道教大辞典-第408部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
通，藏之则昏默无迹。”贾善翔《血上出家传虚仪》：“法身，
犹如虚卒，圆满清净，即是真遭，亦名真身，亦名遭性。”
（2）内丹名词。｛管窥编*：“法身者，是色身而非色身，非也
身m郊色身，视之而不见，听之而不闻，故谓可D见见者
非，可“闻闻者非。萁必其其闻闯而闻，冥其见见而见，斯
真法身也。”
法师 Cl）对德高年长，习上法久之人的韩谓。《洞
真太上太霄琅书3卷六：“凡同学德高年大，受珐多而久
者，常为怯师……谯者行事少而有才德，众所推者，可为
法师。”（2）称斋醮法事中的高功之人为法师。南束吕元素
《道门定制》卷十：“高功须翌大洞幕，方居卿任……都讲
以下并不用法师字，惟高功一人称之，谓教法故担。”（3）
遭士别号之一。《唐六典》错道士修行有三号：…Fj珐师，
日戚仪师，三日戒律师。后又有把精通道法，为人师者
也lH法师，（4）追士学法精进能主寺行法事者的称号，《传
授经成仪注诀·表本法第f三》弥道士“受道之后为人
师，度弟子数浦，则师表奏申盲功德，乃得为师。如此则
称法师，未如此者，不行为人师。”
法水 内丹名词。犹言真汞。指心中正阳芝精、先
天元神。《金碧五相类参同契》卷上“青龙皇虎生南北”题
阴长生注：“汞者，精也，名日曾青，叉名法水。”参见“铅
汞”条。
法堂醮坛昕名。指建雕时供奉三宝的场所。五代
后晋张若海《玄坛刊误论·论转经品第九》．“凡修斋转
经，本在法堂内。”注：“法堂，即官观正殿后有说法常，中
列经宝，左列玄中法师，右列天师，若在官宅，群对坛场
后铺设，供养二宝，便为法堂也。”
法信礁坛供品。《太上助国救民总真a~》卷…：
“其斋醮法信，量贫富丰位为之。邦委实家贫币能办者，师
为代备之；若富者蒙恩之后，鄙恢财物，不修报谢，有睬兵
将之功，即丘招殃咎，难M禳解。”
法垣 星座名；d文昌大辋仙经》：（i）乃抟微、太
微、天rb …垣也。（2）垣墙。人脑后又名玉城，故俺行之人
“为默朝之路也。（3）斗中太一之名，字舞仙旗。
法员执事称谓。修醮演3苴人员。法员称自法师；
在演遭过程中，法师是主要的。
法绿见“慈之三蠓一条。
法旨 尊称法师之语。《长春真人西游记》卷上：
“父师（丘赴机J既有法旨·仲禄不敢可否＋惟镇海相公度
之。”
法钟 见“帝钟”条。
法筵 调天尊随法时，陈设筵席，以供诸天仙圣众
浆坐听法，名为法筵。《皇经集注。卷四：“是时高虚清明天
主，见此希有，稽首长跪，白天尊韦帝言，贱臣懈怠，后台
法筵，今H青庆，值遇法桥。”
法主公神名。卫称都天圣君、张公击主菩。关于
废神的传说颇多。相传来代有兄弟三人，居住在福建。时
泉州九龙潭有妖蛇作怪，=兄弟冒险人潭，施咒术除害
后，变成神仙升天而去。民众为感谢其恩德，便在其升仙
之地建庙奉祀，庙中主尊称为法主公。后世祈祷商业兴
683
八画法
盛、疗病祛痪。十分灵验。传说他神通广大，在闺、台地区
颇为遭众信奉。
法言坛道派。义名法言会、刘沅坛。时川凹、南部
地区有影响的民lalA居道派之一。创派人系清代乾隆、成
丰年间甄流举A刘沅（叉名刘IL唐）。据民国《温江县志》
蓑；虹世羽L建修道场有丽派．“一为f'成坛，即陈复慧
启：一为洼言坛，则开派J积流举凡刘沅。”清乾隆斟来，
该派道i…主要分市J。川西、川南地区的舣流、新津、菜县、
资阡i等地其科仪采用《法言汇篡》，音乐注重唱功，有“唱
死的法寺”之说。
法海遗珠道书名。属辑录唐宋以来的内丹与待
蕞融合析产幸的符篆新派渚法而成的道节。四十巷。约城
书于元末或明韧。全书离析阿A卷，分别集录符蕞新派渚
道法、符策、咒语、口诀、慷法等。如卷“神霄十字灭经”
为神霄派肝用秘符l… w，内有“倔炼玄隐”、“f；妊秘用’、
