道教大辞典-第527部分
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d r：L．怀感山川，愿投名阿，倮魄养魂，忐硅清泰，虹慕凡
仙”
琼馆 谓道理、山官。宋苏轼《分类东坡诗》卷…
目霄宫女诗：“E帝高居愍世顽，故留琼馆在凡问．”义卷
十c次敲张f七九口赠r南》：“逍遥琼馆真堪藻，取次牛
舞束。r麋”
琼华崞养术语。指悼谴，目｜』上F齿边所牛津液
898
（见《遒法会正卷百rL十一）．
！ 琼浆蠊养水语喻津赦。《自熊集·遭词．A下
1乐女：“真路不进化，琼浆满《池。”《是宝毕法。巷中《t液
j还丹帮六》解日：“琼浆．｛液也。”参见“t液”条。
琼瑶美矗。《片·可风·术cn》．“投我以rl。姚，报
f之肚琼瑶。”《传》：“琼瑶，薨长。”道教相传服*叮争^K
生成仙。《抱朴r…内篇·勤，K女“或闻晓消I1z：，1．八百，
转几n、活黄白、水琼瑶、化束碧、凝霜省于神炉、杀灵芝
于措导者，则多fr毁之FI一…皆虚安耳。”水菲瑶，剧溶化
琼瑶为乇浆。
琼华真A 她“r#阳公主”枭。
琼简金名 相一学名｝可。《三捌珠囊》卷八艚日好
品｝：“菁太素有琼简盘名名，则其J必山志嚏平嚏，口q z
宵紫气，其由人也，薷德而通f_，漕仁而下窳。”
l 琼浆玉菇 内丹术语。指种水，即津涟。《荞牛秘
录》“削何滑琼浆玉液？蒋日皆神水也．”
I 琼章宝室 有宋庐山太平兴国宫内藏经聘屋名
l‘见m庐山太平兴目宵采访真君事实》卷）。
琴剑 内炼名词。”军”町斟”弹”，是调和的意思，
‘刨”可以斩，是锋利的意思÷鼓琴可以养一阵，侃剑可斟诛
跃；清新调息，~。 oa神凝。口久J 'Jtji，自然神气融和，心息
浑忘t陈撄宁《答复苏州张道初君十五问》）。
琴高 古代仙几。相传JJ战国赵人，能鼓琴，为柬
康王台八，修长生壤养术，“浮游于冀州涿郡：百泉年后，
醉^水中职尼f，与诸弟f期，期日皆斋法待于旁，设捌，
琴高幕录赤鲤束．H｛坐柯中，n有万人现之，留…月，复八
水土。刘何赞五掣高晏县，司乐束官，宛世孤逸，浮沉淳
巾，出跃械鳞，入澡清｛；，是任水化．其乐无穷．此旨旯仙
以琴自蝗养者也（《琴史·卷第一》）。”据《泾县志》说，琴
高曾枉泾垦北二十里山岩，修炼得遭后，乘赤也删鱼升
天，出名其山为琴高l忆馕名琴溪，溪中每年上已前后敬
n有小鱼出，传为符渣所化·名站渣鱼·叉名鬈高鱼。
琴弦事优房巾术《真诰》卷1八《拇真辅第二》
“将琴弦之阴德乎”注：“辈弦事，出《彭素经》，房中之水
也。”軎见“房中术”条。
琴心三叠内丹术语。霉心，指和谐Z…L；…叠，
指上Hilr三丹田，《道枢》卷八《内景篱｝：‘粱丘于H：黄庭
告，脑rt心中脾中者也。经阿‘琴心三叠舞fi胎7何也？琴
和也，叠积也，存二丹田使和积如一：”并见《上情营庭向
量｝捍．r清》。炼养内丹茸如能做到叠和积如．。心相
神悦，则丹遭枷成，
琮师宋代遭土．广东人。隐培j湖光岩，趟然拨
俗，址进不至域邑，望H苦修其想，熄道求真。韩交往、舰件
求脯则，一般官僚赦见之，～概拒薛；而闻抗会名辅李纲
至，则亲自业谒，相处苎政。琼帅后趺坐而化。
琥珀 外丹川曲。棒梢树脂的化打，化学成”
c；．HJ。LJ，。色黄槲或红槲·燃烧时有香气。红茸同琥珀，黄
而盘Hfj ＋？ F…I蜡珀。八药，也可村饰物。晋张毕《博物志瞎
i u物｝引《神仙传*：“杜情脂人地，干午化为茯苓，获苓
化为琥珀。琥珀名｝工球。”
十二画塔棋椒酢酥散敬朝
塔耳山遗像 明清时佛、道教造像。在旧…省大
足县米粮乡黄连村，有造雠龛，佛、道教疆剌遗像均有
棋圣称善巧围棋之无与比曹琦｛｝《暑．R抱朴F内
萌·辨可＋苗^以所尤长，众所不驶占，便谓之圣。赦普
围礁之尢比首，刚谓擞圣；井生书之绝时旨，则谓之书乇；
菩阿画过人者，川谓之画圣：善割削之尤巧者，则谓之水
圣．”
棋石 iF clJll药。见“打咀”条；
椒花酒酒l名。《太清EJ肝》卷n、“岁时i己＇L口e
擞花：玎傲是王衡星精，服2令^身轻能走，延年益每进
酒次第以年老为先，”
椒江龙翔道院道教官蝇。在断江省掇江市境内
的Hz山r。原枣J诲门恩强山北面，轩龙翔庙。清光堵
f一年（l90i…，迁罐于痒门字马路东片江边，解放
舌，迂建干争址。始称龙翱道院。道院内前有一情黠，后有
崔府君殴．H有坷房、道音、斋堂等配套建筑。斑为世教措
动场所，是椒江市道教协会与台州地区道教协会所在地。
道院四周甜木慧笼，景色秀丽。
酢败 酒味醴坏。《云笈七箍#卷 阿零八t刊仙
传#“酒弃，槊市l俩家^也。作酒常蔓，群H，导厅钱。有
过连2．主凡酒常酢忱，”
酥酪内丹名同，指炼养者髓血相台的真物，即
内蒜的药物。《垒碧血相类参阿塑∞卷上“药中自有奥酥
酪”题陶长七汁一“髓血把和·谓之酶酪也。琳酪者，为ill。精
魂”
散灰 外丹川曲，见“打腰”条。
散火 向fl名同。指早朝叫津摩岍．手足适互伸缩
等动作。#是盅毕法j卷E《案散水止第二》，“早期叫律座
面，f已适丘伸缩，名r丁散火，卫名口小炼彤也。
散斋 斋法辑词。《一天~解经》卷r：“夫1献启受
吉并，建_=L希直者，宵先散斋，必恒宿食臭腥消除，肌体清
洁七与玷档，然后可“入斋。”指斋戒前的准备i。作。参
见”斋戎”条。
散乱昏沉 内搏术同。指蟓功中经常出现的阿种
有碍修持的谢象．｛品祖师先天虐无上金华宗旨》：“散
乱者，抻驰也，昏沉着，神未清也；散乱易精，昏沉难雌，譬
之痫焉，有痈有痒者，药之可也，昏沉则麻术不仁之症也．
散苦呵以收之，乱者可以整之。若昏沉，则蠢壹焉＋箕冥
焉。散乱尚冉冉所，至昏沉，垒是魄用事j。。｝敦乱尚有魂
在，车昏机，则纯阴为主矣。静坐时靛睡去，便是昏UL。却
昏沉tH在调，皂。皂即口鼻出入之息，虽非真e。，而班息之
…凡。0｛。此寄焉。凡坐顼要静心纯气，心何以静，用杠息
l，巳Z出入，惟心向∞】，不可使耳司，币闻叫坷·细则清，
吲刚粗，祖则浊·浊刚昏沉而散睡，自然之理也，虽照心
啊在息上，卫要善会，亦屉不甩之埘，只委微徽照昕可耳。
fDJ i月照，即眼光自照，Lf惟内祝而不外祝，不外视而惺然
首，即rq税也．*实咱内视。何1日听，即耳光自听，耳惟内
听确小外听·听者听其无声，规者札其无形。日不外观，耳
t31…W，刚闭而龇内驰口惟山韫内听，嘲驯不外肆，×币内
驰，而中f昏沉受。此即日月空精受光昔也．”
敬信由炼名酬，敬重信仰，屯志修道之谓，《坐《
论》．”夫信昔道之根，敏者德之蒂。儡源则遭可K，蒂固则
德呵篾……如^闻坐忘之言，信是修道之要，敬仲尊重，
决定无疑昔，加上勤行，得道必羹。”
敬玄子汉1仙人。据《“lll传∞ia载，_骰百r他行
中部之逍，存遵守二。常歌■，“遥望昆仑山，：有三顷
臼。借'r；J出者惟，办厂字元先。上七乌灵木，烈阚摊两边。
口月互相麒，神路带ql问。采筠三徽岭，饿徽华他泉。道辨
十一楼·惺蹇步中原。直欲砚掉胄，正值r丹眠。盒楼凭丘
几，华盖与相连。顺见双使者，博著太行山，长各何峥嵘，
齐城相接邻。飘拽飞龙辔，盘临无枉渊．黄精生泉底，芝草
披岐川。哉被将黄精，流丹在眼前。徘∞馈梳丹，羽翼备迅
鲜意犹未策外，子乔提臂牵。所羟信自险，所贵得神仙，”
后得道成仙．
嘉日板仪礼用物。叉名玉板、玉苗。《太平柳览》引
道锌说，十方幸经、真官血帝、直事传肓晋谒者，都预冠带
执玉板可胡群，名叫朝扳．《升玄经冲说，太r｝君救々
陵阳啦壁，稽首而起，执茹分东西站立。在道观中，道士做
法率括动，骞可见手中卓胡板，蜉拜神像。
卓日华炼养名词。渭上齿根之唾液，B太上养牛胎
息气经｛：“东。7青芽，脂食青芽，杖以朝乍；”
朝菌 莆娄植枷。朝生暮M。借喻掇短的生命。
《庄子．）自遥游L“朝蒲不知晦朝：”《释炙≯引司马彪语：
“大芝也。天明生粪L．，^L日刚矩。一名H及，敞f知月之
终始也。”参址“阿使”条。
朝礼即斋醮，托代J亓晋张若海《盏坛刊吴论，沦
几倍斋用乐品第｝‘七》：“云光先生口凡修斋行造，谓之
朝礼。札既行袅，乐亦备焉。夫乐嘉之园丘无忡阵，妻之方
泽地祗升，鼓之U和八风，播之咀正四序。行礼作乐者，肝
以遗大地而交神明也。”
朝霞炼养名词。（l）早晨日光｜嘬的云岿。走气
之。《楚辞》厕原《远游》：“餐A气而饮沆瀣兮，溯正阳而
台朝霞。”参见“7气”“2）指春天日献出日…东方的赤黄之
气。《却各食气篇女：“春亩去浊阳，和以恍光，翱霞昏清
可。”
朝秀虫名。《淮南于·遭应辅》：“朝秀不知晦
胡=”高诱注：“朝香。蜘牛暮死之虫；”
卓B隐谓官吏且在朝任默，r而披H恬退与隐居兄
异。东晋葛洪《抱朴于外格·种遭》：“良才远量卦援之上，
戏靛褐而剃隐，或沉沦j…穷哲。”
朝元（l）谓礼许神仙。者白墙易《长庆集》卷十七
《寻郭道士币遇诗》：“郡中乞僵束相访，洞里刺i击市
逢=”《岱史》卷九《徐世隆记略*：“朝元昔何，两仪资生，万
物居泰，群臣之贺正也。”（2）宫玑名。见“计兀观”。（3）内
丹名济。《道法幺元*卷七斗六来白玉螗t亍王火师霄霆奥
旨。序》：“后学之士饵而习之，自有悟几如云开月，皎尘
净鉴，明包诸幻而归真，总万法而旧 。三元循予内，而神
自朝元。”元指1元、巾元、H 7C …j田。即在行功时，五脏
2气，液朝集于不同地方。唐施肩吾K ai吕传道集·论朝
儿女…“^身…阳始生，fL脏之气朝于中元I一】孵始士，向五
脏2液鞘于1元；使阳中之阴，附中之刖，阴阳巾2阳以
十二画朝
朝上元。皆谓之朝元。”《遭枢媳｝十《华阳篇*“于是有利“修真情道无尊”。高功说文“优以，L圣高真端居虚无之
无之方，于于之时气生及午而上朝j‘心，J'午之时渍牛殁境，下Je滞魄初人性妙之门，不仗挂筵经功、焉得宿仰王
子而下还于忤，龙虎交而成丹，葛名日r朝兀·眦借水分像·至饕一研，朝鸯一宝。”起《睫总清韵》：‘稽首皈敏二清
瞻雌成其神．…阳上卅下内院其名甘上朝兀。”参见“正气境，鞘参通经师宝尊懵首皈依奇华境，钾参太乙技苫尊
朝元”枭： 稽苜皈依蓬莱境，剥参台坛请至尊。”高功谎文“既闻经
朝云 立神名，战国楚忏t尝擗高唐，箩一蚶八浯，当解经意，备自省心，早求度世，人身不易得，上法最
ri。。娄在巫山之阳，高丘之阴，吐为朝陆式，巷为行：rJ’f雌遇，但念无常昔一各发清静志，勇猛生糈进，各用蛭命
（见《文选*战国楚宋玉《高唐城》）。后四为立惜，争几制l礼”，众念：“经功浩力不思议，仰瞻瑶坛诸至斌，愿见真心
云，宋陆游《剑南许稿*卷三十=《螋歌》之二；“朝云再币求阡悔，河沙罪障悉消除。忏悔当赢正存亡放x X×自
浑虚语，一夜粮啼明月巾；” 从曩劫酒至今生，假火风地水“成形……（即早壕忏悔
朝韵 川酉道教音乐中的……。科咛浦曲。义名睛圣立）皈奉芏真，坦罪消除”：举“消枣坂罪天尊”。高功说文
梗；科披中，由道教法师高功秉职请圣时独唱。其内_薛分“~H~lT悔已周同，谅淋慈悲艘罪街，从此悟彻亢匠日，导
前后两部分：第一部分t噩吟iffi坛场藏敏的宗派、字谱、引亡魂赴灵堂”。起“天尊j匿”，众咏‘太乙救苦天尊”．至灵
举行科仪的时re、地点、场台和天数＋鼾部分主要通过堂安灵，高功说史“法是世中玄，毫光照大干，寻声来救
畔诵历代仙真圣号．以达到护坛保安的作用，曲调婉转，｛苫．t者早升天’。起‘r僵拐韵”“种种无名是苦枢，苦根
节奏自由（“散板为夺）．有较强的抒咏性，唱词为散文l除尽善根停。但凭慧剑威神力，跳出轮回无昔门。道以无
体，演唱风格娄似干吟诗特点 1 L…崖有情，剀方便足修其。菁归圣旨厕通地、便是牛天
朝参 道教莆予曲牌。川西道教静坛音乐中采用l得道^”。高功说克：“伏�
