道教大辞典-第585部分

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玉诀｝‘善听者，ir耳聪也。察音声音＋而自杀之。善祝者，
非目明也，察色者，而自杀之。瞽者五1日月之光·察听阱
剐交台，久而行遭，得睦生也。聋者五闻雷霆，察通日月ft
还，九而行遭，得久视也。夫视者，内见其机；听者，内闻其
声。此两者台道也。故日瞢者善听，聋甘荐视；胥元《阴
符羟心法…t；瞽者，日不见色，其心专于耳，故听聪，聋者，
耳不闻声，其心专于目，故视町。夫聋瞽亡耳目之利而得
善听善视之能者，心号志也。譬学遭者，专心至志，固塞
聪明之利，断绝私欲之源，使耳目虚阔，心室空静，是为养
抻之初阶，人道Z靳门也。
　　　　礞石矿物药名。卫名青礞石。产生江J匕诸山，眦
出于盱山者为佳。有青由二色，青色者细研为柑，八药。
（见《政和证娄本草》卷五）
　　　　蟠扫E会仙家仪典。蟠桃为古代神衙中的仙桃。相
传夏历三月三日为酉土母硅辰。是日西王母吼蟠桃大开
盛岔，宴请请仙，谱曲从四方云集，为她祝寿。《祝武市内
障：武帝仰慕神仙，虔｛皎斋戒，于七月七日获千母乘青鸟
F降·宝相庄严，雍容华贵，玉女舞件。王母自醴天厨J浦j
玉盘盛皤桃七颗，其桃形圆色，青大如鸭卵，王母赠武帝
阿颗．自用三颗t武帝食后留Ir桃核阻各种植，王母谓此
雠三T年结实，中土地薄，种亦不生。后世道教每年是
日举行盛会，以示纪念。故称蟠桃会。
　　　　曜明宗飘天天界名。其天帝号圣允明，i讳浩觉，
目劫终4g学仙iA事。系尾宿之气，气名阳洞，其色绿。有大
梵隐语“法洛菩台，绿罗大干”，处色界之天。无尼寿九十
．亿一千六百月岁。事见《度人经*
　　　　霍柏庭（755…773）唐代道童。字柏庭（…　f廷
伯），吼字为名，人斡“瞿童”。辰州辰澳（今属湖南）八，华
冒广颡，长准秀日，勤事而寡言。代宗大历四年（769）｝f十
四岁，团兵乱t恃母逃武陵，寓居祟卫乡乌史里桃掠观道
士黄山宝偏宅，由山宝彳r绍，师事E清三洞法事黄洞源。
^年（771〃）正月丧母，既葬，勤事嗣源不懈，凡事径力办不
港。澍瀛买药至襄阳，忘带香炉，南归及宦城，商襄阳百余
里。柏庭请复取，不时顷持炉还。次年于仙林寻仙穴，忽告
师愿岫岩嗣。八年（773j堪一老尊呼々随去，至五月二f
口早朝与嗣源约“十八年复见，旋即隐化，寻乏不得。十
一年（776）H仙信从辰州珠，闻弟登仙，至桃源叉师事嗣
源为道士。游嵩山亦失所JE。后洞源迁居茅山，至德宗贞
元｝‘八年（SCJ2）柏庭显曼，不九洞源亦仙化。朗州刺史温
造撰碑记苴事。一石：窘童劫时赫碱，跃入井中，后自大酉
华妙搁n，依善卷桕】修道，功成止桃潭官＋久之，升仙而
上。
　　　　簪披次序人道阶捉。指出家遭童辞俗新换衣服
次序。相人道童经明师指囊时日，向遭心志专，即清明
师引度为道i’。其次序参阅《全真清规·粹拄次序》。
　　　　魏瓠【清代道士画家。'｝浮尊，江苏常熟k。曾为
井州玄妙观方止。好诗文，善画山球。七十三拳羽化。
　　　　魏隆唐代遒士。字道真，贞观（627…64　9埔　J，唇
京n（今江苏镇江）之仁静观，修止乙法，道行高。郡守李
崇德荐之，唐A宗与语，睫之，赐号法师。归京口卒·葬1j
迹』｜『．逾教月，A有遇之者，启其棺，一鹤1入云中，独留
冠割，成以为尸解而去。
　　　　魏降　　见“魏道岽”条。
　　　　魏岑　　五代时^。夭福九年（944），淙知诗既为怄
密院副｛1｛f二年，安扶漳泉后政为临军使，复授太子洗
马。灵济宫中有“节度使左监门魏元帅”，郎其塑像。
　　　　魏伯阳东汉炼丹hL。一说名翱，呼伯阳，自号
云牙r。会稽上虞（今属浙江）^。本高门之f．住好道水，
不乐仕宦。相传上ili作神丹，有弟于三^。丹成，刚弟子心
不尽诚，试之。以丹试大犬，犬死。谓弟子“作丹未戚无乃
未得神明意耶。服之恐复如犬，奈何？”自服丹亦死，苴中
一弟亦服丹，二弟f未服共出山，为伯阳聂死弟子求殡
具，遵叉复活，肼炼成妙丹纳死子厦火口中，未颁复皆括。
于是将服丹弟子同犬仙去。尝作《参同契》，以《周易》叠象
论述炼丹修仙之藏，把炼丹术（炉止）与“大易”、“黄老”三
者互相参台会同，使之契台为一曲道教炼丹术的早期重
要著作之一。事见葛洪《神仙传》、《逍遥虚经》卷一等，
　　　　魏道崇‘094…　676）隋末唐初遭士。一名准，字道
崇。其先任城赞（…东挤莉市南j^。世代仕宦。少年种骏，
甫及冠年，拂表高蹈，居芋山，师事道门领袖徐昂，隋末战
乱，随师历涉五台，罗浮。唐初复迁茅山。贞观九年（635D，
随师人京。配居仁静腮总章二年