“十字灭经”、“召符使符”厦“玉枢经一十五符”等，“恫玄
秘旨”列有‘将班”、“洞玄造化诗”、“流派”、“邵阳主帅符
窍”、“少阳符”、“九阳符”、“洞音三十二字召咒”、“治病火
锌辱鹰符”、‘吞服元阳真黑符’、“元始玉枢混合雷章”、
4合焉慷神”、“九阳内炼雷章”等．卷二“洞玄秘旨”有“策
世雷章”、。元阳火风章”、“苛灵台倍章”、“兀阳请进章”、
‘青灵乇复章”、“尤阳锦简章”、“青灵大菠蕈”、“元阳盘鹾
彗”、“青灵玉宸章”、“元阳玉宸章’、“罪挫乃是符”、“五札
解厄难符”及咒诀、神将名谇、步罡罔、炼台内玄等等。卷
二、叫、五为“直￡火府秘法”；卷六“二官内旨”；卷L几
“九天需晶使者梵罴隐书机法”，卷九“太极雷隐鞋让”；巷
十”神霄上道”｝眷十一“雷机玄秘”、“运留经”，卷十二“璇
玑罐坛斫告次序”，卷l二“玄灵默告秘文”，卷十四“肯斗
求长生法”；卷十五“妻传混炼法式’；等等。其中卷1。四
“告斗求长生法”中“派系”有白玉蟾名厦文；卷四五、四^
为“紫宸玄书”，前有严道隆述、章元长谨书、至正甲申
（1344年）章希烈敬书j序，“法系仙源”列章希烈为天蓬
薤五代亲师。据此知车TS等在公元l341年之后而成，怛
奉书叉收入《正绕道藏*太平部，盖此书乃元末明韧所辑
戒：垒书内容博杂，大抵以辑录新荷篆诸讴祛菱、符术、咒
决、晤步、内炼请道法为主，是研究新符菜派的重要定
法海渊源 比喻遭法广大如晦。此指申述雷法蝙
丰根源。南宋万宗师《雷法议玄篇》“余昔遇度师于龙山
之上秀水之滨，得闻幄元太一之道，五雷御邪之史，总局
f四都，分上中下兰卷。儿问苻阿印决，密咒符式约二
J祭蒲飞拦蹑斗、结印掐文，吴可具其品目，=复之竞连
t。师曰，此所谓诘海州源也。”
法中之法法慕名词。《道法会元》卷一《逾法jV
妞‘祛中之弦者，步罡掐诀，念咒书符。外此则皆术敬。”
指“本身内炼神气，配合趺咒的茄用功夫。
注轮六候由炼术语，即周天重炼、升降淋浴之
上候。《慧命羟》载：“且道之妙用＋巍如法轮；r莲行F i，奠
如道路，迟速不等·奠如规则；限数不差，莫如候洼。是封
也，大备法个，而丙来真而日，无不在此臭。且其中之元妙
行持，奠如呼啦：消H往来莫如阉辟；下外道路甍印拜
684
意；有所起止，莫如羿地。台已从人，备著此图，牟挝天
机．”
法财侣地 内f术屠．即内法、内财、内“j、内地。
“欲穷生身受气之初，那一点虚无元阳，必先向色身中调
和坎离水火，造后无水火既调，然后坎中一阳白下而上，
离中一册，自上而F，上F相会于虚危穴中，烹之炼Z，而
先天…气来归，玄牝之1兆象袅。”‘能向自家身。 Lt寻出
个妙窍即内法也。”“此坎中一阳，高中一橱即由财也。”
“本来人印内仍也。”“虚惫穴即内地也”（《辱育堂醑
录》）．
法器牌子道教科技音乐牌r。洼器足iJ教在举
行宗教仪式时裎示法力的一神象征性器物。这t；器物平
Hf皆陈列于道坛的试器梨上，由道士在行祛时使用。道教
通用的法器有两类t'…~h仲启神仙、朝觐祖师姒厦为了
驵恶镇刑的器物，如朝简、如意、王册、玉印、宝剑、々旗、
夸箭、々牌、天蓬尺、镇坛术等；…4S为荇f打击乐ikS，常
用的肯^饶、…、铙、大镲、小禳、铛子、手锋、尢木鱼、小木
鱼、大鼓、小鼓、大铁磬、大制磬、小铜磬等。道教科仪，将
打击乐器作为法器使j仃的所史很早。葛洪（2 83 3 6 3）《抱
扑r．道意》五：‘撞金忧革，讴歌埔跃，拜伏稽颖，守请虚
坐，祈求福愿”史中的‘岳”指钟，”革”指鼓。叮见，早在j、
开，钟、鼓已作为浊器，成为道教科仪音乐中的必备打击
乐器，在道教科仪捂动中，刳击乐器的用法分为对种：
星作为唱浦羟文的伴奏，演奏时U击拍数板的铛、擦、手
铃、木鱼等为主哥的伴奏打击乐器，常用“阿铛镲~‘当
当请）收”为丝奉的伴奏音型，偶尔用少许变化节奏，穿
