道教大辞典-第293部分
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之决，凡为既褥之身，情，髓一动，则身中精气，瞄情｜前直鼻
阳关，于是外肾暴举洲f顺行其生物之规遭，此亦。k理自
然，为造化之机，非凡艘，髓如此也。学习静坐，第要注重
精气，不使外泄，乃能补得身体。故静坐时，先须定其鎏
势，汶将诚意存于F丹田，。也｛极力遏止杂念，二也．用
目内概即所谓回光返黑下丹田，二电．但不可过J‘着意，
p。下丹田时时有知觉即已，旧也．初入坐时；w抱定此雪，
坚心做去，不见效验午巾，五也；初学静也，呼吸自然小
匀，坦不可强调呼吸，盐恒心气不得自然，但能常将磕意
存r下丹田，呼啦之气，自能渐深渐匀，^也；静坐时不
町过于着意，亦不町一时无意，七也；着意即落于‘有’，尤
意即落丁‘空’，皆非道也。须设想一切皆无t Ell自己身体，
亦币自觉其有。惟有 点诚意，存于F丹田，不偏不倚，无
念无思，方合J静坐之道，八也；初习静坐．凡比r之耍
道，往往一时不能做到，币妨渐渐而来，有时杂念忽越是
即喊意己弛，宜再速收诚意于r丹田，则杂念自尤关＋儿
也；宵时忽W A匈f￡草19幻像，是即诚意已冥，宜再棉点
喊意，则其像自i自臭，1也。扔学静坐，时问“半点钟至一
苣钟为宜，静坐日九，以一点钟至两电钟为宜。若小觉其
蕾，再延长时间·虾无不町。功纯则效速，功步则效缓，自
择可也。古人静坐，每口眦r午卯酉四谯，约i月之久即
呵将朴身功夫完荫，惟固身体有强弱之不同．行法有得当
与否，所“成效有退有速也。静坐月之九即觉心气半
静，呼吸白和。靳而下丹出微僦震动，渐m胸巾热液下降
F丹田，渐而下田温暖，渐而震动，传厦争身，达于四胜，
渐而督棘血液·由背后起，_过玉枕，上田，明堂，鹊桥，萤
楼．达于黄庭。此采血液流埔，与阳精过关人黄庭事小耐，
要明白心领。渐而全身血液·能随意聚干r田（意存刚气
血来朝，意敬则气血分散。静坐日扎，片能使全身气血wi
帛如意）。渐而下田异常愠热，而内肾如龉煎睾丸通过热
气，渐而目前发光如电，渐而华池玉液盈涟，渐而脑后震
啊，渐而血脉畅通，渐而讣肾不举，靳而阳关紧州，复退童
身，气足体轻，日明耳聪，百病不侵，延年之果得矣。”
后天 CI）指性为先天，命为后夫。《遭法叁元）卷
几十五．“性系生门，寄体十0，自然之遭，即先天也，命呆
肾，寄体于脾，即后天也。1（2）指胎儿四月至出生阻后生
K旷段勾后夫。《道法会兀》卷几十丘…“肯胎月、：口、
！门，魂命冗长畏明仙之气，犹幕先天；四门魄占元碣尸
冥演由之气，后凡也。”《先天盘丹大道玄奥u OL/：“后赶
者何？五喊是也。蟪然无叫之厦，以滋有褥之身，修之则仅
能辟答延生，帻之难以脱胎神化，星渭血行之浊嘭为身
之后最。”
后弦月2下拄，以阴撕十正Fnl山界，住｝五日前
者称前擅，在十五日后着称后弦，后弦为阳历二．十二口。
内母术引州其说，象缸同天火候之碴化。《悟真篇》．‘前弦
之后后弦前，药味平平气象争。”
后三三内炼名词。指背部督脉二关的？：个穴窍．
驯尾刨、本幺、吏脊、积关、灭各、混丸。《性命t旨·元
集》，“遗照固之h'层者，指出尾闻、太玄之窍；中一层
昔，指Ⅲ兜脊、双关之窍，r一层者，指出天谷、淝丸之窍，
此谓后三盖也．月刖云：前一，开二三，收抬起，一担担，
是此必也。”
后天气 内炼名词。馒然了《替公^药镜注解》后
丘气者，乃呼吸，往来内运之气也；呼则接无根，
哑则接地根．呼则龙w而五起，蛙则虎啸而风生，缩编苦
存，归于祖气，内外混合，结成迁片。
后富游女 萤火虫的昴名。《抱朴于Jq篇·黄
白》“故方有用后官游女，僻则之胶，封君｝尼丸，术电子，
盒商芝，飞君根，优龙肝，白马忏。”并见唐悔彪《石药尔
帷》。参见“萤火虫”枭
后天水火 内丹术语，月家“水喻肾槭，止喻神
气。《道法会j女巷十七＋“其晰家之说，睦用心_、肾水、离
火垃水·皆指后天之水火．i｝先天之真水真把关，”
后天精气神修炼术语《修真拱难后犏毒证*：
“后大之精，交感之精。舌天之气，呼吸之气，后J：之神，思
虑之神。三物有彤有象，生身斟后之物，男女盘擀，精血融
和，结为胚胎，胎巾H青兀气，并无呼吸之气，及典十月腑
完，腑：1｛其胞，落地之时，畦的声，纳受天地苇彤之气，
八于丹m．与元气相台，从此气自口鼻出凡，扑凄灭地之
气“为气，此呼吸之根。后天之神，亦于此析土，此神乃撕
劫轮阿2识神＋生时先来，死时先去，转人转兽l！这个，勾
善为怎是这个，生来死去亦是这个·当落地哇的吉，即
此神^窍之时也·所以婴儿落地，不眭者不活，盖眦无神
AF也。韧生这时，神气相御，“为后天根本，生长幻身，
至r吏感之精，尤系后有之物，在母腑时无此精，初生身
亦无此精，及至一八之年，元阳气足，满而必崩，概而必
逅，阳极刚阴生，阴生则阳消，阿气用事，阳气连位，无厝
之阴叉牛有形之阴，肾中窍开，真X7而欲火潜生，稍有
触动，其A上炎，蒸炙一身，散发百骸血脉，五脏六腑津
被，肆皆群噼，上涌黎含干头碗百会穴，此穴乃i脉聚会
之趾，其气札从此穴下降夹脊，毛肾俞，过后始化而为白，
过尾间达阴窍始泄焉。此精不但生时并无，生后亦无，特
气血所化耳。其肾窍不过是｝U精之门，精何尝存肾也，所
谓变感之精者，用有交营感而有精，不交不盛驯无精，军
J‘梦遗·办由感而有·问有水感而遗眚，是气虚，而血脉不
同，邪火催逼而出之，此交感之精之所由来也。当阳极生
酮，不但精从此有，即思虑之神从此而发，呼吸之气从此
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六画后全
…j暴．学者矩耍识1导此_I者皆生身以后所有。”熊此三物，
占哲腊之．“能j互垣，则兰可逅一，后而非后臭，究其工
。、，f： 91’乩无’两字也”，
后土皇地祗神智，￡太清｛册B卷五．“其山川海
争/…
