道教大辞典-第70部分

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发，增墙良久，想气回至面…FArL藏，卫下至二星，然后F
至脚涌泉。”原注：“三量，，、阴也。”《到真先生嘏内元气
诀》；“整五盹．却历入下丹田，至三星，遍经陛臁胫蜾，F
选捕卑。”（Z，至号官阚。斋醮科仪林紫微龙德福俘寿三星
君宏德j‘扁天尊星垣下，为天德福幕官。
　　　　三形见“三生”条。
　　　　三观　　内炼名词，再现功夫甲以规心舰形、观物
耐达到真空境界。《太上老君说常清静经》：“内IIR　~心，心
无其心，外观其形，形无其形，远观其锄，物无其物。三者
既悟，惟见于窑。”朱工元晖注．“《天保长生经》远观应比
置应化（无钎也），内iw元种无7t神（无心也），外观｛去界无
法界（无形也），自接应静而静，静中雨神（无中生有，精能
生气），应寂而寂，寂然而真（空中不空，气能生神）。逍迸
子云：不知有此理，只为太分明。”
　　　　三霖教义名词。指言元、始三雁。道教认为天地
万物旨由此三最化生。拜次序是元厢分形而生始｝二鼎分
末混沌开光，熏清高澄成天，禹降秘滞成地，二怎分台中
有和纛，名日玄厢。宁全真《上清灵宝大法》卷：“自三娠
之先，滇滓之后，其中真精歙化，后生元歙……至延康开
曲，一羔分形而为二熏，虚无自然而生始怨…一二恶分苷
中有和焦，名日玄，亦日大梵之羔。”玄元、始三焉。构成
膏散、禹馀、大赤三天三清境。《道教义枢》卷七引《太真
抖》‘无上三天，最上为大罗天生玄、元、始三磊，化为三
青天。”即清散天乇清境，始燕所成·禹馀天上情境，元煦
所成，大卉天太滑境，玄禹所成从而j玉X各生三熏，台
成九基以皮九天。明赵台鼎《脉望》卷八“大道始初，蔑生
7　…抵。　…岙分为玄、元、始……三熏各生三罴；”
　　　　三五教卫名词。五色、五晋，五味台称二五。出
《道藩经·十二章》．“五色令人目盲，五音夸^耳聋，五味
等人口襄，”（1）由丹名剥。①指神、气、意相结台。《周易彗
同炙》．‘于午敬台三，戊己号称五，三五既和谐，八石正纲
纪。4谓内丹功中，子iJ水位，午为火位；求数，火数二．
7午数台三。球为肾，代表肾间动气；火力心，代表元种。
戊己与土相配，土数五，为牌，主意。拽三五即神、气、意结
台．②内丹家认为天、地、^吾古二教，并都和五行相连，
故三五为天、地、^Z根本。《黄庭内帛经·五行苹第二｛一
五b41五台气九九苗”务戚子挂“《玄妙羟》孟，三者在足
为H月星，名同三光，在地为殊玉金，名日三宝；在凡为耳
鼻『1，名甘三生。天地^儿三而各怀五行，放H三五……
夫三五所怀，J瓯众娄也。调和万物，理化胡阳，复载天地，
光雕四海，风雨雷电，春夏秋冬，舞署韫话【，精浊之气，诸
生之物，不得二五不立也故日天遭不远，三五复退。三五
者，天地之枢蒂·六合之要会也。”（0）三指口、月j，斗坚；
五指五行星，《上清世宝经腚｝二：“玄象灵立，奠过三五。”
原亡￡．“日、月j（斗为三，五星为五。”《盅懒流球引》卷｝
二：“五者，天响五星，人有五藏，地有五岳。三五也，屉万
塘之王，神叫之亲，大无面包，细无不容。”（”指三元五
运，《　n。…修真略议》。三者，三才各备；无者，黄中总教，
统御生死，以摄^灵，蚤镇A身，无精固守也。卫以三五为
日月之教，戊已配于坎两也，，L蔡l羽阳正气，三元1．点，万
象必全。”（4j法泉名蒯；指三元禁血行蕞。《金铖流珠
｛i口卷二一“三菁，名日=元蒙，矗着名日五行幂乓三五
之j旨，则为上中F三等法也。”也称“正一”。卫卷j“后圣
君传授正一真^，更固名三五，正为号。三者是二元，五
