道教大辞典-第510部分

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阙七宝天尊”。高功商身至香案，说文：“原夫，大罗天上，
有商虚无极之富｝二宝街中，降人世尘凡之境。天马驳选，
云中载道。霞彩结九光之瑞，洞章成八会之文。风唱鸾呜，
隐隐下金楼玉字．监坶虎啸，森森离宝殿琼官；冠冕璇琥·
蛛幡辐辏。t　T…时同舍，东西吾整朝班。臣普顿首屏息，
俯伏鞠躬，谨运诚，恭娅三宝”。提科举：“遭经师宝天
尊”。
　　　　接琉接汞返粉t外丹功法。《卦金丹》：“制得
天琉如得二两足皋。共卅人鼎中，养昼夜，鼎色紫红为
度，提日早，连鼎打微火二香，玲取11。叉八碰罐，打文武
火三胥，其砂艇于琉内，有汞取出。又进新砂两，照前八
鼎养打，如此三次，人琉珠池中，用会耳水火薰蒸兰日夜，
寒声玉漏墒进阴符，封人飞仙池内，盖炼^时足。取出前
法再持。扣要做腰，每琉一两，进阜砂二钱、生砧三钱，共
为未；^罐。打火三香玲出｝每两进生硫黄一钱，盘箔生
衣，养火一夜，打降火二香，冷出·又进叉并。如此三次。直
至赤于虚虚如糟，方称先天金琉宝匮。任养砂汞。照分刚
法，于银要接制，每阿进汞三钱，人鼎哭做一家，归球池
中；斫术米大，u生硫黄为表，金蒲穿衣固之，密封L球　…r
火，养七日取m入鼎再关，文武三香。或用黄母同金铅乳
养五日，封人踵息池烹^时，再人飞仙池内，者炼日；照
前接甚，如接三斤，如委返粉做匮，=关炼过后，斫作米
大，每两两进神A…钱，金箔为衣，返至金气鼎r，养一日
使，炼一削天；如此叉进又慷，燥军二次，成一色细腻粉，
“每一钱二攻下闻铁一两，红黄色世厩成宝，此汞铅之技
也。或养砂干汞，仟意为之如返粉雩，将死汞一两，进神火
一链，关作一家，斫米粒大，以山东坑，光洞琉联。取白雪
血分·粘汞体，入磁罐中，养火夜，打一火，次日卫进，叉
养又打，如此五次化白腻粉，任意于汞，点化立基矣＋”
　　　　接驾卷帘朝觐科仪科仪名称，卷帘朝觐是圣
驾接来，玉帝端供殿LLr，命“卷帘使者”卷起珠帝，接受臣
庶朝拜之仪。节状有；宣《卷帘苻》、称职伍、述圣祈祝、遣
功曾、焚表、拉愿等。于传完供，遭众归位，高功举：“玉皇
赦罪天尊。经师退下经单，复原站班次，高功说文：“臣不
揣凡情，僭伸恭迎。伏愿，祥光散琼，香雾盘旋；灭王威备
干上下四方，甚度札严于冥阳三界。各各拜舞，曾肃欢呼。
仰望金睿，恩光普用”，提科举“盒容玉像天尊”，高功接说
文“伏仄碧落浮空·上列层霄盒阙。尘凡化境，下开甲地
玉京。威仪森备f。九重，侍卫精严于百辟。恭萋，扇开尤
尾，巍巍端供j…宸掇。
　　　　据斗方术名词。《洞真上清太微帝步j：纲飞地纪
金简玉宁l卜经》“顺行、到行、履行，三道毕，Z叉举两足
俱r阳明星，以右手拊心，以左手指玄其星，睁气三息叩
齿一七，咽灌三九，名日据斗。”
　　　　救穷外丹用药。黄精之别名。参见“｛~l”条，
　　　　戚蛄唐代女冠，传为神仙。据《扛酉通志》系戚友
秀之女。师事道士吴元（玄）朗。十八岁，乘云讪去。山有
戚井，里人替雨辄应。
　　　　戚逍遥　　唐代道教女冠。冀州南富（今届河北）人。
据《缍仙传》载，父教授生徒。逍遁十余岁，情颇清淡，小为
儿戏，有圩道心，常行阴雄。父“女戒授之，逍适．说，“此常
人事耳。”遂取《老子》仙经诵之不辍。及笄，媒人至其家，
闻之U为不详。二l岁，父母使之嫁同邑蓟浔拼织之家，
而舅站严酷，蓟碍亦屡责之。逍遥日以斋洁修净为事，不
“生计在意。破居静室修遭，绝食静想。后升天。所述事
迹与《墉城集fiI录》戚元符有相同处，当屉一人。参见“戚
元符”条。
　　　　戚元符（？　　　…856J唐代道教女冠。冀州（今属河
北）人。三岁得疾而卒，父母号僦＋有道士过其门，概之说；
“此必为神仙，适是气蹶耳。”以黑符救之活。并自称北岳
真君，却立取名兀符。及为民妻，鼻蚌严酷，动加笙掠，亦
无所恕，侍奉更谨。币知所修何遭，但夜有神仙降授灵药。
于唐宦宗大巾f年（856》八月十日升夫。
　　　　虚（l）本义空无，0I伸到哲学1…，有不随涵蔓。①
老丁用以形容遭的境界，“致虚极，守静笃”（绚＆德经。＋
六章》），“虚而不屈，动而愈出”（《道德经·五章》）。②庄
子认为^达到无情无祓的虚寂状态，道便可于内心中体
现出来，“唯道集虚，虚者，心斋乜”（《庄于·人阿世》）。西
晋郭象注r“虚其心则至道集于怀也。”r《管子心术。上
认为“走口虚”，指辽广的太牢，井说。虚者，百物之始也，一
为万物所出。@萄子则从认议论的角度苯解释，“不叫已
藏害所将受谓之虚”（《苟于。解蔽x），丰张虚心接受新的
知识，反对囿f固有的成见。韩非子承其师说，“虚者．惜
其意无所制也”（《韩非子·解老》）。《吕氏春秋一有度》提
出“清明则虚，虚则无为而无不为也。”认为人应保持清醒
的头脑，处于冷静虚寂的境地，作到表面上无为而实际上
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十一画虚
是无币为“虚作为宇宙本源的，历史上各家有不同的解
释西汉贾谊《道术*．“虚昔，言其精微也。”以虚为一种精
散的气。《经法·道击》：“见知之道，唯虚无有。”形容道本
身是虚大有。叉潍“虚无形，其裘冥募，万物之所从生。”
认为虚是“一”，为万物最韧的蛄基，“虚同为一，恒　　而
止”（《道原》）。虚虽无形，但卫是真实存在的，“知虚之安，
斤能大虚；乃通天地之精，遁同而无间，周袭而不盈q《造
碌*），虚为昔坦存在于天地之间的“精”气。司马蚨m为虚
就是无常形的道。。虚者，道之常也”（《史｜己·太史公自
序“），北宋司马光认为“斤物皆祖于商，牛于气”（《潜
虚t），但他所~兑的虚是与有AfZ有意志的天联系在起
的‘犬者万物之父也……顺天之命者，天得而赏之”（《司
马温蛩文枭》卷七十四）。张载把虚看成是气的本然状态．
。气车之虚则洪无形”（《止豢·太和#）。明清之际土夫
之认为“两实（指阴阳）之中，虚敞自然”（《老子衍zl六
章）．虚是阴阳之气的自然特性。叉认为虚和实是气的不
同形态，“，娈不窒虚，知虚之皆实”（《思阿录·内符》），（2）
神室八法之。《指南针·神摩八法》：“虚之一法，乃神空
之堂中。堂中之为物，丰乎宅饲洁净。坐埃扫尽。杂物不
留，所以供谴宝珍，迎待佳宾者也。”此言“席”之功用。何
为虚呢？日：“夫虚皆，宅也，无也，宽也，无形也，无色也。
道至空虚，无形无色，四象矗行。…j八卦，混而台一。浑
沦太掇，科室圆成袅。～善甩其虚者，婀视切，量同天
地，心如走虚，以身为桎梏，¨形为赘疣，“四大为灰土，
以六‘1为孔鸯。“富贵如浮云，咀名利如霜露。以世事如
梦幻·以情欲为寇仇。盖有所志者在，不为假物所惑也。”
怎么炼虚呢？“去除杂念，变化气质，挖击历劫轮回种子。
看破一切恩爱牵缠，一切假事不留，一概外物不受。万法
归空，阿大故l…，无眼耳鼻舌身意，无声色香味触法。无恐
惧烦恼，无好恶爱憎。无谄尢骄，无矜无诈。无狂无害，毋
意毋必。毋固毋我，不爰物，不纳微尘。有无水力，身心
不累1。
　　　　虚无教业概念。《　…切道经音义妙门由起》引《声
类J说一“无，虚无也。”道家创始^老亍认为，“遒”无形、无
名、无青、无色、无极旭却化生万物，没有穷尽，战说“天
下万物生于有，有生于无”。庄子认为，把“道”｜兑成是
“无”，刚“有”与之相对，而“道”是绝对无对待的，应该把
“道“说成是“无无”才对。后毫道教作为教义内容之一。
《抱朴子·至理》中说：“夫有园无而生焉．形颓神而立焉。
考音，无之胄也。”认为无是本原，有是兀的体现，并是无
且F寄住的宫室。成玄英《老子义疏》中主张“万象森罗，悉
皆虚幻，故标此有，叫E1p　U有体空”。“今明非但有即不有，
亦乃无即不无”。认为天地万物从道体化生，道体本为虚
空，故万物虽柏，实际是无，无即有，有即尢，所眦观“道之
鸢物也，不有而有，虽有不有，不无丽尢，虽无不无，有无
不定1。成玄莫是用具有崽辨特征的道教重玄学的观点去
解释虚无的。北米道士陈景元解释说：“虚静者·物之奉
也．肓，一也。　　者元气也，言天下之玎物皆生r兀气也，
元气辅有，有光而无象，虽有光桀，出于虚无。虚无者，道
之津也列r日：‘有形着生于无蟛，则天地安从生？，叉
H．’形动不生形而生髟，声动不生声而生响，无动不生正
而七骨，是救物生j：宵，有生于无。．．’陈景元认为“虚无”
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｝是道的车体，从虚无之道产生元气，从元气而化土Ⅱ物，
即虚无生无形，无形生右琅，就得出虚无隹有的结记。此
外，道教练养理沦中自“十三虚无”的说法，哪虚、j、清、
静、徽、尊、柔、弱、早、损、时、和、斋十三条以虚无是l，的
修持蝽非要旨，其中称“遗形忘体，恬然若无，硝之虚。损
心弃意，废曲士，戢，谓之无”的税法，叁见“十二虚无”条．
　　　　虚；C。　　（1j指ft体圆日月，心虚意静。《雹子·第二
章≥…‘足以圣人之治，虚其心，实其腹，弱#志，强其骨”。
（2）心无成见，不自满。《庄子·渔父》：“丘步而修一半．世至
于争，六十儿岁矣，无所得闻《敦，敢不虚心，”（3｝牿脑由
无纤生邪念。张万福《传授二洞经戒法某略ijZ　b卷F。引《老
君内观彝》．“所以言虚心者，遣萁宴也。”
　　　　虚成　　内炼名同。指肺神。名皓华。《黄艇内景玉
经注》：肺为心之华盖，皓，u也。西方仓之色。肺色阿，其
质轻虚．故日虚城也。见“暗华”杀。
　　　　虚皇道教兀始天尊年号。《太上大道卡清经雌
五《八节品第十三∞：“尔时酉灵r仙与其侍从干．｝j人，
俱“虚皇三年八月二1六日晨……”
　　　　虚空（l）喻功德无比。《皇缝集注》眷叫：”功德若
虚空。”沣…“天卜之物，皆响穿尽，惟虚空历劫若是，再无
改移。王帝大功至德，无量无边，如同虚空，不可穷桩，睹
神圣非无功德，或远或近，或小或大，叮吼随分比拟。玉帝
功简，尢有比伦，故若虚空。”（2）犹真性。《二f代天师虚
靖直君语录》卷三《虚空歌》：“虚空荡荡无边片，H月东西
互宾饯，东宾西饯几时休，生死场中如掣电，本来真性Ⅲ
虚空，光明朗耀无昏蒙。”即虚指元形厨，李斯无障碍。
　　　　虚实（1）虑和实。《孙r》有《虚宴篇》。中医捐脉、
病、诊三者的虚和宴。《备急r金要方》卷八十五《平脉
片》：“^有三虚三实者，何1胃也？然有眯之虚实，有病之虚
宴，有诊之虚实。脉之虚娈者，脉来需者为虚，牢者扫实
也。病之虚实昔，i出者为虚，凡者为实｝诸为虚，不诸为实｝
鹱者为虚，急者为蛮也。渗之虚实音，痒者为虚，痛旨为
实；外捕内快为外实内虚，内痛外快为内实外虚。故j虚
宴也。”（2）病名。《备急干金要方》卷儿｛五：“问日：，可谓
虚实？普日…邪气盛则实，糖气夺则虚。”
　　　　虚室　　内炼名诃。即言藏种之室，指中丹出。《海
琼传J苣榘·丹法参同七鉴》“白雪”注，“虚窒生■，坩t　Ll
雪。”
　　　　虚文　　谓无稽之谈。《拖朴J内篇·金丹》：“然而
俗』、终不可信，谓由虚文。”
　　　　虚度关fii道禁忌。盖学人应当青春年少时，蹙早
勤学，rfrJ　iT。叮虚虚岁月，打混过日，贻误性命，故虚度皂亦
为修道一难关。《通关文》：“夫日月易逝，光阴似箭，百年
岁月，倏删W耳。世间万般皆假，惟有性命是真。蕈性命
青·须当逞年少力强2时，立定丰盟，勇猛向前，忠纯
真，寻师访友。忐诚学法，寻出个救命阻方，以了出世田
缘。奠待气败神昏，筋骨衰疲，还不樽元·复不得本，待时
大化t岂不任来世间一场？盖年少力强之时，东弃西建，饥
寒田苫，能以受的。神足气旺，易于由力。前程悠远．cⅡ以
有』苴。百雨可虚度岁月。打泥过H，有慢性命。故占，＼寸
阴是皆，朝乾夕惕·不使时空空放过也……吾劝真．l：…学
十一画虚雀堂
道首遭将虚度茏口打通。将性命时时刻刻放在心上，
举动，言一语，不町忘，。遇师受教，逢