道教大辞典-第342部分

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作以至火起为度。自丑行之至寅终而可止，乃日肘后E盒
晶，卫曰抽铅·使肾气牛肝气也。”
　　　　弃世离俗指从道为事，不受外界日索干扰。一
般称出家修遭者行径。《太古经注》：不尊显于市朝，不围
囚于妻子t如孤云野鹤，E腾自在，舒卷无心，
　　　　辛元帅道教雷神。《i教搜神大牟》称为辛兴，字
震字。据说原是雍州人。居住地有雷神山，每连惊蛰就大
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发雷言，摧折万物｝但是一到夏季和秋季就潜藏入地，变
作鸡形，有一次辛兴入山采药，在山中抓到五只呜。也不
知是雷神·带画家给母亲吃，结果被雷震而死。辛兴捕苦
已极，拿起棍子就槌雷鸡。天神衰悯他~片孝心，于是变
为道士向他谢罪。辛兴吃了遭士送他的十二颗火呼后，就
变化成雷耸，脚踏五雷鼓，升天而去。玉帝封他为雷部元
帅，奉命行天，簿灭邪魔鬼恶。传说农历六月斗五日为
辛天君诞辰，敬奉雷神的人在这天食幕，祈求神曼保
佑，种为“雷斋”。
　　　　忘机谓心无纷争，恬捷无私赦。《长春真A酉i
记∞卷上：“坐忘机，观_逮本来真性法界周旋。”
　　　　忘形方术名词。《太上无宝金庭无为j经·忘形
章第二十一》“道言忘瑶者，气所聚，气者彤所用，既有形
非气奠生。养形之道，U气先焉。今既有形，但为气所拘
耳｝^皆即以气为本，形不为气累耳。故真人者，有形能
忘，是为真道；忘形者，薄气合形与物无着。故炼气而神
定，神定气正，气正而无寒暑，无寒暑而形不拘，形不拘而
彤可忘也。”
　　　　忘言炼养名词。《庄f女u得意而忘言。”张伯端
注《周易参同契》云：“车应言“明象，既得象以忘芎，犹设
象以指意，悟其意则象指，选者惟简惟易，进者逾多逾
絮。”内丹术渭明二K候法则，不能拘束功法。
　　　　忘象天天界名，谓三｝六王最上四种民天F四
崇秘天之下四天。即无色界。《皇经集注》卷二：“方道……
所谓天遭、^遭、庸道、地狱道、饿鬼道、畜生道。”注；“祟
秘天下，有四忘象天。佛家云：四禅天。即无色羿也。”参见
“无色羿”条。
　　　　库房　　道观管理机构。叉名库堂。专管全观生活用
品、经典、传戒用物，在外做法事的一切事物用具，并可出
租作法事的用物。库房有库头，保管斋稂供品厦金银器皿
等。库头的助手为贴库，抖理库房杂事·计清出入器皿、粮
食帐目。参阅《遭门十规》。
　　　　应迹　　谓菩养生者适应环境的变化。《定观经》，
“……眦有事为真宅，有为为应迹。”明万尚父g昕心斋答
问》：t……以无着为真常，以有为为应迹。”
　　　　应身　　释元始代身。《元始洞真诀疑经》：（元始天
尊）现应置身漕入五遭＋称缘开度，随官方便，臂使悟A
应物根性，权示色像，故名应身。
　　　　应体摄养名闻。