插其川，二是为在道坛上配合道士的宗教动作，单独用打
击乐器进行演奏。这娄在道教科仪活动中，为唱诵经文用
打击乐器击拍数板进行伴奏，或为配合遭士的宗教动作
单独用打击乐器进行演嘉的器乐曲牌，称为“j去群牌子”=
法器牌子，虽为数不多，地位却＋分重要。在唱诵璺文时，
有时丝弦、甚至笙箫笛管等伴奏乐器可略击不用，然而，
法器牌子的使用，却是必不可少的。法器牌f的特点鲜
明，可分为饶镣牌子、铛镣牌r两种，既可单独演睾，叉可
与韵腔、乐器衅牌结台戚一个冉机的整体，在道秽科仪音
乐巾起着十分重要的作用。
法数十二科 内＋j修炼次第。第一聚散术火，第
一交媾龙虎，第三挠炼丹药，第时肘后飞盒精，第五玉液
还丹，第^玉液炼形，第七金液还丹，第八盎液炼形，第九
朝兀蛛气，第｝内m交换，筇十一超脱分形，第十其时
则年巾法天地、用阳引降之宜，月巾法日月往来之数。
法轮自转工夫内炼Jjl法。法轮，释家称谓，即道
家周天工夫。此丁走拟息八身由一太檄，“起衬用意引气
旋转，由巾析达外，由小而至大，口中默念｝_＋_决日：
‘白虎隐于东方，苛龙潜于酉位。’一句一圈·至二十六遍
而止。及罕收Ⅲ，从外而旋内，从大而至小，亦念诀日：‘青
龙潜T酉位，臼庸隐于东方。7亦敌三｝六遍，复ni太韫而
【J．，是为一周也。久则小必坩意，自然璇jj L不停，法轮自
转。豇个有歇手水得处一…，当其转也，黼然如云雾Z阴
书，飒然如风雨之暴王恍然如昼梦之初觉，涣然如此疴
之脱伴，精神募台，如夹妯之交接，骨肉融和如漾济Z^
1t
八画河
起。”（见《_生命圭旨…亨集女）
河车 （l）谓气德转。《海琼传道集…丹法参同七
档』河车’注“气周流，谓之河车，”（nJ指北方正气
《养生秘录。：北方正气，名日河车专日日轮，右口月轮，
搬运正气，运在元刚。应节唰彳I下手，无非此车之力。（3）
内丹名诃，0~蚓FH日动气。《钟吕传道集·沱河车，：州车
旨起r北疗正水之中，肾摧真气。真气之所）生rL气，乃曰
河车。叉“年之为物，盖鞋有天地之象，轮毂如甘月之
比，”窖盖几身之中，附少阴多，言水之处甚众。车则取崽
于般运，乃取意于多阳，敞此河车不行于地而行于水；t西
山记：北仃正气号河车。车谓运载物于陆地往米无穷。丽
■河j：占，取意于^身之内·前阴之巾，有一点元阳，上爨
薹其肌〃帑，上牛元气，自圣气传鼾气传心气，心气传肺气．
肺气悻肾气而日小河车。时后E盘品，自尾闯穴起，从下
戈过中戈，中关过上黄，自上田享中阳、中田至F田，而口
夫河车。纯阴下降·真水自来，纯阳1…71 J真火冉起，一升
一沉，柑见r十一楼'前，颗颗还丹，而出金光万道，则日紫
河车。营指点行任督脉。静窟状态下，真气产生，运行拈任
督循环，如年载物，而日｛呵车。4喻有摊运津精之功．《金
蓦五相黄参同葜》卷上“任从畋换河车体，七返还困翻既
济”彝明长生注：“精从离富下而产，津从坎官上而牛．离
轼二富足匀水止既济鼎。”~ tf碧五相袭参同契》卷中“知
白辛罢名茸足河车”题旧长宅7#“知白守黑，黑水散，
苣营金之数也。得方｝，旧之阴阳，为j精月华名
曰河“”卫”运于中肓内·丹田生黄芽”注一‘日梢日钳，名
U河车，月毕为汞，名日盅华。”（4）卅丹名词。指炼丹过程
中，执药物中丹离Ⅲ丹药，称Jtt分离fF用为河车。《面幽诀
…甩火’’河车耆，五金之主，亦北之位，水能渡，车舰戴，
iJ物轮还■庄，是阳居阴位，阴合阳精·金秉相得，拙日河
车…一车者，是砂中拙出液，日车。”（5）指人体胃脘，义称
天河。#遭枢*卷五《百问篇》；“胃脘者河车也，天河也。水
畸真一之气，从天内来通于口鼻，故日河车者也。”
；可魁 相学名词。'e 1背部有黑痣如北斗彤《三
洞蛛囊》卷7、~相好品；引：几章恤相义》；“背忐河魁者，
背E有黑痣，知J匕斗形．1日之河魁也。”率系星名，引作相
学辞汇
�
