道教大辞典-第492部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
考不解，则学仙不成，厄进不度，”
涂炭斋早期道教斋戒方法之～。涂炭，烂泥和炭
止。比喻灾难困苦或肮脏龌龊的地方，谓以勤苦为功。齐
净身心。传始自张鲁。《广弘a集》卷八晋释遭安《二教论
·服法非老九》：“或苫妄度厄。”原注：“涂嵌斋者，事起张
鲁。驴辗怩中，黄土馀面．摘头悬柳，埏埴使熟。至义熙柯
“05），王公期省去打拍。吴陆修静犹泥额反缚悬头面
巳”。《无上秘要*卷五十《涂炭斋品》；“承天师旨教，建义
涂炭＋露身中坛，柬骸自缚，散发泥额，悬头暂发于栏格之
下。依灵宝下元大谢，清斋烧香，槽额乞恩。”《云盐七签》
卷三十七引《玄门大论》：“瓣炭斋，控罪谢缺，请福度命。”
涤除玄监修养术语。意为去赦无为。《道德经·
十章》．“涤除玄监，能无疵乎？”也作“涤除玄鉴”。见《帛书
老于》。意即是洗清杂念，摒除妄见，而返自观照内心的本
明。后道教激取为教义。《抱朴子内篇·至理》：“是科返栖
幽造，韬鳞掩藻，遏赦视之日，遣损明之色，杜思音之耳，
远乱听＋声，涤除玄览，守雌抱一，专气致柔。”
浮沉 （1）古河川之蔡祀名。《尔雅·释天》：“祭川
日浮沉。”原注：“投祭品于水巾，或浮或沉。”（2）随瘦逐
流。指追随世俗。《淮南子·要略》；“故言道而不言事，则
无以与世浮杭；言事而不言道，则无以与化游息。”（3）渭
铅重而沉，汞轻而浮，即元精易顺行，元神易圆心乱而散，
所以要以真铅制汞，即以神驾御元精成药而循河车运转。
《悟真篇》t“依时采取定津沉，进火须防危甚”。《盒丹真
论·注》：“浮沉者，鼎中收结也，结精华之花，透出萁上，
谓之轻浮之精华。”《金丹大成·金丹闻答》“铅沉而镶浮
也。”
浮黎神名。《度人经集洼》天王内名也。
浮丘 山名。（i）在广东南海县西，相传为17f…i~
人得遭之处。（见《嘉庆一统志》卷四百四十一《广州府》
（2）在安徽繁昌县东＋山有二峰及浮丘洞，又有龙池诸牲，
一名隐玉山。相传为浮丘翁隐居处（见《读史方舆纪要》卷
二十七《太平府·景昌县》）。
浮山 山名。（l）在山东巨野县南。《太平御览》卷
四十九引《郡国志∞．“济州有浮山。故老相传云，尧时^
雨，此浮水上。时有人缆船岩石之间，今犹有断铁锁”。
C2）在广东增减、博罗二县交界处，博罗有罗山，罗LU西有
浮山。传说是蓬莱之一阜，洋海而至，与罗山并体，故称罗
殍。（见《后汉书…郡国志（5），南海群》、《元和郡县志》卷
三十四《循州博罗县》）参见“罗浮山”条。（3）在争陕西临
潼县南。《水经·滑水注》有肺浮山与面山连麓而在南。盖
此是也。”（4）在今江苏盱牿县酉。山北对蠛石山，梁无监
中，立堰于二山之间，山下有穴，去水一丈，传说惟水泛
溢，其穴即高，水减，其穴还低，有似山浮，故名。
浮生谓人生如浮云飘盟无定。《皇经集洼》卷二．
“俯念浮生。”原注：“浮生，人生在世，如天上浮云，水上浮
萍，难以常在，故日浮生。”《庄子·刻意》：“其生若浮，其
死若休。“道家“言人生在世，一切虚浮无定。后来相沿称
人生为浮生。《史记扩其生若浮号，其死若休。”唐李白《李
太白许》卷= I…几《春夜宴从弟桃李园序》；“夫天地者万
物之遒旅，光阴者百代之过客也，而浮生若梦，为欢几何？
古人秉烛夜游，良有以也。”参见“浮世”条。
浮石 （l）…名轻石。也作僻岩”。酸性喷出岩之
一。有很多气泡，比重很小，能浮于水面，故名。《抱朴子·
内篇．｛仑仙》：“重类应沉，而南海有浮石之山；轻物当浮，
而牦牯有沉羽之流”。《^平御lra》卷七百三十四《文州
记》“有浮石，轻虚可以磨脚，煮饮止渴”。（2）诲中山名。
《太平御览》卷四十九引《交州记》：“海中有择石山｝而峙
高教十士，击水平营百泉里，浮在水上。昔李赴征朱崖，础
审其实否，牵长索于山底洞过”。
浮。世犹占人间，^世。喝时认为世事虚浮无定，
故称。三国魏阮籍《阮步兵集·大^先生传》：“夫大，、者，
乃与造物同体，天地井生，逍遥浮世，与道俱成”。束苏轼
《分类东坡诗》卷二十五《登州海市》；“荡摇｛孚世生万象，
岂青见蚵藏珠宫”。
浮休谓哇死。《庄子·刻意》“其生若浮，其死若
休，不思虑，不豫谋”。
浮扬递游。《谁南子·报真》：“提挈天地而委万
物，以鸿豢为景硅，而浮扬乎无畛崔之际”。原注：“稃扬，
犹邀翔。”
滓游（1）漫游。《庄子·在宥》：“浮游不知所求，
猖狂不知何在。”《楚辞》屈原《离骚》：“欲远集面无所止
兮，聊浮游以逍遥。”（2）即蜉蝣。《淮南子·性言》：“龟三
千岁，浮游不过j日。”
浮余却紫打英的别名。见“紫石英”条，
浮云 （i）喻私情邪念。《清和真几北拼语录》卷
二…“凡私情邪念即净云也。^能常使邪念不生则心月如
灭，爿之明与天地相终蛄而不复昧也。”（2）浮动在牵中的
云。《惟南子一^司》：“及至其筋骨之已就，而羽融之既成
也，则奋翼挥羽慧，凌乎浮云。”后以浮云譬喻事物，往往
随文而异。
浮筠谓竹。旧题晋王嘉《拾遣记》卷十《蓬莱山》：
“其卣有含明之国……有浮筠之斡，叶青茎紫”。唐陆龟蒙
《甫里集》卷七《腰吹管》诗：“长短截浮筠，叁差作飞凰。”
浮丘伯 道教神仙。姓牵，隐居嵩山，服黄精二十
余年，发自返黑，齿落更生，久之道成，白白飞升。尝作《原
道歌｝有云：“虎伏龙亦藏，龙藏先伏虎；但毕河车功，不用
提涛拒。诸f学E仙，狂迷不得位，左右得君臣，四物相
念护，乾坤法象成，自有真^顾”（见《消摇虚经》卷一）。
浮丘…。传说黄帝时仙^，《文选》晋郭虞（景纯）
《游仙诗》之三；“左挹洋丘袖，右拍洪崖肩”。《列仙传》；
‘浮丘公接王骄以上嵩高山。”《历世真仙体道通鉴》本传：
“李浮丘伯，世号浮丘公。居嵩山修道，白日飞升。尝作《原
道歌》。”《太平府志》“浮丘公周员王时人。尝与王子晋吹
笙，骑鹤游嵩山。巢县春谓；姓李，尝以相鹤经授王子晋藏
于嵩山。淮南王果茹得之，遂传于世。”
浮丘叔相传为仙人。见“浮丘丈人”条；
浮玉山山名。（1）天目山之支阜，在j朝之面。
《山海经·南山经》：“卫东五百里日浮玉之山，北望具
区”。注：“具区，争吴县西南太湖也”。（2）金山酗r别名。释
惠凯《金山志》：“此山大江环绕，每风四起，势敌飞动，故
南朝谓之浮玉＋”（见伸郛》卷九十七）
浮云滓云母别名。《抱朴子内篇·黄白》：“故方
有用……浮i律。”唐梅彪《石药尔雅》：“浮云滓，云母别
名，”参见“云母”条。
浮鹄山 传说巾的￡l』名。山在海巾，去僚眺岸千余
里。上有女人年三百岁｝有女官遭士四五百人，年皆过百。
曾遣使献红席于梁武帝（见《南宴·梁武帝纪们，
浮山志道书。道教山志。五卷。清陈铭珐撰。陈
铭蛙，字友珊，道名教盘，号酥醪洞主，乃身罗浮山酥醇
观道士。其自序云：“杂尝考之，罗浮本二山，而孚在罗之
东北，尤广博而幽建……余久寓山中，续有所得，因复操
笔F群醪洞外，并浮IIJ z顶与其麓，纪载加详，”幕题光绪
辛已（1881），当作于是年。各卷内容分别为：卷一为清黄
香石《浮山小志》及赖舟生《浮山新志》；卷二为酥醪洞主
著《洋山咎纪》，卷三为唐代至清代之文记＋卷匹、卷五为
唐代至清代之诗词。其小识云：“所辑杂文及诗词俱属浮
山，其在罗山者不录，统言罗浮者亦芥录，其标题罗浮而
所作实关于浮山者则录之。自唐及国初所录，多出于《浮
山志告编》之外，中亦有见于《会编》者，惟题目字句间与
《会编》不同。系考诸卓集及他书订正。至乾、嘉b后诸作，
则皆《会编》所无·鄙作涛丈亦附焉。”卷末附有道_凡黄明
835
十画浮润流涡浸涩涌朔粉益
衰于光绪戊申年（1908）所朴易实甫观察留题诗讨。布啊
曾刊人《聚德堂丛书》、《藏外道书∞。
浮家泛宅谓吐船为家，到处漂怕。蚰*唐书·张
志和传》．“颜真卿为湖州刺史，志和来谒，真卿以舟敝滂，
请更之。志和日：‘愿为浮家泛宅，往来苕臂同。”’朱陆游
《剑南诗穑》眷五《狱夜怀晃中》：“更培临水登山处，正是
弹家泛宅时。”
浮丘丈人古仙人。清屈大均《广东新语》卷JL：
“洋丘主城西一里，为浮丘丈人之肝游………丘前有撇金
巷·干索尝近焉。儿时数就珊瑚井旁嬉戏，为谣日…‘津丘
扳、浮丘丈^同一目；撤iL ftl t人／知，肩上珊瑚提一
束。’相传有仙，一老少，两^…U，彼此扶挈而行，居^
遗以麦豆，撤之成盎，视所荷之薪，则虹白珊瑚桂也＋z者
浮丘丈人，步者浮丘叔也。”
润春 见“公无取”。
润置劫谓修道之厄运，称三干年为润置劫。《皇
经集注9巷三：“学修遭真，劫敷有』二有小……二r年为村
置劫。”
流丹即胡柑的隐名。见“胡粉”条。
流珠 （l）指日精。《上清仙府琼林经》“天有玄
一，生于太阳，名为流珠。焱妙之rJ，得而留之，可得长
生。”（2）妥中九宫之一。在两眉可上却八四寸处。参见“九
富”。（3）丹家喻元神。《悟真籍》：“迭归lt釜牢封固，次八
瀛睬厮配当。”《性命圭旨》=“日流蛛，日姹女，皆指灵汞而
言。”柳华阳《金仙证论·正道浅说第二》“药产神知，此
时须用凝神合气之法，以敛臻微细之元神凡于气中；收付
于车富，则是为我所有之妙药者。”（41外丹名词。见“真
汞”、“水银”条。
流珠官 内丹术语。指人两眉之间却^四0处。
《洞真太上三元流珠经∞“凡^舜眉之间，近上却入寸为
明堂·二寸为舸房，三0’为丹田，四寸为流珠。”见“洞房紫
概灵门户”条。
流丹白膏外丹术语。胡粉异名。《上清太上帝对
九真中经》卷下：“流丹白膏九两，口诀是胡粉。”参见“胡
粉’条。
流金火铃。神制灭魔精的一种法器。《崖人经集
主￡齐严东：流金火铃，一掷万里，流光焕烂，蛮错八冲，
充满空虚之中，消魔灭鬼也。唐薛幽栖：流金火铃，掷之有
声，闻乎太桩，光撮千里，故彻万里，以变接达n方，以冲
击则真人常持之，以制御魔精。《洞真经》：火器有光而无
质，一掷万里，
流来三界指三界众牛因善恶报应而流转于二
畀之中。《上清太上开天此跷经》卷二；“流来三界者，从遵
抄本，寄备阿阳，形染六情，见起通执，善善相继，恶恶相
续，流转见报．^善恶门也。”
流精玉光丹 谓服天地之精气。参见“灵宅气”
枭，
涡阳太清宫道教著名官观。在安徽省描阳县城
北四公里址。始建于汉延熹八年（165）．宋、元、明、清均有
重修与增建。宫内原有三清般、老君殿、灵公堂、诵经堂、
836
钟鼓偻、井亭’客堂、遭台等建筑百余间。
浸玉兔雷法术语，指夜静太阴出时，或太阳在中
天，对月静坐良久，收闭燕郁，无末著处，尽力提起冲去，
此太阴专用阴气吹之＋不可用煞气，连做兰五遍。仍用雷
祖毛帝元始金书*：f手剑诀虚书雷局打击。此囚号若有黑
云煞气掩蔽，此为验也。如不应，再依前法用之。此_｝之浸
王兔（见《道法会元》卷六＋A）。
涩脉脉学名词。言脉不流利，不爽快。《医道还
元》：“温如石路之行，阴阳亏损宜辨。”往日：“涩乃八之脉
来得不流利，便是涩。与刮竹脉象相似；皆固田阳耗散，阴
不能生，阳不能长，精血干竭之故。病多在水太二宫。此眯
牙人最忌，水术二官为孕育之本。”
涌泉经穴名。（l）在足底。属足/J… F肾经，位于足
跖屈卷足时，在足心静三分之一的凹陷中。《灵枢经·本
输》：“肾出于涌泉，涌泉者，足心也。”（2）在口中舌下。南
朱工契真编《上清灵宝大法》卷四．“其气进心，其厦上通
舌下，名日涌泉。”
涌泉匮 外丹器皿名。外丹家常做匿以贮丹药。其
匮依法及原料制作．贮药而使之不变质色，并有去毒的效
应，匮，指贮�
