道教大辞典-第374部分

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太设初丹先天之气也。先天气者，龙虎初弦之气也。虎居
北方垃承之中，而坎中阳曼原属于乾，劫运未变之先，乾
因颠蹶驰辅误陷于坤，乾之中受损而成离，离本汞居，故
甘境内黄男，名汞蛆也。龙居南打离火之内，而离中用受
原属于坤混沌搀落之后，坤固含叠草育，得配于乾坤之中
童，实而为蚊，坎率铅舍，赦日商巾茸女，是铅家也。似此
男女异章，铅汞异炉，阴阳不交，则天地否焉。圣人以意为
黄婆，引坎内黄男配离中玄尘，夫妻一媾，即变纯乾，谓之
取戟填离，复我先天本体。故《悟真篇》云：诹将款内中心
宴，电化离宫腹向阴。’正此卫也，”
　　　　取花骑鹿踏云去　　内丹炼养用培，Lt喻河车搬
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运水止通透三美。《遭法会元》卷七十六：‘…”精气神皆
聚合却微微升上胁腹，其五力云气白尾间穴升上此穴，名
日下关，升之甚易，故以羊车运之，至夹肯，名曰q，关，升
之微难，赦以鹿车勃之｝上至脑，名日上关，非用力则不能
透，此关非假牛车大力则不能升此也。故日取花骑鹿踏
云击，霍地牛车前面迎是也。卫名河车搬负正气，运我元
阳．”
　　　　凹史　　（l）谓间家。陆礴诗：“即今画生尢躬手，试
把清诗当写真。”《长春真^卣游记》卷上“十月间，方绘
祖师睫擘，画史以其寒，将止之。”（z）节名。末术节撰。一
卷。评述甲生所见自晋至束的名画·品题真伪；一一皓次
忧劣，间及装裱收藏。为历代鉴赏家所推崇。
　　　　直体　　内丹名词。指静坐时身体要直。修炼丹功，
“盖坐则身不倾斜，三品之往来，得“过关度穴。否则t关
不适亮，五脏不灵臭，浦腥之精华，欹而屈亮。必令如壁
直，竦手若丈人之峰。不然暂下单床，略舒肢体，历之既
久，自堪由勉而安。”（见《天仙金丹心法*）
　　　　直板乐器牌f。。一是指道教音乐“乐器脾r”中
“正曲”曲目的基本扳式类型，同一曲目的“正曲”，有“直
板”、“花板”之分，“直板’的旋律莳炼、规范，速度多用中
速（参见“正曲”）；另一是指道教音乐“法嚣牌子”中打击
乐器的基本的奏击方法。在我国民族传统音乐中，固在强
拍处击板，弱拍处不击概，故称强拍为“板”、弱拍为“眼”，
由，“板”与“眼”的不同的排列组合，而形成不同均节拍
单位——“拍f”。由一板一眼排列组合成的拍f，为每小
节■拍，称为“单眼板”。其中，第一拍为“植”，系张拍；第
二拍为“眼”，系弱拍。由一扳三眼排列组合成的拍子，为
每小节四拍，称为“兰眼板”。其中，第一拍为“板”，幕强
拍；第二拍为“头眼”，系弱拍；第三拍为“中眼”，蔡攻强
拍；第四拍为“束眼”，系弱拍。“法器牌子”中的“直板”，如
J玎“三眠板”，则常卧一板（小节＇为一个基本单位，备件弦
器的击奏方法，在每一板（小节）中，是完全相同的：如；请
一当当请一当当……“直板”如用“单眼桓”，则常吐一板
（小节）或二板c小节）为一十基本单位，各件法器挣击赛
方法，在每一板（小节）或每二板（小节）中，是完全相同
的。帅；请当当当请当当当……请当当当薛r当当
　　　　直石　　外丹名词。即长石。见“长石”条。
　　　　卖药翁道教神仙。《续iⅡi传》云：奠知其劐名＋有
人问，称“只此是真姓名”。有人白儿~至老见之，颜状不攻。
常提一大葫芦卖药，人告疾求药，得钱或否，皆与之，药皆
有效。若无病求药，得药必失去。由此人不敢妄求，敬之如
神明。常醉于城市间。得钱亦散拖寄人。或斌问：“有大还
丹支否？”答道：“有一粒，…r贯钱。”人皆笑之，剧为在。
卫多J‘城市冀骂^说“有钱不买药吃，尽作土馒头去。”
人不知其意。后于长安卖鲥，适逢买药者多，抖擞铸芦已
空，内中只有一丸，极大光明，置于掌巾，对几说：“i余年
人间宴药，遇却亿兆之^．尢…^肯把钱买药吃，探可哀
战！今只自吃却。”药才人日，足下五色云生，风起飘飘，飞
聘耐击。
　　　　苦魂　　见“五昔”条。
八画苦若茎苗英苟苑范
苦精见“_五苫”条
苦酒醋的别名。
苦神见‘五苦”条
苦心见“五苫”枭
苦形见“五苦”条
　　　　苦薏外丹用药。即野菊。其花味苦。详见“菊”条。
　　　　若士古代仙人，据《神仙传》记载，若t为占之神
仙，莫知其姓名。相传燕^卢放，秦时游于北海，经干太
阴，入于玄关，至于蒙备之山，而见若士。若士探目玄礁，
鸢肩修颈，居蒙谷山修炼，蜷龟壳而食蟹蛤，自称昔卣游
洞｝末之野，北息沉默之多，两穷窈冥之宦，东贯涌洞之光。
若士朝与卢敖汗漫游于九螋之上，乃举臂耸身，遂^量
中。占赦仰视，自愧弗如，后亦登仙而去。
　　　　若能无思万物自归仙精语融。《豇气还元
铭≯若能空空无心，则自然无所思。万物，指万姓；万姓，
指元归也。白归者，则自然归也。谓能无思，则元气自归
也。著作用而求元气者·如缘术求鱼也。
　　　　茎梢行功诖养生功法。系易筋经外功秘法，为
男性修炼所用。所谓“茎梢”，即指男性牛殖器。《内外功固
说辑要·达摩易筋经》载“易筋行功至第三段圆满，继三
百余日之功，进而行洗髓部工夫，须譬练茎梢行功方法！
茎梢者，即阳墓也。但此法多秘而不传，恐为劣根者窃取，
耕c为房中栗战之术，为祸甚剥。今但简略其要记之，未戢
详述．其法两处炼之，一在睾丸，一在玉茎。在睾九者有五
法：即掼、挣、揉、搓、拍是也。在玉茎者有六法：即咽、洗、
握、柬、荠、闭是也。洗泼以药物。其余各诀除咽束养外，采
七字皆尚另有口诀。行功时自轻至重，自检至紧，自勉生
安，周而复始，不记遍数。亦日行六香，三次为准，阿H为
限。其气充盈，力超一切矣。咽宁须吸气送至梢颠，自在收
回运用。握字须努力至顶，此亦是要诀也。但此法行功，^
忌房事，稍一疏肪，性命危囊。不得指点，亦不可瞎撞瞎
烁，慎之！慎之I附：1洗苎梢方：地骨皮，蛇床r…，甘草，荇等
升用汤前洗。洗时先使渐温，冒使热。缓缓荡之，莳日　　。
欢，日以为常。”
　　　　苗龙道教仙人。唐韧居会稽（争浙江绍兴）。失其
名，因能画龙，人称“苗龙”。贞观（627　…　649）中得道仙去，
龙瑞官东南一峰崛起，上甲如坻，相传为其上H处。
　　　　苗善时元代道士。字太幕，号实庵。师从李j苴纯，
修习生真道＋有金捅紫农玄，高士之称．自言尝受授《太
上洞种三元妙本福寿真经》占本，冈而校正分章，使之易
于明晓，“玄理精町”。然校注文字与本经相类，故有疑是
书即出自苗善时之手，或争少今卒为其所政汀者。该经凡
分六篇，违三元即天地水三官职掌仙官、真^、五神、地
祗、水母、三界万曼、君厣人物普恶升降情况，劝世凡受搏
兰元斋戒，洗心革面，诵经念咒，“精进力行”，如此EU町消
灾除罪，增福延寿。苗善时叉采唐宋史传，摭收吏迹，削去
浮华，缩篡而成《纯阳帝君｛Ⅱ化妙通纪》七卷，几百零j
化【每章记一事，称化）．连吕洞宾隶世、悟道、受道、隐
化、神娃、警世、济世、点化以及戏弄诸粤。此外，尚著有
《玄教大公章》二卷，
　　　　英华　　美誉《汉书》卷一百上《叙传≥：“浮蔓华，湛
道德。”注：“英华，渭名誉也。言外则有美名善誉．内则履
道祟德也。”《鸣真集*张志明序；“尊上藩之玄风，崇长春
之英华。”
　　　　英芝　　见“寒瑶池”条，
　　　　苟杞HE食饵药。即拘杞。
　　　　苑至果（1187…1276）金元间全真港士。号“悟
真子”。满城（争属河北）贤台村^。生而质朴，不混流俗。
结庵下葛洪山，礼f＇月蔡师，密授玄微之旨。呆截而食，剧
术而表。元世祖至元十三年（1276），潜更新表，对众预言
酉刻必去，作颂说：“来时空手来，去时空手击。一脚踏虚
空，赦返蓬莱路。”X作颂书诗别众，端坐而逝。寿九十岁
　　　　范蠡　　民俗之神。曾事越王勾践，苦身深谋二十余
年，助越王灭吴报仇后隐姓埋名急流勇退，浮海到了齐国
做生意而发丁上财·因他看破红屯，将赚米的大量钱财都
散给亲戚朋友，人说他=聚三散其财，最后在陶邑定屠下
来，自号“陶朱公”，民间将他作为文财神之一，另一位文
财神为商时比干。
　　　　茫【豺晋代道士。据《舸仙传》记载，范豺为巴西嗍
中（今属四川）人。久住汀陵枝缸百里洲，停太平无为之
道。范豺冬夏惟单布衣，有驻颜之术。善占吉凶，虽万里外
事，皆如指掌。范豺有弟子陈患，宋元嘉（424…453）中·范
豺“名香数十斛作汤淋浴，控帽坐化。刘凝之为范豺作
侍，书置道书部，不传于世。
　　　　范琼唐画家。善面释道^物画，面迹苇‘《二官
像》、《南斗星苕像》。
　　　　范升求援黄老学者。字辩卿。代郡（今山西阳高
县西北）人。少孤，依外家居。以梁丘《易*、《老子》，教授学
生。
　　　　范慈伯宋代道士，传为flii。郴州（蓿所在今湖南
郴州市）人。幼染异疾·长期不愈。同道士沈敬作治病当
验，弃俗师事之。经月余，病愈，后八天日山暇胡麻，修炼
十七年，得道盛仙。封号“元一真^”，出《郴州志｝。
　　　　范叔宝　　宋代道｝。字子珉。遂昌（夸届浙I）凡。
f^萝出家。宋徽宗宣和（1119…1125）闻，随师引汴京，
　　日遇巨髯道几授画牛水，由此得辑。盲人祸福尤不验。
行步若飞·每经历温、处、台、明、越、衙、婺谐州，三日周
域。至青田刘氏壁司画一桥二敌人十：上，众奠知意，不久
完颤亮称异淮南，仍信萁为异人。孝宗隆兴（1163lib4）
闻，郡守召之寓灭庆观。一日自郡醉归，夜半啦逝，弗后有
^数次见他于荣肆，或一时数十处皆见之。
　　　　范志元相传为唐代女道士，道教神仙。《霞庆府
志》云：治Ib纯阳山，唐女冠得道之所。志元栖静山中，时
任安为使，雅慕之，订期而往·志元化为男子腾空而逝，追
之不盟。后朱刘但凤有“但见脸如花，不知心忸铁”之句。
　　　　范常真金兀间垒真遭士，丘处机弟子。初jik　~　JH
仓，岁饥，私贷粮与人，使人活下去。事情筏发觉丘，将处
死刑于市，逃臆平度盘石。说：“忽见神人披发仗·a卫护
之，当官者以为旱，乃开释其罪。先前在狱时有…，岳母早
晚送给他食物，常真出狱后至城东门道谢，老母自言“骊
1123
八画范茅
山老母”说他有阴藩，在仙籍，故来护佑，井嘱咐他当修
｛I=言讫，不！A^影。遂人山苦志精修，能驯猛兽，与豺狼
同处，人觅而以为神，称为“狠范”。后不知所终，一说后尸
解击。
　　　　范子珉唐代遭士。出家于处州（夸浙江省H日水县
　　带），有道行，嗜好饮酒．常酣然落魄，而谈^意外事，多
奇中。｝珉善丹青，尤著于画牛，尝前往拜访郡守钱竿，占
“负公画四轴，故来相偿。”画成即逝。将入殓·得片纸丁席
li，书口：“鹿申日，天帝召范于珉。”此或预示其归仙之
日，
　　　　范长生（？　…318）十A国时成汉遭士。叉名延
九、重九，或名文（作支），字元。涪睦丹兴（争四川黔旺）
人=他精通天文术数，博学多艺，居于青城山（今四川都江
堰市境内），拥有部凿千余家，为当地天师道首领。巴氐族
凡李特率领流民在益州起义，范长生曾资助军粮物资。李
持战死后，其于李雄率众攻入成都，打算迎立他为国君，
固辞不就。李雄建立成慢政权，拜他为宰相，加号“四时八
节天地太师”，尊称为“范贤”．封西山侯，井免征其部曲的
军粮，全部租税由他本人征收，范长生修遭长寿，传说他
活了一百三f’多岁。著作有《道德经注》，《周易注》（见辛
鼎祚（周易集解》）。旧时四川青城山有“长生富“，为蓖长
生的纪念之地。宋代诗人陆游曾到此游览，吟诗说：“兽无
万里月正中，清夜珥节长毕官。”
　　　　范幼冲古代仙A，据《洞仙传》记载，范幼冲为辽
酉（争唇辽宁）人。受太素胎化易形之道。相传常旦旦存苷
白赤三气，吾如缠，从东方日下直八口中，挹之九十，过自
跑便止。幼冲行此法＋…年得道，其法简约，其事有验，时凡
l胃为太素秘道。
　　　　范圆羲C1177…124S）金元全真道士。道号玄通
r．山东宁海人，自幼习懦，涉猎书传，务通大义；十九岁
时从