道教大辞典-第446部分
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恳辈不达奥旨，妄引圣言，据证淫书，以迷下鬼”。“修仙之
道．蛤r …l…月，毕f三年，解脱秽躯，如蝉脱壳”，加蛇“一
蜕而黑者，为坎卦之｛胃也，两蜕而青者，震卦之谓也；二蜕
而赤者，离卦之谓也；四蜕而白者，兑卦之谓也；五蜕而黄
首，坤卦之谓也；六蜕而神龙者，乾卦之谓也｝七蜕而麻龙
者，八卦备之谓也。烧大丹者，炉画八卦，进以方位，烧以
凹时，皆捧象也。击圣人画八卦，盖飞仙修炼之功也”。“炼
黑不由八卦音，悉虚疲役耳’。故全书援《易》^遭，借卦象
U叙内丹清修功法旨要。丰书离析二卷‘共二十一篇；卷
752
上有茁元篇，戟官蔚、离宫篇、既挤蒋、末挤篇、未济既济
符、乾官篇、坤官篇、兑艮二官篇、变象篇等十篇；卷下有
水火篇、荧魔篇、交螭篇、元A篇、淋涪篇、母子篇、r玄篇
等十一篇。篇中间有《易》后注浃法。粹篇既有贯通之阶
次，叉独立成审。如《玄元篇第一》：“若使日月归死，水火
得济，功成至速。故月者，丹田之谓也，其奚右捂汞能成
乎！且上丹田日泥JL，中丹田日绛官，下丹田甘焉海，亦曰
鼎。取水火之鼎归之于鼎，故日炉。寡淫欲，惜精昶，实筋
骨，荣泥丸者，炼上丹田也；多忠孝蜊隐之心，负拯救扶危
之遭，履仁终日，扰恐不及，博施济盘，嫉妒弗侍，抱元守
一，精无摇荡者，炼中丹也；纳水火之焉归炉鼎之中，弗苗
厥精，终固其根者，炼下丹田也。｛丹若就焉能死，乃夫天
地之形久长者也。“全书各篇逐层深入，循序渐进，于内丹
炼养之功法、心诀等阐述无遗，井成其独立性，层研究道
教内丹援易^道的重要文献。该书恤八《正统道藏》太玄
部“妇”字号，涵芬楼影印本第743册。
洞玄灵宝千真科遭书名。简称《千真科｝。。i科
戒之属。一卷。僚不著撰者。本篇首有小序，渭吴赤鸟三
年（240）正月 日，太极左仙公（葛玄）登劳盛山情思念
遭。是日中时太上道君与众真降临，遣君命r真为葛仙公
说科戒，即《千真科*也。所晓科戒凡110项。然其科中累
次青童“上清”，不应出于东是时，如科内有云：“上清法师
午应授人大戒，不应受人依止，不得葺弟子，不应为人教
授，不预评论众事……．．”卫云；“l…。清为^洞是^乘，嗣玄
灵宝是中乘，嗣种三皇由小乘。”此等文字当出于南朝刘
末时陪修静同罗道书，邑插！洞之后。盖此错乃南朝灵宝
派道士所依托者。庸宋法满《要修科仪戒律钞》曾艘延征
引《千真科》。可见车篇盖出于唐代之前。全篇凡载科戒一
百 t条，首句均以“科日”起，各条字数不等。规定道士
日常蚀食起居，八遭修行巾盥遵守之各种规则戒椰，内容
颇为庞杂。其旨大抵动AH善戒恶，恪守教戒，安毋守已。
此篇收入《正统谨藏》正一部“亦”字陆，涌芬楼影'P率第
1 05 2册。
洞玄灵宝五感文道节。系斋戒科律之雷。
卷。南朝刘宋陆修静集。垒篇分两盘j分，前为《五感史*．后
录《众斋法》。《五感文》为遭士修持六斋之法，篇首有作者
自序称：“凳已年（4；3）冬，携率门人建《三元涂炭莆∞，科
禁既重，积旬景月，负戴霜露，足冰首泥。时值IE nj，衣裳
沾濡，劲风振厨，严寒切肌，忍苦从法，不敢亏替，索各赢
冷，虑有怠懈，乃说五感队相劝慰，井统序众斋，标羁门
户，均瞎异辙，粗为详辩。”接《三元替擞斋》是五斗壮道早
期斋洼之一，相传为天师张道陵所修。此斋“苦节为功，
修斋者须在露无以黄泥储额，披头散发、反手自缚、口中
唧壁，向上下四方叩头请f罪。：元，是指上、ql、下元。每元
十二天，修奉此斋须历i十六天，甚苦。汉魏间，此莆法较
为流行，京晋南朝时，渐“灵室斋法代之。但陆修静仍行
此古斋法，曾遭非议。因此而作《五感文》，加蛆申论。所说
“五感”是指修斋者应有五种感念之情，即一感：￡母生
我、育找、鞠我、养我之恩｛二感父母为我冠带婚娶，利蓄
赀财，造买基业，及固我而受三诛之苦；二感自己有幸能
归命道宝，经宝、师盅三毫，四感太上众尊开化之息；五感
师父开度之恩。谓修道者若常怀此正感之心，则修：直时即
九画洞
不陷苦，无所感矣。次为《众斋法m，前言称：“遭以斋戒由
立簿之根车，寻真之门户。学道求神仙之人，祈福希庆柞
之家，万小由之。”制学道者资质有别，故希法大分九等
十二法。书中录“洞真上清之斋”二法；“洞率灵盅之斋”
九法，““有为为宗”，“三元涂炭之斋”一法““苦节为
功，上解亿曾道祖无数劫来宗亲f J族，及已身家门无映敏
罪·拯拔忧苦，济人危厄。其功至重·不可称量”。其中诸斋
法皆有注文，内容较简略。是书收入《遭藏》正部“笙”字
号，涵莽楼影印书第1004册。
洞神八帝元变经遭书名。书取《易》“知变化之
道者，其知神之肝为乎”之意由名。一卷，戈十五篇。书前
有序，谓此召设之文，萁来久垒。然。世传斯文者，屉沙’＇
惠宗之所撰录，神圉药物，不过三纸。悉改换药名，夸^小
UT 。更与《车草》殊为乖背。余弱冠好术，厌世希道，研磨兹
文，未曾言倦。但章呈施嘲，无可牵寻，斯术蛊散，效之者
寡”。后遏先达，“经验斯术。余则寤寐宵兴，tJ：膺曩日，亲
蒙口授，成决所疑，并得刊正药名、饵服、节度、符用番悉
厦屠步尺版、祭立坛仪、证验杂候，斯等宗旨．戚得其要。
今迸推触粪长之，瞳所宜应次第立目，台为十血篇”。所列
十五篇目依捉为：提纲纪目。神图行能、论时节要、禹虐豉
灵、服符见甩、饵药通神、神室虚所、术人服膳、斋巾供洁、
市坐奠淆、征验见形、伐取轻甩、将神驭优、触身保命、先
进已嘧。谓其学斯术者，必先i/J。次第，善于文要，故建提纲
纪目为其经首：君灵体别．功用大殊，露被幽通，令人所
幕，敛出神图行能为第二j行术进旨，各有吉时，动静所
侬，莫不循日，故蹦论时节要为第三，步纲及祝，惟宜预
习＋召验所朗，用为最急，故以禹步致是为第四；符功与
术，征验是由，习若闻通，施无不速，故以服符见鬼为第
五｛药味败亏，^心不专，种则不降，车备新香，志在恭情，
灵祗方F，救以佴药通神为第六｛凡欲修法义须宽静，苦
不见置，行术无由得教，散以神室处所为第七，蔬豫素服，
足以感神，节俭非久，无以成诫，故“术人服诺为第，、；惟
清惟敬，可以招神，明灵降福，惟感其意，故“斋中供洁由
第九：设哺有方，食必有数，荐昧差殊，祈辞致违，故“布
世奠懵为第十；群神将见，先兆拭候，若不茄知，或生恐
怖·故以证验见略为第十一；已得通灵，虑其扰乱，趣教传
通，不劳轻露，故“浅取轻用为第十一二；役使^多被残害，
皆由驭之无以法罗此损，故以持神取伏为第十二aA恃所
知，多求衙赋，泄于非娄，必致竟灭撒以诫舟保命为第｝一
四；庸^不信，好为诡谤，愚冗无知，或轻讥毁，敞以先选
已驻为第十五。全书大抵阐述道教早其遭术降真致曼之
事，兼及具体方法，如存恩，禹步、服符、饵辨、akft、斋戎
等。束尾“先达已验”篇有“魏永平元年”事，知此书乃A朝
时作品。收入《道藏》（正统率，影正统率）正一部。
洞房紫极灵门户内炼术语。《大洞经》云：两屉
同人三分为守寸双田，入骨Vr … 5｝为有台阙明堂，正豫b
分左有青房，右有紫户。却人一寸为明堂官，左有明童真
君，右有明女真君；中有明镜神君；却入二寸为洞房，市有
无英君，右有白元君，中有黄老君，却人三寸为丹田官，亦
名泥丸官，左有上元赤子；右有帝卿君·却A四寸为流珠
富，有流珠真神居之，却人五寸为玉帝官，有上清神母借
之。叉当明堂上…t为天庭富，有E清真女居之；洞崭上
一寸为极真宫，育太桩帝妃居之，丹山上寸为苤丹官，
有中皇^真君居之，流珠上…寸为A皇宵，有太卜真骨
居之，故日“灵门广”。
洞玄灵宝道学科仪 书名。）~j教威仪之粪书。
二卷。垒书分为二卷，卷上计有：言语品、讲习女，、、禁酒
t晤、忌荤辛品、制拔服品、rt冠品、敬法服品、背道晶、山居
品、理发品、沐浴品、解秽品、钟磬品、必斋品、读霜品、坐
高相罚品、坛礼品等｛卷下记有：然灯品、铣水先咒品、毒
章品、醮请品、部禁品、神枕品、明镜要经品、九节肚品、作
种剑法品、诣圊厕便曲品、解盥梦品、父母品、老商品、灭
度品、师贤制服品、父母制服品、追福功德品、灭聩。财物品
等。其内容涉州道教斟仪轨格之方方面面。是研究道教科
仪品格的重要材料。是书收入《道藏》太平部（正j：Ai·影
正统车）“位”帙。
洞玄灵宝自然斋仪遭家科仪粪书。 奎。捌收
于《道臧·桐玄部·威板娄·化》。该书不著撰人姓氏，亦
币著时代。考宋秘书省续编到《四庠阁书E扎著录《是宝
自然斋宿启仪》．不著卷数，亦不著撰人姓氏，疑驯足编之
异名。按；秘书省续编到阀书日为绍兴同之所按一E，则该
书亦未必非来以前旧籍。叉等道教科仪、虽宋简积先生陆
修静始制定，嚣齐法典格，罕为简单。迄于唐广成先生杜
光磨，更综集群经，重加编定，遭1科仪，乃渐完备。自此
“后，作者实攀，故疑该书盖唐五代^日】作品。是宝冉然斋
为民家所修·用于救度存亡，本书肝载皆遭门是宝自然斋
宿清仪，“及切袁状文牒之式。其内容为反复…礼二清
等芏翼，以此功德归流斋主，祝其家九茁七祖前亡后化一
奶宗亲齐出九幽，门族蛆亲厄患消宁，男女贞顺，畜产吕
絮。其节次为：首备礼师存念加法、次鸣法鼓二十四通、次
发炉、各称名位、读ial、礼十方忏、四圣方忏、左回向酉平
立，思九色圊像命魔密，E、步虚旋绕、三启、二扎、重称名
位、十二愿、复炉、出堂。茁仪自始到终条理秩然，忉学修
斋，足资取法。其J'表状文呵，亦皆举幕款式，洋搏文词，
文字亦浅近平易·明白畅选，初真人道，尤足资轨范。~。之
馥仪或举其科仅，以示韧真人道之门、或撰成表词，以叫
道f‘宿启之式，粪例谨严、科文兼备，与道家其它斋法台
而观之，则于道教科仪亦可以思过半妻，
洞真太上太霄琅书经节。简称《太霄琅书。早
期道经之 。全书共分十卷争本按第二卷·现存iL卷。原
题“紫微丈人撰”。拨此书为较早道教盘鲐之 ，原为
卷，《同玄灵宝兰恫奉道科戒营始》卷瓦列于“E清大洞
真经目”中。1F1较《火洞真经三十九章经》及《大嗣雌王
检五老宝经》为晚出，本经卷一之文，为《云笈七簦》卷九
“释太霄琅书”摘录。卷一题《琼文帝章》，乃本书Z正文，
采卷敦戒律仪法，为后^增益之文。正文首叙经之玄妙及
出经缘起。内称《太霄琅书》“乃九天王飞霄之曲，《琼文帝
章》乃九天之上，井卧元始之初，生于自然空嗣之巾，虚皇
玉帝受之于九玄……《琼文帝章》厦高灵玄缺之道，九天
之特，舸监于万熏，总统于愈经”。凡修众经，以“琼文”由
先，“诵咏寂室，静庆霞庭，通畅九霄，整结上玄。夸玉官驻
听，丌真临轩，群魔伏袂，万试敢前，随意所修，乃褂道真，
万逾遭普，噼身太清。要诀不颤。正在此经，精心昔行，兑
上仙也”。据正女首云，太帝之中子云雾子受此经于虚皇
753
九画洞
道君．U传太华真凡、三天长生君眦至南岳赤松、中山十
痄、西墟芏君、赵伯玄、山仲亲等一十八人。次连“九天元
始号”用受尊神治所、里敦、人寺、取事，冉列述九天土之
姓讳、衣饰、治所。谓“九天九王，万焉之奉宗，众帝2先
祖·乃九辰之精源。”烈下分列九天王《太霄琅书琼文∞吾
篇，为五言韵文二、三十句不等J又列《琼文帝章》二百
四｛音，每音以云肇一字表现之，“琼文”厦“帝章”为本经
之主文，旅法存神念真，持诵九年，即可”与真同形，出空
^无，游宴玉晨”。卷=三题mi乘要用》，肉分《四极明科旨
诀第二》、《独立明科旨诀第三》、《九真明科旨诀第四Ⅻ；卷
四题《智慧要件》，内分《思道诀第五、《念经诀第六》、《存
师诀第七》、《法腚诀第八=¨、《择师诀第九》、《为师诀韩
十》：卷五题《师i资行事》，内
