道教大辞典-第428部分
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谋反葬，”《资推通鉴》卷t十jL：4武帝秦始！年C267）九
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几画星贵畏思胃
目，禁星气，馘纬上学。”注“星，为星者：气，罄气者。糸汉
。…来有谶纬之学。”（2）比喻光阴、岁月。晋陶潜《陶渊明
集》卷_二《tjc酒诗》第十九自：“冉冉星气流，亭亭复一纪。”
星算 指天文历算。《后汉书*卷三十下瞎日凯传扎
“2泉，字仲绥，学《京氏易》，善风角、星算、六日七分．”
生；“星算谓苦天文算数也。”
星辰会倥典节日。道教称干支辛酉日为星辰会。
星宿香倥典节日。俗称烧星宿香。亦鸟岁里香。
据载，道教有六十位星宿神，每位营一年，而六十年轮一
甲于，故每凡有一星宿神掌管自己命运，烧香者以祈祷自
己的本命神，保佑年吉祥平安。
贵柔道教救义名词。柔，即柔弱之意。“贵秉”原
是道家老子的处世哲学，老子认为，“凡之生也柔弱，其死
也峰强；万物草术之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死
之徒，柔弱者半之徒”。从而提出“坚强处r，柔弱处上”
“道德经·七十六窜》），“柔弱胜刚强”（《三十六章》），
“守柔曰强”（《五十二章》），“秉之胜刚”（《七f八章》）的
主张，成为老子重要的人生观。道教嗳取这… …思想，衍化
为修道长牛和应世接物的修行观念和方法。楼观耀重要
经典《西升经》解释“柔弱”为气，而“气之柔弱奠过于道。
道乏所刖柔弱者，包括天地，贯穿万物。夫柔之生刚，弱之
主强，而无F奠能Hi其根本’。这是从‘遵”的角度解释“柔
弱”的功用。碧虚子陈景兀《遒蒋经·十章》“专气致柔，能
如婴儿手”？往：“夫人卓然独化，桌自然冲和妙气，气降形
牛，自无枭染。若乃专任冲妙，知见都忘，使气目纯和，形
自熏弱，不为众恶所言，是得婴儿之仝和也。此教人养气
也．”这是从养生舶角度讲“柔弱”的妙用。西华法师成玄
黄解“见小日明，守熏日强”句说：“即能见小，即智慧增
明；复能用道，谦和柔弱，故其蕊札甘日强胜也。夫学遭之
知，有定奇慧，有行有解，见小即是慧解之门，用柔即是定
行之术。成六度之中，即有定行慧解，前五是行，后一是
懈。饵则是慧，其行则兼空兼有，而以空导有，以有资空，
甜日疗资导之能，故言用柔则、也。”此中的定、慧、行、解都
是引入的佛教用语，其意分别为禅定、智慧、修行、知解。
走意约为，“见小”是甩道业智慧悟卸“道”的门径，而“用
秉”则是修行使心志专的方法，二者均是修造成真的选
择，其中“用柔”小但通过修行使一L'志专定，而且还是由有
形万物的变化悟彻无形真道的存在的根本条件。
贵祗 神名。南宋王契真编《上清灵宝大法》卷f
i＋“犬之神有九气奇将，丹司九野，名日贵柢，亦主兵
戈旱涝，雷风阴疫。所至之分，乱臣贼于草生辱，”
贵阳文昌阁道教庙宇。在贵州省贵阳市东门月
琏r。始建于明代万历二｝七年cia09），清代康熙八年
1106qJ重修，雍正、乾隆、嘉虞、道光时均有维修和扩建。
该斛星一鹿九角三层窄塔形建筑，两边设有配殴，前为联
结配殴的斋房，平面布局成四合院形。主楼高约20米，面
阔11。47米，进捧¨弛米，为三层三橹、不等边九角攒
隹顶，各层插拱较多，斗呈曲线，翘角不高，窗花和枋板旋
肓影硷，其建筑风格颇具地方特色。原为供幸文昌帝君之
所，现足贵阳文物保护甲位。
畏果 仙道蘩己。告诫道士应勤修持以脱离人生
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可怖的命运而能得到善果。《元始侗亢慧孝亍报恩成道
经》：第一离生死怖是，得不生北果＋第一二离暗障怖器，得
光明果。第三离饥寒怖畏，得天厨大衣果。第四高瓜试甫
畏。第五离有形怖器，得入无形果，
畏途仙遭蘩忌。艰险可怕的道路。《庄J二·达
生*：“夫艮选青，十杀一人，则父产”弟相戒也，必盛卒徒
而后敢｝ p焉，不亦智乎r人之所取畏者，衽席之上，饮食之
间；而不知为之戒者，过也。”本以之戒^欲念。
畏牺 谓害怕戚为祭宗庙的牛。《庄子·列御寇》．
“或聘于庄子。庄于应其使阿。子见夫牺牛乎，衣蹦文绣，
食以刍叔，厦其幸而^j1天庙，虽欲为孤犊，其可行乎？”
注：“乐生者畏牺而辞聘。”
畏难关仙遭禁忌。为学遭者顼打通的芰口上一
性命修炼为天下之^事，包罗万有，超越天^，敞教大成，
必有鼋蓐田难，促始知雄噩雌，始勤终息，追避之前，势必
终生无成，只有打通此芰，方可明遭。《通差克*：‘悟道必
舰志念坚固，而不可有畏难之心。天天li皇难之事，必足
至大之事，至大之事必须卜至大之功m方成，性命之学，
大事也”＋“而欲修此走事，为7K久不朽之业，岂不难战。然
知其难而不畏其难，“生死为大事，立志坚固，念不
同，至死方休，可以明道，叮烈行道。则难者小难袅，倘知
其难而畏其难，不以性命为大事，蛤勤终怠，志念不专，疑
信各半·逡巡不前，不特不能行遭，而且小能明遭，则难者
终难受”。故真心修道者，应“不避艰险，猛力酊时，腰寝忘
食，不管他得力不得力，见效不见效，愈久愈力，愈远愈
勤，一心前行，终必育得。”
思微道教名词。滑人禀受生命之初，承受的是先
天清虚之气，其神本为清静。《传授三嗣经戒法策略说》卷
下：世微者，惫昔受生之初，神奉清静也。
思巡 即巡检。《太上助国救硅总真秘要》卷七：
“叉受考召正法之师，比世天官，亦阿夫邪守Z伍，身法币
轻，百日思巡。”注：“巡栓幢r之妖神鬼崇精邢，争币为
耶。”
思微定志 内炼术语。谓^安神念道修养身心。
张万福《传授三洞经戒法幕略说》卷下：“思微定志者，令
人安神念遭保其身也；思微者，念昔受牛之初，神水清净
也｝定忌者，除者妄想，绝思维也。”
胃 六腑之一。道教谓为凡体十^宵之一。胃主受
纳和消化饮食。田其爱纳饮食。故又有“水备之海”、“太
仓”、“仓廪”之称。胃的功能一般为胃气，它须将饮食经过
初步消化进到小肠，故胃气眦F降为顺，如果胃气不降，
就会严重影响胃的功能，产生种种病症。《渊源道妙嗣真
继篇》卷中“胃犹正也，脾胃着仓廪之官，五味出焉。脾者
藏也，胃者府也。脾胃一气相为袁里，乃五答之府，”水各
之海，主受盛饮食者也。”故脾和胃往往相提井论。《太上
老君清静经囝注》称“胃为仓库之官，五哝小焉。”铍封为
^体j…六官之一，胃的功能一般称为胃气。胃须将棚步消
化的饮食进到小肠。敞胃气以F降为顺，如果胃气不降，
就会严重影响胃的功能。产生种种病症。胃的内腔叫“胃
脘”，胃腔巾部叫“巾脘”，胃脘上u叫“上脘”．1口叫
“下脘”。另外，胃和脾相袁里，它们的分工是；胃主爱纳并
几画胃骨幽拜种秋科
消化惯宦，牌主运化饮宦精微j故脾和胃往往相提并沦。
胃有谯病，以调气法吹宇谀以排之。
胃管 穴位名，在心下三寸（ i见《备急千垒要方》卷
骨极 中畦名词。所指六檄之一。《蔷急r盎要
盲》卷五｛九《骨极第五》“论日：骨桎者主肾也，肾麻骨，
骨与碍台。叉口：以年遇病为骨痹，骨痹币已，复感于邪，
内舍于肾，耳鸣见黑色，是其候也。若肾病则骨梃，牙齿苫
前，手足酸疼，不能^市，屈伸不利，身脾脑髓酸，LU冬王
罄日中邪伤风为肾风，风昕骨，设日骨极。”参见‘！韫”
景：
骨碎补外丹用药。多年生戢娄植物，可作曲用．
奉名猴萤，卫名上弦姜。生亍工南，根奇树石上；“其浩伤折
朴骨W；敬名。《感气1…六转金丹》“骨碎补”注：“去叶应
净，一名土擞姜。”
骨蒸病中医名词，站棱病的别名。叉名传尸、碲
群、优连、无辜。《急救仙方》巷十一：“《黄帝袅十一种
鹰图并序》”。骨蒸病者，亦名传尸，亦名礴砩，亦名伏进，
坼名无辜。止夫以元气为根本·妇人“血海为根源。其病
