道教大辞典-第301部分

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


　　　　交感官　　内丹名谢。指人上丹田拒丸官。药生“
后，采升泥丸，加眦提炼，砂去盘存。《悟真篇》“依他坤位
牛成体，种向泥丸叠感官。”
　　　　交感之辅内炼术语。即后天精。《听客斋客刚》：
“元精与交碡之精何异？”“男女交媾，精自泥丸顺脊而下，
至膀胱外肾施泄，迸成渣律，则为交感之精臭。’
　　　　交媾龙虎　　内丹术语。指…r功中肾水下降＋心气
上升而互相交台的壮态。　K灵宝毕法》卷上《交媾龙虎第
二》“盖液中有真气、气中肓真水，互相交台，相恋而下，
名日交螭龙虎。”
　　　　交媾而生　　内薄术语。交媾，指阴阳相交。《洞元
于由丹诀》：“交媾者，相遇也。”修持内功之际，寺神臻气，
心肾既济，水火相交，大药有成，故日而4。《伍真人丹道
九籍》：“心中元神，届无形之火。肾中元气，属无形之水。
心中无形之火神，因眸光々视，而行凝于上。跳肾中无形
之水气，自然熏蒸上腾，与元神空媾，而无上下之司隔矣。
无形之水火，既以交博于上，则九烈纯阳之气，自然团成
大药，如火珠之形，发露于下赛。如天地氤氲，万物化生者
489
六画交产庄
爨，盖无形能生有形，自然之理也。占云：“玄黄善也无变
埔，怎得阳从坎下E，即此义也。”
　　　　交梨A枣　　内蝾术语。指体出精气神f｝j凝结物，
旧内丹，《云筻七簦*卷五f。六《元气论｝：“交梨火枣，生杠
』、体中，萁^如ial　｝tL．其黄如橘，其味甚甜如蜜，不远不
近，在于心窀；心窀者，神之舍，气之宅，精之主，魂之魄。
王池者，口中舌卜所m之液，谴々神气一台，谓两半合也。
｛太清谙》五，许远辨与王羲之村日，夫交梨火枣者，是E
瞎之药也。君侯能剪除荆棘，去人我，泯是非，则一树生君
。上囊，亦能叶茂枝繁，开花结实。君若得食一杖，可以适
景百罨，此则阴丹臭：但能养精神，调元气，祥津液，穰精
内固，乃生荣华，喻树根壮叶茂，开花结实胞孕，住昧异非
常话。
　　　　产药　　内炼名词。为小周＇芒jJ法及过程的第一_：步！
通过凝神入气穴的鼹炼，精气渐渐旺盛，于是产生，外
筠．外药产时，就是illt所说的｝舌子时、一阳生。《盒丹四
亭字·序》说：“泥刃风生，绛宵月明，丹田火炽，答海渡
澄，夹脊抑车轮，四肢如山石，毛窍如济之方起，骨脉如睡
之止酣，精神如夫妻之欢台，魂魄如子母之留恋，此乃真
境界，非譬喻也。”《性命圭旨猫＆“俄顷痒生，毫窍肢体如
绵，心党恍惚·而阳物勃然举也。”《琐言缮》中更把活子时
细舟三候：“功到痘无所寂·忽觉内机有若得得蜡，此是活
f之｛TJ　i继觉勃然机现，乃是活子正象，油然内选，将达男
枉，已是活于内气充盈。”
　　　　产在坤　　内丹术语。《入药境》：“产在坤，种在乾，
但至诚，台自然。”其云，坤位为产药之地，药者，阳束星
Z象。《方壶外史·入药镜注》；“产在冲者，盖以先天药
祖，西南乃其本乡，而纯酣至静之中。勿有一阳米复，萌于
坤F．采而得之·八#巾官。”
　　　　产药景象　　内丹术语。指元特产生一阳初动时在
导中的先兆。《金丹赘言》“产葑有景，不可不知。如同身
兜陡，一阵阵温暖，四肢似乎沉重，周身筋骨自动。即颓
将事务概行打扫干净·团户入帐，宽衣独坐，冥心默照，‘
牢不染，虚以应之，静以待之。百不可起念，亦不可起火．
特见瑚身暖气冲和，如沐浴之方起，手足似微麻木，骨节
周身摇动，■内先天之气如删结冰。脑后骨动，鼻内毛动，
口内津德，肾管毛动，虽有各样景象，万币可见景移情，井
币可妄起杂念，亦不挺大明觉，恐萁神随情转，心向外驰。
惟有意守规中，心地寂然，将见一阵一阵厦气聚鲁。带脉
亦盘摇动，尽行聚于丹田之内，寂然不劫。片时后．可将微
曹鼓动一二意，R静以便之。静候既久，共气旺牡，其药直
卉阳关，此年老_之人药米避滞也，盖年老阳衰，神疲气弱，
教药来性缓。若少年人，其气温养聚会在丹田，币过片刻，
郾毒阳关炱。或是先天之气，先微而后旺，周身骨脉先稍
动而后大动，卣脉齐集于丹田_二时候，其气亦不奔阳
差，即五收雨散。此其故，系气至而神束垒，仍静“待之。
武星候九·或稍睡片时，而阳气复兴起臭。”产药景象，大
概如此，然亦不可拘泥，须知告人身中气候不同，未能
律看待，垒在心领神会而已。
　　　　产药川源处内炼术语，指丹药产生之处，即F
丹田。《悟真篇》“要卸产药川源处，H在西南是本多。”清
490
刘一明洼：“西南者坤方，为月晦极复苏，阴极生阿之地。
在人为静板J勘之时＋这个静桩之动，即是k药发现之
时。但动非外来客气情靛之动，亦非内里心意念头之础。
”天心良知之动，道心真知之动。进个天心鹰奸，遭心真
知·圆萁能超凡人圣，起死司生，故取象为药物。两其静板
之时，万缘俱息，天心良知，遭心真知，有一点光辉露其端
倪，战鼠象为产葑2物。田其天心良知，遭心真知，为黑中
之臼，虚无中来，动从静生舸川之有源，故取象为宣肚川
源之处．”
　　　　庄子（约前369…前28　6）名周，字r怵。朱国蒙
（今河南商丘东北）人。曾任蒙漆园吏．《立记，老子韩非
列传》谓与梁惠工、齐宣工同时。楚威王闻其蚜，使厚J迎
之，许U为柑，不就，终身下仕。葚学无所不窥，著苄r十余
万言，然其要本归于老于之言。继承和发展了毫子时“道
法自然”观点，认为‘道”无所不在。强诃事物的自生j化。
否认有任何主宰。提出“逋天下一气耳”和“^之生，气之
聚也，聚则为生，教则为死”。是先辜庄子学瓶的创始人，
后世道教继承遭隶学说，经魏晋南北朝的演变，老硅学说
成为道泉思想的棱心内容，庄子其人井被神化，奉为神
灵。《真谙》卷十四谓师粟公子，授姒徽吉，隐于抱楼山中，
服兆育必丹，白日升天，补太极闱编郎。唐玄宗天宝元年
（724）二月封“南华真人”。所著书《庄产》，诏称《南华真
经》。米徽宗时封“微妙元通真君”。参见。南华真经”条，
　　　　庄子解书名．《南毕真经》注本之一．一卷。清吴
崆撰。昙蝮，宁黼仙，金匮（争江苏省无锡市）人。仅荇《逍
蓬赫》与《齐物论》两篇。每篇之前均有题解。释《逍遥辩》：
“庄子齐小大，而篇中独贵大＋足以知其释《易》也。作《易*
者育忧患，惟有忧患，而后求占筮。故曰，^之生也，与忧
倡毫。然思有咀矫之，以为文章之变化，故作追遥特。”故
此篇以易理作解。释《卉物论》：“篇中细详风感乏声，是“
知其鞯《诗》也，其日‘递相为君臣，，非乐律无H释之矣。
^声为青，曰论即言也。篇中先详齐物，后说齐沦，齐昔和
之以是非也，乐“导和，和以天倪，而赋比若之理尽于此
矣。”妓以《诗经j六义及乐律作解。篇后有沈糯C德序，桩
赞黼仙解庄之顿悟。车书乎遭光年闭刊人沈桶t德重辑
《昭代丛帖》壬集补编卷第四i…三。夸蝙入《藏外道书》第
　　册“古怯道书及经典娄”。
　　　　庄子翼书名。是一部忙编《庄子》往解、章甸、音
义的著作。八卷。明焦站编撰。成书于明万历P：≮年
（1388）。此书体例与《老子翼》相同。其所采摭注《庄亍*垒
书苕有郭象、吕吉甫、林疑独、陈样道、陈景元、王募、一阼希
电、褚怕秀、罗勉学、唐顺之、陆西星、刘艟翁、方扬等凡一
十二家。墙引他说阐世庄望者·自支运姒下至《焦氏笔乘》
凡1…/家，叉为章句音义，自郭象姒下几十家。于每章
Z后标列系以“郭注”，问附《笔乘》。亦犹《老F翼》之每章
后最以“苏往”间附《笔乘》，断以己意。《四库提要》谓：毒FJr
引用“惟韩象、吕惠卿、褚伯秀、罗勉学、陆西星五家之说
为多，其余特阃出教条”，略备家数而已。茁书卷一为《逍
遥艚》、《齐物论》、《养生主》，卷二为《人间l4》、《德宽符》、
《夫亲师》、《应帝王》；共内篇七篇。卷E为《骈拇》、《马
蹄j、《胜筐》、《在宥》、《天地》；卷附为《天遭》、《天运》、《刻
意》、《缮性_》、《秋水》｝卷五为《至icT。》、《逃生》、《山术》、《田
穴画庄庆
r方》、《钏』匕游》；卷六为《庚桑楚》、《绦无鬼》、《则阳》、
《外物》，卷七为《寓言》、《址t》、《盗跖》、《说剑、《渔
父*；卷八为《列御寇》、