道教大辞典-第577部分

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静笃，天人空应，元精元气自相含育，一点真阳生于丹出，
真机发动，便可采作大丹之基，此机谓之“丁时”，数日播
精于子。《周易参同契》：“舍元虚危，播精f子。”元俞琰
注‘肯元虚危者，日到虚危夜夜同，而元气胚跆于此也
播精于于者，子时气到尾闾关，而真精至此而生也。金丹
之妙．含元于先天，播精于后天。何谓先天寂然不动'窈靖
冥冥，太楹未判之时是也，何旧后天感而莲通？一阢恍馏惚，
走概已判之时是也，先天唯一气尔，后天然后化为真辅
也．《翠虚篇》云‘半斤豇汞半斤铅，产在虚无太槛先．颓
拄子时光采取·炼成金液^丹田。，其说是已。盖所（谓）虚
毪音·安于之间·阴极阳生之时也。于时者，一阳动处是
也过去以往，则有一子母分胎跆，妙在尾箕牛斗女，非渊｜
晓吾身之阴阳，深造天地之造化，畴克扣此哉？”　　　　f
　　　　擅关龙法浃法名。rS易筋经外功龙虎决。《内外
功图说辑要·易莉经外功阿说》藏．“夏手擎天着力卉，身
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躬气撞顶门回，力行三八泥丸透，透得泥丸茁町吹。两手
擎天而力撞，眦一身就鞠而气冲，冲则泥丸逢，透则苗可
吹，自熟有风生之妙受。”
　　　　幡奉圣仪剐之物、在殿堂内神龛或神像甫、幔帐
耳侧悬挂。《太清王册》卷五：“道家所用之幡以表毛地儿
三0之象。”古制幡顶用桐摔之术为之，￡画日月星辰云
霞，H袁天；腹书天尊圣号，取象几｝坠用标带为脚，分画
五岳四滨，取象下地。争者世俗之幡，皆用荷叶为项，莲花
为坠。《度人经集注》；“幡者，以转为名，令人转谒为福也，
持幡使悔过修真，化恶为善。
　　　　幡幢　　醮坛威仪之物。后来也用于殿堂之中，，般
巾世织物r绣各色图案，用以壮醮坛、殿堂威仪。t目此能
招请神灵。种类颇客，如命魔幢，极玄幢与三元幡、万灵
幡、招魂幡等，通称为宝幢幡。幢和幡原为二式，幢之制，
上有絮盖，并有机竿，用手持着；幡则无盖，多为悬挂着，
参见“幢”、“幡”条（见《道书援神契·幡幢》）。
　　　　幡花神坛的装饰品，“表庄重威严。《皇经复注》
卷七嘞德品二十八章女“或安置道场，幡花供养·即得亡
者，鬼耪尽除。”注；“幡花供养，幡，称赞圣号不尽，书之拄
幡，悬坚竿端，以风四表，扬宝光｝花，献所有奇花，趴迎圣
神，上天扬法，有自然幡盖旌幢，天花绚采，以彰休光，世
可但以幡置遭场，示庄严，衄神灵。”
　　　　幡杆道教建筑物。在庙宇大门两侧。叉怖旗杆，
在道教节日或有重大活动时悬挂幡旗的地方。
　　　　幢　　奉圣仪制之物。（1）接事仪仗中的，种旗帜：
（2）刻着图案或经文咒语的石柱。佛教称为“经幛”，一般
刻着佛像或经咒之粪，道教称为“华表”。见“华表”条。
　　　　嗔恨关　　仙道禁忌；指修炼者所需打通的难关之
一。困疃恨，“如蛇如蝎，最恶最毒，若结心胸，积久蛊蛊．
份生陨命，为祸甚烈，外而损^．内而害己，无医可冶”，
“嗔惺下但形于外者能害其事，即隐微之中，稍胄丝毫烟
尘小尽，亦能伤真。务衙内外1_干净毕，如雪之白，自】镜之
州，应世接物，皆H无心处之。庶乎神气不伤．性情和平，
大道可冀。吾劝真心学道者，速将嚷恨关口打通，学个无
心道^．轻也过去，重也过去，低也过去＋高也过去，固物
付物，随事应事。应而不纳，过而不日”，“如天之量，地之
厚，海之宽，何有嗔恨害事乎？否则，生恨生瞳，阴毒暗愿，
嚣留方寸，真性中味，妄想明遭”