道教大辞典-第55部分
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之内，故为万物之灵。分男分女则有妍蚩，列尊列卑则殊
性职，或异或贱，或愚或贤一…”
人皇 神名。天地A三皇之。《阴符竖二阜毛
诀扎人皇青，在天地之间，虚无皂理为天皂一气，地皇
气，太空虚中柑合，化金术百星为中官，合乾坤八卦，保护
化神，乃仙境主中兀^皇之视气也。
人A仪典节日。道教称干支壬于日为人会（觅
《^清工册》卷四）。
人机炼养名词。喻元种。元章希贤《道法宗旨圈衍
卫》卷上9经云：天蹦斗为机，人以心为机，故天机运f阴
阳，凡机成丁大道。”
人极 见*=极决要”篆。
人身叩自身_凡悼。《皂经集i》卷十《应验品鳇二
f六章》．“持是经人，名大道身。”注：“遭率正re，人身有
象，人性备道之垒，得天地之理，得天地之气，若云遭身，
人人有道，人人不尽遭。则父｛｝｝生身，谓^之身可也｛四大
易散，云幻身可也；物而不化，石凡身可也；醉生梦死，石
无知身可也；朝暮忙忙．其至老死，云址身可电；不修币
学，轱同难脱，云罪身可也；秋舌易度，华表无多，云色身
可也；男立琳形，巷少芹状，云无常身可也，大限副来，六
采难顾，云独夫身可也；风雨寒暄，纠迫肌肤，云受苦身可
也。此世人无有道苷也，”
人世指A世问：《修真太l混元同》：t地分啄之
中，厩尘之内，乃人肚也，
人事 泛指人世问各种事情。唐张万幅《传授二洞
鲣戒啦策略说》卷上：“有心仙遭可教者，百日清斋。 。V变
人事。”《史记·太史公自序》：“大《春秋》，上蹦二王之道．
F辨』、事之纪＋”
A寿指人的寿敬。张‘丰甘：“凡寿一事，上^有
定，下人自定，中^无定：中人步善步慝，天欲延之午可，
天，馥追之又水可，于是任他白生自死干其中。保删生，不
保则死，故修身尚焉。修身而靛“积aJ累行，以硅于长生
A视昔尚焉。若下等人多过多恶，即修身亦小得K阜。如
其身上之宿气而削之剥之，死之罚之而已是。上等则不
然，以上等而修长生，长生可证也。即不愿修长生，然茸正
气撑空，亦得联班神道，否则转投人世，亦必生入r善之
家，乇理若此，有何难晓哉！”e见《二丰全书·水石闲谈》）
A文术教名词。渭^面柑神气。文昌大嗣仙竖》：
人史者，凝集三1六官，三百六十骨节中神气也。
入仙J ci）内r名河。仙有五等，即^仙、地仙、神
仙、天仙、鬼仙。前四者为阳神类，后者为阴灵。^仙，指内
炼功夫略有小成者。《仙佛台意语录》云“修真之=一，学仙
佛正遭，谈仙佛正理，持仙佛正成，行仙佛芷行，能采取肾
中真精阳气，配台心中本性元抻，幸运呼吸而为小周天之
业，薷薰补助，补得元气充满，如十^岁童子纯m之体者，
亦Ⅷ天体之纯阳受。此炼精已化成纯气，气足于I：田，虽
f用超脱离下而居中，但能奇在下Ⅲ，即是托生不观之
果，百千万亿岁呵名口人仙，^仙有三种 者，是内拣神
气得金渡还丹而成为天仙之韧工；一者，金打之药睬神丹
服食得千百岁币死者，叉或炼二卜四品金石仙丹服禽之
五、七酉岁不观者；一．者，由灵芝殛诸般草木药物制戚丹
丸服食少延蔑身，此则^仙之最F昔。《悟真蒿二l主*．处
世尢羲而舞水者，八仙也。（2）称谓。《钟吕传道集》．^仙
昔，无仙之下… tp。修真之士不悟大道，道中得一洼，法中
得术，信心苦意，终世不移·五行之气，误交谍合J瑶质
且固，八邪之疫，不能为害，多寰少病，乃日^仙。所“^
仙者，初以修持，或同大道，业重福薄，…m蹙难丽政初
心，止于小乘法，有功终身不能改移，四时不能变换。如绝
血昧者，岂知青六气；忘七情青，岂誓Ⅱ有十戒：行澉咽者，
竹叶纳之为错，著采朴者，笺清静“为愚；然等等矗术，皆
谓之道。大道rfi吨￡。术，功戚安乐，延年而已，iW r＇ A
仙：《谷神篇》…修命者，保见存以身为丹房，气为铅求，随