斌也，发天析短，或聚或分，或腹中有块，或腑‘＇结核，开
卧盗汗，梦见鬼交，虽目棍分明，而四肢无力，i气食步渐
至机赢，垫延岁月，落至辊灭。”参见“传尸瘴瘵”条。
幽精 内炼名iJ。指瑰神。《黄庭经｝：若大睡散，其
精枯，精括其命姐，是故魂神口幽精。
幽居 指为道者毕喜山水，往而无返，不矧王院，
高尚其事的行径（见《洞真太L太霄琅15 D#七）。
幽关 内炼名词。指两肾之间。《黄庭内景经·黄
庭葶，：““玄泉幽美高崔巍”。粱丘子注：“两肾问为幽荧，
如门之左右，象魏中间，嘲然为道。”
幽田神名。指耳神，名空秆。《黄庭内景卡经注》：
宁阐幽静，听物则审，神之所居，战同田也。
幽逸 遭教所分七品道十之二。幽逸遭士，谓含光
藏辉，不拘世累（见《遒门通教必用集））卷一引《出家冈绿
羟｝）。
幽冥 人所币弛，则了幽冥。
幽阙 内炼名词。《黄庭内景玉经注》：雨眉间为闻
窿，两肾间为幽阙：如f】之车右象巍rh然为道，肾在其内，
故■幽明。
幽关长夜之府地狱名。《太上玉华洞章拔亡度
代升仙抄经*：在于鬼地探渊，罗丰所主，中有魔王^洲神
君，十二小嗣，=官九府，百二…曹，百八十献， 十叫
聩，i十六就，几｝ 融，百二i狱，如此大虢。山高二十
六万晕，il』根入水二｝六万里，向于其下，考封罪魂。
拜章 仪典符法、醺坛奏章煦仪行执存拜之。
｛道法会元B卷百八l五：“拜章者何，炼真集气，元皇正
，久而行之，阳神自出，故得升三界。”
种放宋和著名遭士、画家。字名逸，洛阳A，居华
居，为陈抟弟子。朱真宗时曾为左司谏，浑受真宗赏识。他
精通道学，叉善书画，曾画肯《山居图*。
种民天 天界名。（1）谓=十六天最上四天。简髂
“种畦”。《皇缝集沣》卷二：“六遭……所谢天道、几道、崖
道、地狱逋、饿鬼道、畜生遭。”注“首言天道肯，天有三十
六称，最上四天，号日种民。七宝几雇渚天仙所墙。怫家
云：不退转之地……四种民^．虚无炒有，妙化缶神，水无
毁沦，止有上王真仙御居。并无灭^了吓在』三^道救。”（2）
道教所说二f二天之种民四天。即大虚无L常融K、太
释｛隆腾胜凡、龙变甓度走．太极平育贾窭天。南朱f甏
真编《上清灵宅大法》卷十：“白大虚无上常融天至太极’I'
育赀龚灭，此四天为种民之天。”
秋胶 外丹用药。即覆盆子的别名。见“槌棉于＋
条。
秋石扣丹名词。（I¨金的隐名，亦称丹砂川秋百
《大洞炼真窀经九转盆丹妙诀·修金石药品第一“牵
岢、曾岢·甲己之气，赤金之精，精结受其阴矗而盯化也，
功能战录为金，仙经号日社斤，金Z隐名也。与丹砂粪台
丹砂，亦号日秋石”（2）黄芽的别名。炼月过程。p茸芽内熟
后L色由白而转黄，故称秋；卣。（ 3）jtH石粉为秋石。《周易
叁旧絮》卷上：“淮南慷戢开”阴长生洼：“矾打粉也”
秋精芝外丹用药；莳类植物。《^上灵宝芝草
品*：“秋精芝，生于坎陷中，旁多有香申，黄盖赤鞋，三枝
阡曲牛，头垂下。青葶，食之万岁。’
秋季摄生消息摄养疗法。《遵牛八蔓》．秋三月，
主肃承。肺气旺，昧属辛。金能克木，木属月『，月F主酸，当秋
之时，饮食之味官减辛增醢以养肝气。肺盛刚肌删蹦泄
之。立秋之后，稍宜和平将摄。但凡春秋之际，故瘙发勃之
时，切须安养，量其自性将养。秋问币宦吐井靛汗，争^消
烁，以致脏腑不安，惟宵引受r利，进汤散以助阳4 e。叉若
崽疾劳、五痔，消喝等病，不宜吃干饭炙博计自死'I肉、乒
鲣、鸡、楮、浊酒、陈臭戚醋，粘滑难淌之物，及牛菜，瓜果、
蚱酱Z粪。若风气寒病，痃癖之^，亦不宜食．若夏门好吃
玲物过多，至袱患赤白痢疾，兼疟疾者，“以童干小便
升，并走瞧硅榔，血个细锉，同恒煎戢八合．F生耋汁
台，和收起腊省水一盅，早朝空心，分如一服，泻出二两
行。夏门所禽冷物，或膀胱有宿水冷脓，恶为此药祛透，不
能为患。此汤名承气，虽老^亦町服之，币损元气，况祧痢
叉当其时。此药义理脚气请气，悉可取救�
