无而有，
白微而昔，十月胎全，瓜饕蒂落＋脱山法身，罡口大丹，为
十缄人罗真人，不在人小迁丹之毂。”
　　　　大小周天　　内炼术语。（1）小周天指气行用人，凡
周天指神行周天。《中华仙学：小人周天之名，唐以前无
之。崔公《^药镜*、魏伯阳《叁同关*，皆无此名，无明“后
始见下书埠。谓人身率小大地，气血周溉，昼嵌周，
即是一蒯天。“小周天乃气行崩天，大周天乃神行同天。然
所悄气行神行者，皆冉定中行之，特功夫棘浅水同耳。何
以言之？当炼精化气时，以我虚寂，感召外米真阳，人我身
中。当矗阳来时，群身上下，俱感酥较而转麻木．由麻71