用功之动作，外兼药饵，治身无病，号日^仙。
面人
人言外丹名词。砒百的别名。见“砒行”枭。
人迎 中医切脉部位，即庄于美前寸u的别书。
《暂急干金要方》卷八十四，“心部在左手关前寸口。”注…
“亦名人迎。”参见“寸口”条。
人元炼养名词。《方壶外史·玄肤论》：“^元者，
谓之大丹。大丹者，旬』鼎与外，炼药与内，取坎填离，盗机
逆甩之啊也。古者高仙上圣，莫不由之。故丁命之学，其切
近而精宴昔，奠要于人兀。”
人英霜外丹名inl。陈粪。《通玄秘术·黄蓖丹｛
’人粪霜”注：“千粪，以瓦一『l，炭火烧之，令通赤＋用瓦
盖，候玲定，劫夸作贵，取出。”
人乌LU 仙境名山。指仙山。《玄览』、乌山经图》：
无数诸最，各有A鸟2 iIJ。有^之象，胄鸟之形。峰严峨
镊，不可胜言，玄台宝殿，尊神所居。林漳鸟兽，木石花香．
芝草取药，不死之津。其彤质是天地^之生根，元气之所
｝d，妙化之所用。墨真求其域，仙气倾其神。又称…^鸟山
名甚多，日顽弥山。玄圃山、大地盘根山、奉无妙玄山、元
气毫刊山、神玄七变七转舰天山。一山七名，总导玄览，涤
睬庇赫。
人威芝 a~食饵药名。芝草之一种。《太上灵宝芝
革品》，“人威芝，生于嵩高、步室、太室之山。牡如^，赤色
蕺盖，乍黄1赤，味甘，食之号凡不老。”
A我关修道额打通的关LIZ…。指性道之士必
顽无^拽之蛆，大公无私，宿泊名利，人我如一。《通关
文》．“修道必须无人我之见。盖，艘无^，先柳无我。盖乍
我，则私心起。私心起，则一言一行，一举一止，总要为我，
既要为我，必不顾^。既不顾人，必损人利己，伤天害理，
无所不为关。原夫有生之初，不论贤愚贵贱，同一性命，同
一形骸，何有彼此之分，则我如人，人亦如我，』、我如一，
即是天地^嚣无私之心，即足毛民胞物与之道，郎是恪真
^我两忘之法。学者能守此心、此道、此j击而行持之，便是
圣贤旺胎，仙佛种子，大道可冀……吾劝真心学道者，速
将凡我凳口打通，必如生初尢^无我的lfn日，必如死后无
^我的模样。视万柳为一体，税天下为一家。见人有喜，如
找之喜，WA有忧，如我之忧；见人有得，若我之得｛见人
有失，若我之失·有时者pJ u齐辱l，无财者，不妨方便。姓
处益^，事事积瘟。横逆之来，付于不知，援辱之加，置于
6硗。得饶人时且饶八，宜退步处即退步。方是学人的举
IL．幕道真心。否则，i人我之见，彼此之分，私欲堆积，茅
童心窍，忘想明道。”
人之真 内丹术语。犹内丹。《太上元一主盒庭无为
妙经…生神章第九》“人之真也，一日胎仙，二日真形，三
f｛真子，心丌胎真，皆一也。”
人道台一见“三枢诀要”条。
人公将军张粱称号＋参见“天公将军”条。
人身匹海炼养术语。《二懒心话》云：“丹道谓身
有四坶，心为血海，胃为备海，肾为气海，脑日髓海。”
人事诸忌仙道禁忌，《遵生八笺》。人为万物之
灵，有半之所当重者也，岂町不以生我者对急，乃姒赋托
者为音也？建生者，当知所重。五脏喜香洁，恶腥擅，食必
择可。蜘搔首控发覆面。肝恶风，心恶热，肺思寒，脾恶湿，
肾恶渗．发不可瀑人蚱食。甲寅日割指甲，甲午日制脚指
甲，此为三尸游处，故姒斩除之。不可向北唾，犯魁垦。唾
远损气，唾多损神。汗出毛孔，勿令扇风，恐为风中。凡汗
之所出，车于五脏，饮食饱热，汗出于胃，饱甚崮满之故。
惊悸夺精，汗出于心＋惊夺心精，神气浮越，阳内薄之，故
汗出于心也。持重行远，汗出r肾，骨劳气越，肾复过疲之
故。疾走恐惧，汗出于盯，暴役于筋，肝气疲极之故。摇动
劳苦，汗出于脾，动作用力，谷精凹佰，脾化水各之被。故
b伤H=出戚病。匆令汗^戗食，食后以纸燃^鼻，引嚏数
次，令人气通，叫目化痰。匆强忍大小便，匆努，J大小便。
夜间宜开眼出溺。行走劫语，行远乘车马幻回顾，伤神行
远常存魁星在头上。夜行宦魏叩齿，鬼神畏齿声也。夜行
肢冥辟，心中惧者，当存日月光，八我明堂中，百邪自散。
勿久行，伤肝；勃久立，伤骨；勿九坐，伤肉；勿跬床悬脚，
勿竖膝坐。大树r不可坐，防阴气伤人。坐卧奠当风。拎
石不可坐，成疝。日哂热石币可坐，生疮。鸡鸣时叩齿二十
^遍，舌舐上腭待神水满口，撒而咽之，口诵四海一呻名=
坦，止鬼辟邪，令凡无疾。东海神倒明，南海祝良，西海巨
乘，北梅禺强。早起食生姜，斟辟秽气。下床先左脚，吉。嗽
齿蜘用棕刷，败齿。夜半翔哭泣，蜘时北罟骂，勿卒惊呼，
匆恚怒，夸神魂币安。匆丈乐，使气飞扬｛匆多笺，协脏一多
喜，每人忘错昏乱。食勃语，幄抑言。勿多念，内志恍惚。
匆多思，神怠。匆思虑，伤心。勿久卧，伤气。匆头向J匕，春
夏向衷，秋冬向西。夜卧防床头有隙进M。夜眠勿d脚悬
高处。卧勿开口，以泄真气。勿以手压心口，令人梦魇。匆
尸卧，匆以笔画人面为戚，使魂不认尸＋参致死者，蜘露
卧。睡醒觉热，身饮水叉睡。夜梦细语人。蜘燃烛麒寝，々
人神魂不安。人卧忽不醒，勿急蹦灯照之，杀人，就黑暗
处，以指甲掐其人中，或口喧大指指甲娅，而唾其面。勿当
风淋搭，蜘淋发来干即寝。纫冷水洗淋，饥勃浴，也忌浴。
洗头不可用冷水，成头风。勿淋浴同日，淋者，就也，浴者，
澡身也。有眼疫不可浴＋午后勿洗头，汗出勿洗，沭沿无
常，不吉。当考之《月令》淋浴日，吉。旦起纫开眼洗面，勿
以大热扬漱口，凡有脚汗，勿入水洗。凡夏至后丙r口，冬
至后鹿辛日，不宜交舍。大月十七日刊、月十六日，此名矬
败日，不宜交合。人喜亢怒，男女热精束好，阴阳葶疾未
愈，并新产月经未睁，儡不可空合。蜘醉饱入房。勿每月■
十八＇日变台，人神在阴。帐幕内忌燃烛行房。凡本命甲子
庚申不可入席。雷电风雨不可交台。此为^事之忌大略
耳，人能谨而戒之，心按安乐，无诸疾苦，再加调和饮食，
餐服药饵，百年之寿，人皆可到，幸毋之。
A元丹法外丹术语。《 iF金丹》：地元＇走完成
后，“盘丹已炼，灵液已升，黄英已注，兰家相见，法取上好
罐鼎一个，将黄英一斤，灵精一斤，配银母三斤，圆固小
动，将黄奠、灵渡二家配合，上下封崮，于正法丹房一气炉
巾，养火一月，用武火大炼二日夜｝取出，周围药有一斤为
一鼎，叉将黄英、灵蒗各人一斤，照前火候H足｝叉取出
斤，又进黄英、是蒗共’‘斤，照前火候H足｝又取州一斤，
特此拖砂转制点化朱砂，闻气而死。砂一两可好最十两，
四鼎卫加又抽九鼎，一佯几个月。其母灵酥，抟二气变为
紫霞。将九鼎紫霞一两，死砂十两，将死砂十两，奸紊百
二画人入
婀，做种室，如罐形。然后叉将九鼎紫霞，叉死砂十悄，奸
茬百两，将所好2秉用上好土鼎，^汞银在内，每汞银百
两．下种火三钱，穿表，行文武A七fl，上日月炉，水笔提
盏H足，两膏用罐之房，有白马芽一厅，特此斤神丹，收
贮听用。人元之配合毕吏。”
人元九童式外丹物名。《外金丹》“混元炉一
鹰，高二R四寸，以象二十时气；横一尺五。r ；以象十五月
圆；内安圣灰，以象戊己，灰为混元，蚪象包口，口和盆口，
子母如二碗相扣相擒。”
A之生死惠害色身 仙籍语论。指色身身养生
大患。《上上化遭度世仙经》：天地万榜，根本皆一。人物有
牛贞者，为人物有牛有死。生乃死亡根，死乃牛之本也。物
之自生则成其象，有象而乃为色身，色身患害，情性有违，
有违则有灭也。天地无生无灭，为情性无为也。凡人在天
地之中，从其六根，染事著非，好其邪淫，领爱名利，眦心
神散乱，失于大道，不同身命，任四时摧逼，五行相贼，祸
患病苦，以至死亡，故谓。
人道见4出家_三种义”条。
人定 内炼名词。指精足、气盈、神定｛封我两忘境
界，《谷神篇》：“若人精无精，则性球俱澄，内观无心，外胤
无形，远观无物，将入真静。阳魂祈消，阴魄渐胜，魄之精，
性之水，成若光明静定而能忘，乃口入宦。’《天仙金丹心
法》；“经�
