道教大辞典-第382部分

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境界。《道德经》：“明白四进，能无知乎？”清黄元吉挂：“前
知后晓，拙熘靡遗，此明明白白，所U四选而不悖也。然常
寂而常照。绝无寂心｝常明而常觉，绝无明觉明担，殆物来
毕照，不啻明镜高悬，无一物能匿者焉，而要皆以无为为
本，有为为用。”
　　　　明德惟馨仙籍语论。言道德风行，犹如香气莲
播。*抱朴子内篇·遭意》：“明德惟孽，无忧者寿，啬宝不
天，多惨用老，自然之理，外物何为i”
　　　　明堂制度　　为古代政治与宗教思想合一曲体现。
明堂昔，明政教之堂也。古时祀上帝，祭祖先，朝诸侯，养
八画驯旺忠昆
老尊贤，凡关重七典札者，皆必r明堂行之。明堂起源甚
早，据《淮南子…立术日Il》：“苷者神农之治天下也，岁终献
功，以时当备it于明堂。明堂之制，有赢无四方，风雨不能
袭，寒暑小能伤。”《礼记一月令》：“灭f居明堂，以时尝备
之始。”《大戴礼》：“明堂者，自古有之，所以朝诸侯。明堂
中有一殿，四方无壁，“茅盖，通水，水圆宵垣为复遭。上
有接，从西南入，名日昆它，夫子从之入，以拜祀上帝焉。”
或谓咀堂者凡九室，共三十六户，七十=牖，以茅盖屋，上
圆下方，其外有水，名曰辟雍，即^学世，事见《汉书·郊
祀志》、《大戴礼·盛德篇#。又：“J。A民疾，六畜疫，五谷
宄者，则饰明堂。”阮元《H/j堂论》：“明堂者天子肝居之初
名也，故祀E帝则于足，祭祖先则于是，朝诸侯刚于是，抑
且天子寝食恒于是，此古之明堂也……然而圣人事必师
占礼币忘本，于近郊东南，别建明堂，必存古制，或祀五
帝，市时令，朝四方诸侯，非常典礼，乃于此行之，此后世
之明堂也。”
　　　　明玉神珠外丹术语。琥珀异名。《上清太上精君
九真中经》卷下=“明玉神珠七面，口诀是琥珀拾芥者”
　　　　明星玉女道教女仙。居华山，服玉浆·山日升
天。山顶石龟广敦亩，高=仞，其侧有梯磴，近处皆址：有
五女祠，前有五石臼，号为“玉k　i洗头盆”，萁中水色碧绿
澄澈，雨不加滥，旱不臧耗。柯内有玉石马一匹。
　　　　旺气71敬名词。堪舆家谓山之气脉形色，以成帝
王之地。《儒门豢理折衷堪舆完孝录》卷一《论气色贵贱》．
“山雄健者，气旺盛｝山柔弱者，气徽蛔。敢日龙行十是气
高丈，富穴气如叠垒色艳而浊，贵穴气虹张盖色清而
奇，初吐一线上结华盖＋葱葱郁郁，如云如烟，如旃冕幸旆
黄中五色具备，似龙蟠者名日旺气。帝王之地。”
　　　　旺相　　（1）渭^之精神旺盛。明汤显祖《牡丹亭·
婚走*：“叉以美酒香酥，时时将养，数日之间，稍觉精神旺
相。”（2）谓碍时，运气好。汉王充《淹衡·命绿》e“春盥因
死·秋冬旺相。”后世术士按五行谓春兰月为木旺、火相、
土死、金阿、水休；夏二月为火旺、土相、金死、水因、术体
等。遇旺相则请事吉利（见清翟灏《通俗编》卷十《祝i~》）．
（　3liE吉庆。明田授成《西湖游览志余》卷二十《熙朝乐
事》“正月朔日……以春饼为f　…供，鹅粟炭于堂中，谓之
旺相。”
　　　　忠孝