道教大辞典-第394部分
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为夏元鼎所辑吕洞宾之金丹诗词，无序践。上卷有吕洞
寅七言律诗^十四首、留题诗六菖，下卷收七盲绝司三十
首、五言阴韵四首、六言^句一首、歌秆片十首、长短句五
首。除歌行诗中八首之外，皆见于d混成集》1旦《吕诅志》，
奉书大约为夏氏从南宋所传吕洞宾文集中辑出，选其与
盘丹有关者编成。就其诗句内容来看，所违多为人元垒丹
之造。书中诗词，亦雕判定全为吕洞宾本人作品。率书曾
刊入《宝觑堂秘集》虻集。今编八《藏外遭书》第十八册“传
记神仙类”。
金丹验证 内炼术语。指内丹修炼过程中，可能
产生的各种证驻。这里分为八娄。《诸兵内丹集要》卷中
载…4一者下大工夫，须屉谨守卣日，处于静室，外无所着，
内无所思，身如槁术，心若寒灰，万缘顿息，与太盛同体，
斟灵光为用，昼夜殷勤，三五日间，自然心定气和，，芋悦无
穷，谦弱恭顺于人，圣人盲五日一偶也。二者忽然滗心火
下降，肾水上腾，五脏生津，百脉通流，心经上涌，鼻闻异
香，舌生甘津，已绝饮食，昼夜无寝：三者坎离空嫦，精气
逆行，乃得百关开通，四肢百脉和气流行也。四者愎间如
昼，隔墙见物，预知人事，上见天堂，下见地狱，物不能碍，
乃是灵光所至。五者夜间丹田气生，前通气脘，后墒密户·
顶上缸霞缭绕，眉间涌出圆光，眼中睛明流溢，不褶为怪，
此是药力所至也。六者智神踊跃，自歌自舞，日笈狂言，著
撰诗诵，不能禁止，乃是三尸所使．若不守之，前功俱废
也。七善或喜或悲，逢人谈笑，论玄说道，亦是三尸鬼惑乱
出也。几者量是百荚开通，其中五谷气未除，阴气赤R 。gk
病未消，修行之人须要与天盟誓，糟心百炼，断绝爱念悭
贪，除去人我与物，无私正念，见前内外如一，夺天地之正
气，抽啊挠阳，饮食或多或步，鼻中流浊不止，口中臭秽，
腥臊呕逆。腹中常常升降，雷鸣电教，风云点泄，前后俱
升，炼各如钮膏，弹丸相似。肠胃中炼出恶物，臭秽不常。
次漩下如酥酪油腻，馥鼻异香，诸人皆闻也。小便漩下五
色朱砂，此是盗得万物也。若不谨守，气有走失。心若懈
怠，体弱心虚，三尸齐起，六耗皆来，扰乱心神，静坐生疑，
惧怖不安，睡卧惊悸，恶境无剪臭。”
金丹形象内炼术语。形若弹丸，色同朱橘。《抱
朴于b：j如P17L丸黄如橘，中有嘉昧甘如霉。秒门得之以禅
定，黄衣得之即超逸。审之行之天地毕。《元枢歌》：君不见
一粒金丹，赫赤大如弹丸黄如橘，^人分E本圆戚，嵌夜
灵光常满室。盖人人但足，个个圜成。当知非有形之物也。
金丹之道犹会丹道。率外丹饶炼之术，庸宋以
后内丹术借用。即内丹修炼方法。宋张伯端《青华秘文》
“金丹之遭，一言以蔽之日静……精气神始得而用是。”此
指静功，《龙虎精微沦》一“学者精心，遂启希微之旨，则金
丹之道可得而占。且夫眇觏幽浑，秘在铅业。离富有气，向
甲己以生华；坎位腾精，八虔辛而结粉。金胎神室，雏建丹
台，圣母华池，爱开药祖。所以阳炉阴鼎法天地之元规，刚
八画金
火柔符凝寒暄之大柄。回旋，b表，依约五行，取二百八十
之卦曼循fFJrC内，谥四千三百之正气来人鼎中，春夏秋冬
顷刻而更相代谢，子1_=卯酉遴巡而不越准绳，任…P四气
U推迂，俾七十之罗络，促岁功子月内，寒暑无差＋陪月
候丁日中，弦望有则。从子至酉纯陌用事而进阳符，乃内
阴而求外阳也｝自午至亥纯阴方兴而退阳火·乃外阳而附
内阴焉，周流六虚，往来上F，水火运转，动静无常，故得
龙虎相交。”此占内丹。参见“山丹”条，
金丹直指 书名。本名《惫丹十六颧》，简称《直
指｛。道教内丹著作。一巷。题“永嘉周无所著述”。成书
于宋滓裙十年（1250）。篇酋作者自序，介绍是作之始沫梗
慨。序称“著《金丹十六颂》，直言性命之奥，故以《直指》言
之。且明心见性，宗门事也｝归根复命，玄门事也。亲喜异
事，若不可比而同之。然玄谓之炼丹，宗谓之牧牛。抑以大
朴既散·非炼之则无以返漓还淳｝六牌既开，非牧之则无
以澡黑露白。日炼日牧，殊途同归I曰玄日宗，一而二，二
而一者也”。其十六颂，包括玄关一窍颂、真士颂、阳晶颂、
玄牝1垣、龙虎颂、铅汞颂、真炉鼎颂、真药物颂、斤两颂、抽
添硬、火候颂、摇度颂、口诀颂、淋浴颂、工夫颂、温养颂
等t男有《或闻》十六，以答呵形式，进一步阐述《金丹十六
埂》之要旨。如玄关一窍颂云“一窍才通万窍通，丝毫不动
露真空，个中便是真宗祖，认著依前又不中。”叉火候颂云
“真火本无候，时^体强猜，要知端的意，无去亦无来。”或
同“《盒丹直指既明道要，但十六埙旨言性景语，于命学
恐或不然？善日…金丹谕本性长存，是名金剐不坏，即《悟
真篇》盘丹妙色之身，证真金慈相昔龙女·蛔l悟…L珠，乃此
法也”是书收入《道藏》太玄部“夫”字号，湮芬楼影印本
第739册。
金鼓洞志道书。道教富观志。八卷首一卷，情
来文藻攮。朱文藁，仁和（今浙江省杭州市）人，字映漕，号
朗斋，乾隆诸牛，精炙书盒石半·又蜻史学。卷前有作者自
序厦潘世恩序。其自序云“今鹤林住山张蟪师亦缘是为
靖，愿塞而缘集为常住计久远，嘉其志不可诿也，爰手录
而旧之．”可知车书是为应遭院张遭士之请而撰，束题嘉
庆十二年（当为L_一年）岁捷丙寅门806J．当作于足年。本
*为杭州柄霞嶂北紫龙山下金鼓洞鹤林道院之洞志。存
卷内若为卷首御制，载有乾隆皇帝驻跸栖霞岭时所作词
章。卷一仙迹，有吕祖画象、吕题“飞来野鹤”真迹及其题
跋。卷二卷三山水，前有栖霞北岭田说，后为鹤林道院周
固名胜，井诗咏辨记。卷四为鹌林道院图说及院宇、院产、
院规之介绍，并道院题咏。卷五邻庵，记述峙北睹庵院梵
利·井诗咏游记。卷六教祖，广引史志碑记之记载，谜列牟
真教祖王重刚、丘处机之事迹，并附丘处机青天歌、梨花
词、梨花诗监其著述目录。卷E弦嗣，记连鹤林道院龙门
法派五代至十四代诸炼师姓名及传略。卷八外纪，述道院
高真之异闻及先贤坟墓。卷未附有住山道士越来洲盐张
复纯之跋，张云此书脱稿之后不数月，而朱文藻辞世，顾
此编力疾草剖，率多笔谋，递加整理，“凡先生肝簋，有汰
之，无增益，亦无政易，所r有投赠诗文，先生所未录及后至
耆．概不疆人，遴得镂板侍世。”末题嘉庄十一年丁卯
（1807J。jj∞本书初州』=是年。车书每卷之前皆有小序，
肝引史志皆译其出处，并加以考证。奉书曾刊入《武林掌
故丛编》。今缩八《藏外遗书》第二十册“盲观地志娄”；
金来归性内炼术语。盘与水同名，rr情，末与火
旧字，阿性。情腊西北，性土东南，情性调台，精气混融，｛胥
之金米归性。《周易参『可契*：“名者以定恃，宇看缘性奇，
盘来归性初，乃得称还丹；”清朱元育注＋“离中元耥，本太
羽真水，卫称木液I坎中元气，卒太阳真火，叉称金精。丹
遭以水火为体，金术为用。川‘盖丰主宁静，｝之口仕，所谓
人生而静，天之性也。金主流动，名之日情，所谓感于物而
动性之欲也。两者同i'l异名，譬如只此个，^既有名，复
有它，名字虽分两样，性情原是一人，故日‘名者以定情，
字者缘性言。，其韧乾中之金，变而戚坎，便是性转而情，
一转则无所不转，轮回颠倒，只J芏目前＋所i胃顺去生几生
物也。_争者仍取坎中真金，还而归乾，便是情返为性。一返
则无所不堪，坚固圆常，顿超无漏，所谓逆来成墨成仙也。
学遭之士，若能于感而遴通之后，弗戋其寂然不动之初，
而丹乃可还臭！散日‘盘桌归性初，乃得韩还丹。，此两句
不特为一部《参同契》关键，且能贯穿万其千经。《楞严经*
云，‘如金矿杂于金精，其金一纯，更不成杂。，《圆觉经》
云：‘如销金矿，金非销有，既已戚金，不重为矿，经无穷
时t金性不坏。’是此义也。昌纯阳云：‘垒为浮来方见性，
术固沉后始知心。，张紫阳云：‘盘鼎欲留朱里汞，玉池先
下水中银；’亦此义也。可见三藏梵典，只发挥碍金性二
宇，万卷丹经，只证明得还丹二字。”
金美龙芽外丹用药。即羊蹄。其性苦，寒，有小
毒。《纯阳吕真人药石制》日；“根红叶紫似三檀，正湿借津
夏便成，只候仲冬收取叶，柑霜愦住点铜辗。”
金水合处 内炼术语。金喻肺魄，水指瞥精，两者
同系于身，_救谓“台处”，《周易参同契》：“丹砂术精，得盒
乃并，金水台处。水火为侣。”清未元育注：“四象既立，东
南之木火，同魁阳方，酉北之水金，井居阴位。南疗离^赤
色，有砂丹之象，中藏真汞，即是术精，犹之北方坎水，黑
铅中藏金精也。人但知火中有术，不识术中有金；盖木旺
在卯，盘气即胎于卯，阳魂必得阴魄，其魂方有所归，金不
离术也。』、但知水rp有盒，不知盒中有木。盖案H＇：在酉，术
气即始于酉，阴魄不得阳魂，其魂将何所附？木小离盘也。
金小虽分为两弦，魂魄吏并为一体，故日‘丹砂术精，得金
乃并；’天生水，其象为玄武，在人属肾中精。击：窍于耳。
地四生金，其象为白虎，在人属肺中魄，发窍于鼻。精与魄
同亲手身，故日‘金水台处。’”
金丝龙芽外丹用药。目P菟丝子。其性制，辛，平。
《纯旧昌真几药石制》日：“址如金线挂枝楷，七，j收之用
水熬，伏住硫黄成妙窄，人服百日胜飞遥。”
金刚拳印E口斑名。以左手握拳，阿置于心上；道
教亦用之。《张三丰全集·准提心经》：“W毒手结金刚拳
印，以大拇指捻无名指根第一节，采四节揖大指拇，作警：
此印能除内外障染，成就一切功德。”
金刚正坐 内炼姿势。一种静坐武。《科天髓》卷
二《功候篱》载：“以右脚压左脚胜上。”
金蕊龙芽 外丹用药。即菊托。其性甘苦，凉。
《纯阳吕真几药石制》日“奇异根株别样花，直至宦m＋F
好葩，伏制硫黄真似宝，人服冷病去根芽。”
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几画金
金桥曲江 内烁术语。《无根讨丹词｝：‘无根柑，
花正番，铅鼎温温现宝光。盘桥上，望曲｝L月里分叫见太
阳．”鼎指下丹田，铅指元精、元气。，日·将至，阳气潜萌于
其间，所“温温然。丹田有药，则阳气上升，一道光明逢j
两冒之间此即‘铅鼎媪温见宝光”，金桥，指鹊桥，曲江，
_吁经中扛有二说，说指小肠，一说指鼻【I之间， 观慎
短而际楠《翠虚篇，说：“卣南路t月华明，大药还从此处
生．记得古人诗一句，曲口之上鹊桥横。”又以酉哲路l…发
明其说可谓深切著明。清李涵虚注：“西南属坤坤为腹，
窜光现处月乍上E明，月华明处会气正山，故j‘翕桥上望见
曲江，江上有月正照金桥也。月华朗耀，阴中习牛，故日爿
舟明址太阳。”
金精猛兽冲兽名。指五色狮子。
金精龙芽外丹刷药。即大戟。其性苫士，寒·右
毒。《纯阳丹真人药石制》：“金叶韧生倚树鲜，根K黄泉1：
记年，二月仲存神气足．采时汞优台中安。”
金鼎玉池内炼术语。《悟真篇》，“金鼎敢留朱里
秉，毛池先下水中钷，”所谓“来里汞”即指心ill兀神．＋水
中壤”即为身中精气。清训一明注：“盘者峰刚之物，玉者
温黍之物，鼎者炼药之物，池者养火之物盒鼎玉池，嘀恬
真之遭，以刚柔为体也，人心届离，高奉乾体、即金鼎也，
具地二知火为灵知，乃坤家熏顺中止之物，即奉束之口能
也，人心本来窀空洞洞，虚灵不昧，围交后走识神，惜矗生
安，见景起生，随风妨渡，无有一时停息。如朱里之汞，堪
火则飞，最难存留。《周易参同契》所坩：‘太阳流殊，常许
王，、’者是也，道心属坎，蝮斗坤体即玉池也。内藏天
之水为真知。乃乾官刚健中TF之物，即本众之良知也。田
落后天。客气用事，正阳邀位阳陷阴中，真为假蔽，扰灞龇
海，良知有珠，如水中之锃，绝无而仅有关。讯为盘炎．水
甩银即水中所藏之金，此金在先炎为乖一陆之盥卸，在后
五为遭心之真知，州其真知，军刚至健，喻之日真铅。囡其
真知，成仙成道，
