道教大辞典-第484部分

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外无穷意，总付毫端不尽传。白发教茎君老矣，青云一朵
我飘然。世同究竟只如此，何似同归涮府天。1棘泰定炼道
　　生，心骨轻爽，寿年八十余，而“常童颤”。然望不如李嗣
明之飘然尘世，飞仙冲举，故白澄染首，“端坐而逝”。
　　　　徐子明　　明韧道士。广东博罗人，明福观道士。道
址精微，洪武二十二年（1389）被迸至京，蜗住神乐观预供
祀三十多年。永乐十年（1412）以年老不能供事，诏还山。
札部恃郎陈琏作序进之，颇有谥黄之词。
　　　　徐国样清代道士画家。字瑞五，号大辣山』I，钱
塘（杭州）人。住洞霄宫。幼年A道，善丹青，画兰竹冠绝一
时（具《洞霄官志》）。
　　　　徐复高（7　…14拍）明初正一道士。居江西奉新
县崇元观。精逋法术，并工诗词。永乐十四年，四十四代天
师张宇靖荐之于朝廷，任武当山紫霄官住持。永乐十五年
（1417】在省城祷雨有验。
　　　　徐佐卿唐代道士，传为神仙。益州城西十五里有
道观，非恬习者不得居之，佐卿常自称青城山遭士，一岁
兰州妖至观，宿于德虚正堂。至则三五日或旬朔，言归青
域，颇为人所敬师。唐天宝十三载（754）重阳节，玄宗猎于
沙苑，见云间有孤鹤周翔，亲射之，其鹤带箭飞往西南，同
日，佐卿自外归观，神情不信，携一箭X十人说：“吾山中偶
为此物所加，已无恙竞。然此箭非凡人所有。明年箭主到
此，当付之。”遂留于后壁，复题其时“十兰载九月九日
也”。敬年安史之乱，玄宗逃^蜀，至观见其箭，即己所有，
惊异询之，道士以实对，则知所射之鹤乃棣佐卿．此后蜀
八不复遇佐卿。武兴之东有飞仙峙，相传为佐卿带流矢飞
泊之所…岭下有飞仙观。
　　　　徐仙姑　　唐代女道士。不详其名及里籍。《墉城集
仙录》传称北齐仆射徐之才女，不知其师，已数百岁＋状貌
却如二十四五岁^。善禁咒之术。独游海内名山胜境，无
不周遍，多宿岩麓林窟之中。后来往江表，吴』、见之，四十
余年颜色如旧。其行若飞，所至之处，人畏敬有若种咀。唐
懿亲成通（860874）韦，对郯县白鹤观道士陶蒉云说；
“我先君仕北齐，“方术闻名，阴动及物，夸亦得，苴。故我
为福所及，亦延年长生耳。”后不知所之。
　　　　徐仙翁道教神仙。不详其名。唐代曾，生弃多县
（争属江西）西山中拣药，有黄犬旋绕丹鼎旁，往返以为
常。翌日，次红练系其颈，随犬所往，至桐城岸侧榈杞丛中
隐而不见，但余红练在外，掘地得枸杞，根形抽犬，持归落
之，芬芳满室，徐翁食之仙去。山有橡仙观、棘仙亭遗迹。
出《袁州府志》。
　　　　徐灵期（？　…474）南北朝遭士。据《衢岳志》记
载，像灵期修道于南岳。遍游衡岳诸山符岩洞，作《衡山
记》．记衡山道教灵迹甚详。徐曼期有道术，能制伏虎豹，
役使鬼神。元傲二年“7）九月九日于衡岳上清官白日升
举。
　　　　徐灵府唐代遭士。号“聃希于”。钱塘