道教大辞典-第348部分

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　　　　初用芏时　　内炼术语。即一阳初动之于时；《仙佛
台宗语录0…“问日：甚时候是初用工之时？答日：凡人之气
与神。皆日主动，而夜主静。由天道以日而生动牛阳，于静
骨至夜，则夜为静也。^受夫牛，办顺罡其日动夜静昔。求
修行之静，莫不“唯夜为然也。静而复动，则用工也。此纯
阳祖所谓‘动则擅工，静姒眠’之训也。”
　　　　初发玄元始　　佃籍i论。《救苦妙经∞：JUZ元
始，以通祥感机。《教苦够经注》称，大道始发，生手一气，
一气初为玄元始三气。敞曰初发言元始；三气洁而为二
清、1色，混沌焕烂太空，二复各主三，叠三成九，即成九
霄，面成九天，《生神章》“须延总三置，玄元始气分”，三
气为天地之尊，九气为万物之根。人能采炼玄元始二隶之
气，通感样烟庆云之际，是谓得造化枢机＋故言以通祥感
　　　　初层炼心法　　内炼功法。清牵两月惜，为炼心养
气下手功夫。《慧命经》载．4初层炼心者，是炼未纯之心
也。未纯之心多妄想，多游思。妄想生j…贪欲，辨思起于小
觉。学』、打坐之际，非不赦屏去尘情，无如妄想方除，游思
忽起，击在止观，乃可渐渐消溶。止则止于脐堂之后，命f　J
之前，其中稍下，有个虚无圈f。吾心止于是，而内观之，
心照空中，与气相守，维系乎规矩之司，来往乎方圆之内，
皂皂归根，台白搀之造化，巍巍不动＋立清静之玄机。从此
一鳇心光，与一缕真气相接，浑浑耀灏，安安稠闲，此炼心
养气之初功也。”参见“一层炼心诀”条。
　　　　初学下手要诀　　为…种内炼T4…1A法。《南北台
参法要*载：“每日初、中、晚三静，坐时先静刻，待身心
都安定．气虽惧乎和。然后垂帘，观照心下肾上寸分
之中，小即水离，微微著一点真意，凝照其中，心息相傲＋
神平外散，万念俱氓，一灵独存，此丹先天之正念发露处，
即真意也。叉名黄婆，即是真土。于此客中，似无似有，亦
不可执著，叉不可太放松：念若收紧＋恐火太斑，有水干之
患，惫若故松。恐水太溢，有火寒之弊。宜舒舒闹闲，常照
唧i　r其中。久A行之，渐渐火蒸，腰觉愈暖，气觉愈盛，息
不骊，自然归中，上r气不冲，是为腑息，是为真人息，名
日元始祖气，叉名受气牛身，成点真朗精也。从此功不
息，兀不走，田精炼成阳精，药从外来，皆自然而然，时事
神自知也。”
　　　　韧结胎看本命　　内丹水醑。混然于《人药镜注
解*；祖劫天报，居混沌之中，乃为结胎之所。下手之铷，炼
精化为气，炼气化为神，炼神化为虚，炼虚台道，结为毛
胎，初结胎之时，常J‘命蒂守之。被日初结胎，看本命也。
　　　　启师醮坛道场内痞的其中一节。（玄妙剃）由高
功和两职员做，札诵宝浩，启师告尊，说明弟子耳将做祛，
诗师尊协助。
　　　　启珠神名。即上真圣母【li候元君王夫人名。叉云
走^即泥丸神。《黄庭经》…“泥丸夫几当中市，盖雌一之神
也。”
　　　　启东三清殿道教官观，在江苏省启求市吕四
镇。始建于明代崇祯七年（16“）．后有多孜修缮。大殿座
j匕面南，面宽五间，内塬供奉三清塑像，故而卫名三圣殿，
左柏两侧昔有道舍斋堂等酉己唐t六同。为启末道教胜地．
现是市级重点文物保护单位。
　　　　良飞外丹名词。即玄黄花的隐名，《者象样品丹
法》卷～《取良飞法》：“用错十斤，纳铁器中坐止上，露饮
之铅，纳汞三两，早出者以铁匙抄取之，名臼挂飞也。”
　　　　良工（l）技艺精良的匠工。《淮南子·健务》：“玉
石之相娄也，唯良工能识之。”（z）指善于调节神气，依时
饮食而治病的A。《备急千金要方》卷七十九《食治·序
隆=¨“是故食能非邪而安脏腑，悦神宪志“资血气。若能
用食平疴，释情遣疾者，可谓良工，长年饵老之奇法极养
生之术也。”
　　　　张一　　明末道士。号坐坟，卫号邋进。活动于明代
末年。桃汲县邹市^。无论寒暑均赤身裸体，日夜坐于野
垃之L，不居房舍。八城市岂食，所得银钱皆旌F贫劣之
人，几与之言谈皆不听、后不知所终。
　　　　张中元明道士。字景华，临川人。号铁冠遭士。步
读书，应进士，举不第，连放情山水＋尝遇异人，授数术之
学，祸福多奇中。为人推舟寡合，与人言稍涉伦理，辄乱以
他语，类佯狂乱世者。生平好带铁冠‘故号铁冠子。明太祖
朱元璋数次召见侍座，所言皆验中。事迹见