看，是五行也，天地之精，亦人Z五受。”L　3　J指三智h慧。
t涧真太七八素真经二五…仃化妙诀》“请问曰三五之要可
傅闻乎Y太J笤日_¨』得闻耳，非^翻传。=者智也，五者
慧也．……五慧占三智，三智通玉慧，慧智无极，智慧无
崖，忘滞橹通，长生不死。”‘i）《天L玄元三天玉堂大法》
中称自一生二，二生三，而三气分三光明，j光明呵三才
具，自太擞生两仪，两仪生四象，各而五行全，五行全而五
星明，五星明而直岳峙。是科在遭则为三清，在世则为三
』，在神则为三元，在^则为三部；卫在遭划为五老，在天
则为五星＋在地则为五岳，在^则为五脏，此谓之三五。
t　7）《太上洞玄宝元上经24JU　…即闭阳和崔元姑也，五即
盖，小、！A、A、土，
　　　　三徒　　（】J即“三涂”。《度人经集注》．南朝并严东，
三徒着，三恶门高。第一名邑敢『1，一名上尸道，躬天徒
界。第二名爱额门，名中尸道，一书^徒界。第三名贵敬
＇，名下尸道，一名地徒界。此为三恶门，名三尸遒，
一名三徒界常居凡身，中塞三茧之口，断凡=命之艇，越
^学仙之路，抑^飞腾之魏。参见“i恶”枭。（帅吲长夜
徒，二日寒j也、三日涟石，云天官徒驱盲饺电，地官徒负
沙担石，水官徒茌汲冥波。《度，几经集挂扎　　口长夜徒，二
日寒池徒，三日疆石徒。
　　　　三通（1）指书写经三幅。《洞直太七，k霄琅#》卷
五．‘争所写洁，精加校定、丰财足力，各立三堪。　　为睦
镇，为供养，为料J…J。”憎J指三害丧雎《传授经戒仪
注决·收服棱第凡b“萁涉l佳居家，叉不得过i通。通过
三青，急以施人，积而髓散，转曲成真。”
　　　　三台　　（l）星名。指北斗三星在斗里之上，埔北斗
星组。　　名虚精，二名六淳·三名莳生。主管延年增等，降
福清灾，总称三白星。《搁真上清太微帝君步天纲飞地纪
金衙玉字上经｝．“步三台，从玉纲……上台虚精，中台六
谆，下台曲生，皆名也。”（2J道教神名，指三白星菪。《太r
感应篇》卷“卫有三台北牛神君”洼．“三台共有六星，每
台二星。上台司命，中台司功，下台司录。1…帝署为j∈曹。
俾上生北养寿夭。人有三魂。上肫兰台。篇言‘三』1上诣
天曹，言人罪过，，印上…　_　/ri也。”
　　　　三太　　指太初、太素．太始。见“太初”、“太素~、“^
蛤”晷枭。
三面三
　　　　三体指精、气、神二者之礁用。色心为体、三洞曲
体、妙德为体。《｝清太一扦天龙跷经》卷三；“精气桕也
……功用既异，故谓J三，体不町分，散名三一，叉。J三
悼。一者以色D为体，二者以=侗为悼，三者“妙德为傩。
言色心为体者，寂地本身，咀真妙智为体：言三删为体
昔，修进阶此，应品立元，汪抖71位，广度一切，为大智慧
原色，是累碍，＋…进阶7占…一”
　　　　三天　　（l）古代记载天体自浑仪、宣夜、周髀二家
之说，称二天。《朱书…律志·序》，“致使三天Z说，纷然
奠辨。”参见“浑仪”、“宣夜”、“周髀”条。（2）称蒲微天禹
馀天、大赤天为三天。旧题坦东方朔《十洲记》：“方丈洲在
东海中央……有金玉琉璃之宫，…　i司命所措之处。”叉
称三清天，参见“三清天”条。（3）~t界、色界、无色异为
=天。亦臣措高空。唐李白《李A白诗h二1　　《愀口登扬
州卣灵培》：“万象分空界，三天接画梁。”或谓三清玄兀始
三气所成。参见“九天”条，
　　　　三时指正月十五日、七月十血口、十月十五d平
旦、正中盈夜芈白三时。（见《上清道玉经》眷一）《无L秘
要》卷六1六《林裕品》；“天尊言常“正月l　h　f　Hl七月十
五口、十月十五j平凡、正中、夜半三时休崭身形，五香自
　　　　三世指进去、现在、未来。《皇经集注》卷十