道教大辞典-第397部分
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眠，魂魄安神窍，自到未画前。”更l… …层楼也，罗'J睡功，
主在“炼睡月’，谓较“坐丹”易艘，盖可得“不倒丹”之妙
也。晾盘不换睡抖＋尚有补髓工诀，与t髓法，非得师不
传。占真叉谓“伏气炼丹·眠法有三种，病龙眠屈萁膝
也，寒猿眠，抱其膝也；龟鹤眠，踵其膝也”rii决不传…。其要
在小^周天，采药蟓萄结胎脱胎，出神^化等争鄢丹程，
均在睡功中完成。世称《金不换丹班》传不得茸人须遭神
躇．
金华北山冰壶洞洞天梧地名。道教三十六小
663
八面金
恫天之一。在浙扛省金华l肓境内北部的金华北山E，下距
饵龙洞约200米，因洞口小，腹大、身长，内有飞瀑，形似
冰壶，故而得名。洞口朝天，描蹬道垂直而下，顺洞内石阶
前行约20米，即闻瀑声如雷，愈进瀑声禽大，行临飞瀑，
颉觉凉风阵阵，雾气豫粽，观瀑如万马奔腾，雄伟状观，再
前行至侗底，然后回头仰望，洞顶有一巨大钟乳石倒挂飞
瀑之旁，异常蝗美一嗣底有一石笋，醴石而起，高选四丈，
色泽晶莹如玉，附近尚有雷锋塔、神仙井、仙牛角等景观。
该洞与山间双龙、朝真=洞台称“盒华洞”，为道教第三十
六/Jff天，名n“金华洞兀洞天”。
金华北山双龙洞洞天福地名。道教三十六洞
天之一。在｛扛省盘华市境内北部的盘华北山上，洞口两
侧钟乳分悬，状若龙头，故而得名。洞由内外两部分组成，
外洞轩旷宏爽，面积约1200平方米，可窖干余人，四壁石
质莹洁，纹如肌理＋内有泉水请澈见底，四季恒温在lo℃
车右｛内洞约2100平方米，钟乳四悬，如绮窗翠幔，似琼
楼玉嘲…外洞与内洞有巨大屏石相隔，形如覆釜＋中间仅
有条水遭相通，欲进内洞，须经水道架小舟逆行。洞U
茔壁上石刻“洞天’二字，为宋代书法家吴琳手书，洞顶崖
壁上书石刻“三十六洞天”五千大字，出白书法家于右任
之手。谆洞与山闻冰壶、朝真二洞台称“盘华洞”，为道教
第二十六小洞天，名日“盒华洞元洞天”。
金华北山朝真洞洞无福地名。道教三十六小
漏天之一。在浙江省金华市境内北部的金华北山上。南距
诛壶洞约一公里。相传吉时有位得道真人幽居于此。故
名：洞口面酉，洞门轩豁，前『临探壑，背依青峰，嗣高1 0宗
米，全长约500米，曲折深长，崎岖高旷，由主洞和三十小
生洞组成，左侧支洞＋口小肚大，酷似横倾之花瓶，故名石
花瓶，右侧支洞肚大口小而尾长，形似螺蛳，名日“螺蛳
恫”，主洞内的“石棋盘”和“天池”，传为当年得遭仙人对
弈与用水之处，恫顶干奇百怪的钟乳石纵横空莆，侧垂悬
挂，极为宏丽。洞口岩上有‘三十六洞天”石刻；该洞与山
间双龙、冰壶二洞舍称“金华洞”．据《云笈七簦*卷二十七
t洞天福地*所载，为道教“第三十六小洞天”，名日“金华
捅元桐天”。
金华北山金华现遭教官观。在浙江省金华市
境内北部的盒华北ill上。创建年代不详，朱代政和七年
11117）曾重建，时悬有“天F名山”匾额，后渐被废，民国
十三年（193j再建；红墙菏瓦，绿树环抱，清静幽雅，别
具洞天，观内昔时香火旺盛，道士掌管山同双龙、冰壶、朝
真二搁香火，是现存盒华北山之中的唯一道观。观外水远
赴有赤松亭，传是赤松r弟干皇初平为纪念其师所建。
金丹大要列仙志书名。全称《上阳于金丹大要
刊仙志》。道教祖师真凡传记之书。一卷。元陈致虚撰。争
书内收宋元内丹振祖师肆人传记…A篇。计有东华帝君、
正阳帝君、纯阳帝君、海赡帝君、重阳帝君、丹阳真君、长
真真君、长牛真君、长春真君、玉阳真君、广宁真君、清静
元君、黄房公、^虚真人、紫琼真人、缘督真人，即王玄甫、
神离权、吕洞宾、剖操、工重阳、马钰、谭处端、刘处玄、丘
址机、王姓一、郝大通、孙f _、宋德方、李钰、张紫琼、赵
直钦等十六人。足研究道教内丹北宗历史人物的重要文
献；收入《道藏》太玄部“夫”字号，涵芬楼影印本第738
册，《重刊道藏辑要·昴集*附《金丹ji要》书束，
金石薄五九数诀道书名。一作《盎石薄五九
数》。简称《五九技诀》。因列叔外丹金石药物以其，々数四
十五，故名。是一部列叙外丹金石药物之出处．形状、性质
及鉴别美恶方法的书。一卷，凡四十五种金石药物。唐代
遭流者撬。该书《通志·艺文略》诸于类道家外丹帛录，题
《金石瘴五九数*一卷。书中“硝石”条有“近唐麟德年甲子
岁（66d）有中人垫罗门支法林负梵甲来此翻译”，及“将祝
僧是悟其采之”字句。盖作者殆唐代人，成节当不早于
664年。书首称学道修丹“先须识盎右，定其形质·知美恶
所处法”，故列叙朱砂、雄黄、玉、石硫黄、誊石。赤石脂、白
石脂、白石英、云母、石钟乳、磁石、石脑、阳起石、盒精、黄
矾、白矾、绊矾、鸡屎矾、绿矾、空青、曾青、石桂英、理石、
朴硝、硭硝、石胆、硝石、光明砂黄花石、不灰木、戎盐、太
阴玄精、卤碱、措石、寒水石、胡同律、石榴丹、禹慷粮、石
冈砂，雌黄，金芽、代赭、石盐、紫石薨、石中黄子计四十五
种金石药物之出处、形状、性质及鉴别善恶之方法：书中
“不灰术”条云：“不灰术，出波斯国，是银石之根·形如烂
术，久烧无变，烧而无灰，色青似木，能制水银，余所出处
不堪所用，波斯着为上”。按“不灰术”即争之石棉。此言
“能制水银”理颇弗解，但不知为何定要用波斯的石棉，疑
那时抑或尚未发现石棉过一品物也未可知。书中所列叙
金石药物，可以说是一部词典工具书，对研究了解古代炼
丹家所用金石药物之情况有一定的参考价值。是书收入
明《正统遭藏》洞神部众术荚“似”帙。
金真诚业十善品谓修持十种昔行＋一｛^正观
众妙本，皆得神通业。二品正听玄妙音，神通知十力，三品
正知香光入，神通灵气存。四品正青开妙门＋种通利益无
量果。五品正存法诫行，神通遭真降。六品正念众生苦，神
通光明撮。七品正想无二惑，神通正道界。八品正行大慈
业，神通无上真。九晶正定形影，不动积行，神通妙觉。十
品正具形神，刚明执正，神通玄妙。
金精木液交会之象 炼养术语。《道法会元｝卷
八十四《一气雷机》：“平日行持之际，跏趺而坐，万缘放
下，凝神静虑，调息绵绵，一意归玄关之中。待平时节到
来，自觉天气下降，地气上升，水源起两遭青白之气，升于
降富，与赤色之气相牲，片晌之间，神畅意浓，即盒精术渡
交会之象。”即犹水火相交。
金篆灵宝道场仪范书名。宋徽亲御制。大观二
年（1108）_月，颁布天下道场．久帙。
金阙崇福洪恩真君神号。见“棘知证”杀。
金光四集曷敢不临仙籍语论。指道高德重者
的施为。出《遭法会元》卷六十七：“0此大道也，先：∈一愚
也，包罗天地，总括万灵，所谓金光四集，曷敢币6i之义
也。或｛符于纸上，则起乾逆转，复归乾而止，然后一F圆象
中复作一点，妙在其中矣。叶*道高撼重者，施用法术百灵
皆听其造。若修之于内，则聚为宝，超凡人圣，施之于外，
则调阴变阳，济人利物，至于驱役雷电，制伏鬼神，抑其容
易之事。
盒华冲碧丹经秘旨 书名。道家炼丹（外丹）粪
八面金斧采
典籍。二卷。上卷题“海琼老人白玉螗授；三山鹤林隐士彭
耜受”。下卷厢“自鹤洞天养紊真^兰元白授；门弟r…酉隐
翁辰阳孟煦受”。卷前有酉蜀孟煦于宋理宗宝庚乙酉（即
1220年）所作之“传”。传言孟煦”偶于嘉定戍寅间（按：
1218年）游于橱之三山，参访鹤林彭真士”，从彭种处得
白玉螗真人所授《金华冲碧丹经》一书。后于嘉定度辰
（1220年）游白鹤洞天，辨至山顶。围极晚，遂至山岭深处
草庐少歌，在那JL遇“容貌奇古，声若婴儿”的兰元白老
人，老人又授之以九转金丹秘要。第二天下山途中遇一道
人，遭人言盂煦“元白老人着即玉蟾之化也”。盂煦后于嘉
定辛巳（拄1 221年）“邀请至士三人，一志修炼，周岁而
成”。因此为“奇文秘旨”，“遇奇人蜘隐，于非凡奠张”，技
”将缣索编成来历书于宝匣，藏隐名山石壁之中，遇肯缘
得之天肝传也。”此书上卷略言药物炼法，神宝法像，外鼎
制置＋水火符候丑水火断魂法，以炼成“金液还丹之质也，
此名炼丹真铅“（卷上页二）。附有“甑图”商无具体作法。
下卷详言炼铅最之既济图、未济图爰九转中每转之鼎器
国，其九转为：第转金砂黄芽初丹，言博取真铅真汞。第
二转混元神补丹，谓乾汞可成黄金。第三转通天彻地犀．
滑乾汞可成紫金。第四转三才换质丹，谓服之“目视万里，
再（耳）听九霄，身轻住颤，长视久生，为地仙”，第五转三
清至宝丹，能“点五金具为萦金”。第六转阴阳交泰丹，“一
字乾汞十两成上世天宝”（卷下，页十四）。第七转五岳通
玄丹，“每字制汞十两成上世天宝”。第八转盘极中还丹，
“一两可咎汞一斤戚紫色犬垒宝”（卷下，页十七j。第九转
盒渣大还丹·服之“以待冲举”（卷下，页十九）。每转皆有
其鼎器蛋形t药物、炼法、^候、形质、功能。未为《 jk丹周
天火候》，列载一月三十天用水火两数，谓“乾用九，坤用
矗、共一十五两”（卷下，页二十）。如一日火一两、水十
四两l二日火二两水十三两以至二＋八日火二两、水十一
两，二十九日火一两水十四两，三十j（晦）火一两水l二
阿。书中述作甚监炼丹工具甚详，非亲自操作实践者，无
此详论。此书睬受国内外学术界重视，尤为研究化学史者
昕重。现收入《道rit∞第592册，洞抻部众术类“斯”字帙
中。
金篆分灯卷帘科仪全集道书。道教科书。一
蔷。今存光绪己五年（1889）写本，法国道教研究者施向人
藏。前半部分为分灯科但，《步虚*之后，都举谨称法位，高
琦具职，俯拜奏启，高功执灯，分别点燃于玉清元始天尊、
七滑灵宝天尊、_k清道德天尊面前，盘诵《回光神咒》、《喜
忙种咒｝与《发光神咒》，道盘分珊，董灯众举，祈憾天尊神
光，如灯照『陆下土，“洞照天F'，厦臣等身，百邪催落，万嵬
；昔形光明朗彻，通真遮灵，升八无形，与道合真，愿得长
生。”后半部分为卷帘科仪，都举谨称法位，高功具职，俯
拜毒启，’欲望j荷降驾，大帝临轩，高登羽林郁罗之馆，
V。 n）r受事虚皇之教，青林响树，碧玉帘开……菩使…七1J_埘
陈，俱预黍米之内·幽冥蒙惠，众信沾恩。”之后上香，高功
举天尊手号，分别在元始天尊、曼宝天尊、道德天尊面酊
揭起来带，高功祝白，宣读牒文，振盒钟玉磬，众谲赞咏，
化纸，末育《小赞｛下坛。争将此本编^《藏外道书》第十七
册‘收范娄”。
斧斤仙遭禁忌。喻正荤。《三洞珠囊女卷四：“凡道
士纳和气，停神服霞，修求长生之事，慎不可食五荤之菜，
乃为酒色之病败也。是故占之神八云：五荤为伐藏斧斤，
酒色为丧身之棺椁。夫能断斧斤之所伤。塞棺椁之死宅，
然后可以涉长生之涂经，渐神仙之蹊路也。’
采女古代女仙。据《墉城集仙录》记载，果女为商
王宫女少得养神之道，年二百七十余，视如十五六岁少
女。帽传商千留彭祖于掖庭，使粟女间道于彭祖。采女问
延年益寿之法．彭祖说；“服元君太一金丹，可白日升天，
上补仙官，爱精养神，服食草药，可“长生，但不能役使鬼
神，乘虚飞行；阴阳运磊，导引屈伸，使百节禹行，关机无
滞，坐忘炼液，皆可以令人久寿。”采女卣受修道之要，“
教商王，工行彭祖之道亦寿_二百岁。
采气方水名词。亦稚采占、采气之道。即蔚中术。
《备急干金要方》卷／、十=《养性·房中朴益》＋“若御女多
者，可秉气。采气之道，但椿接勿动，使良久，气上面热，“
口相当引取女气而吞之，可疏疏进遇，意动便止缓息眠
目僵卧，导引，身体量强，可复御他女也。”参见“，鲁中术”
蒹。
采取 内丹名词。指行功时采取药物。茄：玄垒r
《谙真内丹集要》卷下《青霞真人内用秘文》．“凡来人室已
前，且理会安排采药。每日且习打坐，坐一定自然�
