道教大辞典-第57部分
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卯＋第十时为百月也。以此活法，韫养淋浴，九转火足，气
候圆满·婴儿欲动·还宣自问，曾否到还返功纯，如后凡悉
化恶销者，自必动定一如，驻世升退，惟其所愿。盏以即身
即世，即地即天，与道台真，何有出^升降高下远近凡圣
乎哉。倘或凭运而通而化，而结而嘧，先步后多，未能融化
二画入儿，乙九
此身，刚必预救金光一团，悬于顶E虚际，名日意珠，上麻
镇吊者，铕将我身透八，球随包覆我身，内融外浩，销化后
凡，自然淘净。学士惟自存靡寂，敷虚眦化之。已而闻见胥
艉，到得宜无所寂，真常得悱。自与进返功纯一般。此禀受
有下同．^手有各别，譬行利行，成功则一，造物毫无容心
焉。是故证贵自审，”有留彤之住世，所以尽性，正以致向
岍圆志耳。”
A靖坐炼法 斋醮科仪祭炼功诰。朱邙所南传。
此洼足在修蟓太辍内炼法4九阳离町真气郁仪内景图”
后，继而习之。《大概祭炼日法☆卷上：“至夜深于孤静之
处，无人往来之地，打坐良久，行内炼法，后仍想太一般
苫天尊坐我泥丸育中，兆即长跪峦咒，乞放无边光明，r
破地j｝｝。遂见太一天尊放无边圯咀，从混丸官向J匕，下盘
脊十八榷，乃投肾之r，总轩nl都赫，灿烂N烁，恫换=
捍，郎照谙苫，秸狱惧乍， 棚罪必恶皆出离。”参见“血枢
内炼法”蕞。
人靖凝神法炼养功法。《灵宝无量度^卜经凡
击》卷四十四“每日子时，八室，向旺方f坐，叩断三l六
通，闭气一I六息，呼至脐上，嗳至脐下，绵绵不绝，往来
细微；然后闭目静思，存日月照耀满室，日东方，月西7J'＋
擞停日君吐办气九芒，贯身左绕，月君吐白气十芒，贯匀
右绕，令内外利彻，无所不适。若有捧患，亦可敬存思，使
戎去为良。”
人室修炼要诀炼荐要诀。教人室修炼的注意事
理、感戊厦方法。《纸舟先生全真直指》：“入室大抵安神拯
气辗，真气足而神自灵，是则变化矣。然凝神景气，争在清
静，不可小慎小节，而防大事。然浊肉食浊气，腥菜助晴
怒，五昧夺元精，可皆戒之。不可以为无害，不防大道。否
则气不清而神不安，神不安而无所成臭。初坐多昏，节饮
食则气疏通，虚心则神清静。昏困则不顺，行走则劳神，劳
神则气散，气敬则神昏。于已有遭，于道无盏。如昏困时，
但当起身，缓行数步，复坐，奋发精神，调息归根。息归则
气牛，气生则神居，神居则口久睡崖自退。坐久，或自身觉
得真气自F而上，往来升降，或肾作热．或身觉跳动，止是
真气渐聚，偶然如此，不可以为奇时，听其自然。坐久，夜
间忽然开合，眼中见光，如日月灯明，或一片光明，久而渐
灭，或忽然而灭。此乃种光妄想，非真境界，不可忍菩。坐
九…或见II J林城市平日中校爱人物，及极嫌^物。皆是见
处末尽．妄想现前t扫去莫理。坐丸，形神忽忘，身中或有
冀境界，不可为好，认著心即生魔。入室坐巾日A，忽然心
旺湖见乱见，不得胡说与人，此是神识所使。如心旺不得
遏时捌｝宽些于，要人惊觉，一觉便散。坐中忽有小小小
快，叮“收拾身心，调理驱除，如打睚不过，且放…橱理。
安可缓缓再坐。一蜗之气，不能敌天地寒暑气候，切其伤
生，坐A纯熟，忽然有，无位直人，忽出忽没。听其自然，
不j导认著，依前是病，虽然如是，病眼空花，休错认场。”
儿女 内丹名词。儿，指肾问动气；女，为心中真
减．《灵宝毕法》卷上《匹配阴阳第》解H：“儿是气白肾
中升童是藏自心中辟，相争而上下之故，闭气而生渡，肌
配阿停，过日；6得喜水也。”
儿产母丹珐术语。《周易参同契》：“金为水母，母
隐子胎；水者金于，，藏母胞。”接五行相生相克之珲，金
生水，盘为火之母，木生^，术为火之母。出营，后天之肾
水，却古有先天之元精，称之为铅；火者，后天之讲神，而
藏有先天之元抻，称之为汞。水火为盘末所生，却从后天
肾水、识神J产出兀精元神，所以称“儿产母”。层为道教逆
行由有退无的过程。《悟真篇》：“。物总目儿产母，五行全
萼八中央。”
W黄外丹术语。铅精抑隐名。见“帮荆”杀，
九车为数诃。道教用作代名词。纯阳之数。｛文
昌大洞仙经々谓九坑之甚、传九光之符，皆牲九为川。石＋
“九为纯阳之数·故经有二十六盘，亦如乾元用九，危以异
也。”如上有九天，人头有几官，地有九州，^身有九窍，斗
角九元等等，皆取阳之数。
九败 谓人修道不成的九种固索。《盘t长茁大嗣
灵宝幽玄上品妙经发挥》=“更有九者不成，一者不信不
忠，二者有业魔障，三者劳己苦刑，晴者意在心乱，五者币
遇至』、，A者不连真理，七者得法币行，八者不持酬德，九
者不辩邪正。此是F鬼之见也。”鲁见“七成”
九成 斋会称谓名词。指斋会三十八人中的jL名
侍灯iW （ ｝l《三洞珠囊》卷六《斋会品》）。
jL虫 谓_凡身有九种寄生虫，能致人疾病。即伏
虫、蛔虫、白虫、肉虫、肺虫、胃虫、腑虫、赤虫、跷虫．《长生
胎元神用经·去三_rj九虫方》：“九虫……唯伏虫是诸虫
之主，蛔虫贯心则杀人I白虫相生子孙，转大到四币尺，亦
能杀人；肉虫令人垣闷…肺虫夸人咳嗽；胃虫p呕逆；f诗虫令
人好唾，赤虫令人腹鸣；跷虫居人胴肠，多则令人盛癞痔，
作为疮疥风等。人身中皆青九种，不必尽多，剐有治方。”
《备急干金要方9卷五十八《九虫第七》：“叉有九虫，日
伏虫，长四分I二日蛔虫，妊一尺F三日白虫，长寸；四日
内虫，状如烂杏；五H肺虫，状如蚕；六a胃虫，状如虾蟆f
七日弱虫，状如瓜瓣；八日赤虫，状如生内；九日跷虫，举
细微，形如菜虫状，优虫则群虫之主也｝蛔虫贯岳则杀人；
白虫相生子孙转多，其母转大长到四五丈，亦能杀人，内
虫令人烦满；肺虫令人咳嗽；胃虫令人呕趾，胃道喜哕｝弱
虫又名隔虫，令人多唾·赤虫令人胁呜，跷虫居肘肠之问，
多则为痔，剧则为癞，日^疮痍即生诸痈，疽癣痉病疥龋
虫·无所不为，^亦不必尽有，亦不必尽多，或偏有，或偏
无奘，妇人常多，茸虫凶恶，人之极恶也。”
九畴传说禹蓿理天下的iL？c大法。《书·湛范》：
“天乃赂禹《洪范九畴》，彝伦攸敏。初一日五行，趺一日敬
用五事，次三日农用儿政，次四日协用五纪，次五日建用
皇极＋跃六日义（音yl）用三德，扶七日用民稽艇，敬八日
念用庶征，次九日响用五福，威用六极。”
九丑种鬼名。酃都府中九都使者。《度』、经集
注》t“酆都九府之中，有九部刺奸也，又有九都使者，本来
是龙设后一劫，九气各生一兽，以害恶民，其劫既开，九兽
改号为九丑之鬼，北帝t真在邦都之上，立九丑以辅三
。薛，数撅九九八十一万度。天气交，九丑转。号为九都使
者，常檀校…官九府之中，善恶之魂，不得隐匿也，”
九大 渭田、云、雷、海、火、日、地、天、生为九★。
唐张志和《玄真子·鬻鸶》：“造化之韧，九大相竟。m
49
阊儿
九丹 （¨谓受精禀气，结胎生^，须在胞胎之中，
九月时日。t上清九卅上化胎精中记经》“凡^置哇结九
丹，上化于胞胎之中，法几天之气，气满种具，便于胞囊之
内而自识……阳气赤，名日玄爿；阴气黄，名日黄精。阿阳
交，二气降，精化神结，上应九天。九天之气则下布甜坍，
与精合凝，结会命门，要须九过，是为九丹。L化下凝，以
成于人。一月受气，二月受灵，三月古变，四月凝精，五月
悼首具，六月化彤，七月神位布，八月九孔明，九月九天气
普乃有音声，十月司命勒籍，受白面生。故人禀几天之气，
阿阳之清，名曰九丹，合成人身。”《无E秘要》卷五《人
品，：‘一月受气；二月受竟；三月台变i四月凝精；五月首
体具；A月化成形，七月神位布；八月九孔明；九月九天气
普．n有音声．｝月司命勒籍，受命面生。敬A皆禀九天之
气，阻障明之精，名日九丹，合戚^身。”（2）外丹名词。指
草木、矿石药物经过烧炼而成，服之可队长生成仙的九种
丹药，E上裤遭宝经》卷四“几丹者”往．“九道如九方也，服
之齑万世。第一丹名九华，第一神符，第三_蓖丹，第四还
丹，五饵丹，六炼丹，七探丹，八恍丹，九寒丹。”《抱朴子·
盒丹》怍丹华、神符、神丹、还月、饵丹、炼丹、荤丹、伏丹、
塞丹。
九道
