道教大辞典-第286部分
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先下降，以精制汞，以元精拘神，元种欲留而不得不齄沉
董者下降。其为火候炼神归炉的过程。（悟真篇》：“金鼎被
留朱里录，玉池先下水中银。”
来雀筋 井丹用药，即雄黄的隐名。
朱砂鼎 内丹术语。上丹田异名。《悟真篇》：“僵月
炉中玉蕊生，朱砂鼎内水银平。”《道书十二种·象言破
疑l“朱砂者火之色，因其火能锻炼请物，去旧换新，放^
以鼎象之。业之为物，最灵最神，无物布化，喻其神明无处
不照，无事不成之义。但神有元神有识种，识神肫“败道，
元神能“成道。盏识神带有所劫根尘，借元神之灵面生
妄。不至丧去性命而不止。惨行大法，需要以元神而制识
抻，识神币超·则邢火灭。邪火灭而真火生。真止生而和气
氤氲，生机不患，大道可望臭。
朱砂担神仙度化剧。垒名｛朱砂担滴水浮抠记》，
叉名‘浮沤记》，元杂剧。描写商A王文被强盗白正害死，
在东岳太尉帮助下得以报仇的故事。作者姓名不详，收入
｛元曲选》。
桌思本（1273…1333）元代著名正一派遭士、地
理学家。字本初，号贞一。江西临川人。尝学道于龙虎山，
后随正…IAA朝，居大都（今北京）。曾幸诏代祀名山大
川，得“周游南北，借机考察地理。以实际调查所碍，参幢
前人著作，积十年（1311…1320）2力，绘成《舆地图》二
卷。其图用计里画方法，先作各地分图，然后台成总图，长
宽各7JI精确度远过前人。在我国制韧史上是一杰出的
剖造，为后世制图学之采本。原图已佚。明罗洪先啦《广舆
图》，即据此图增补而成。叉著有《贞一斋诗文稿），其中有
论述地理的篇章。事见《龙虎山志）。
朱铎如明神乐观道士。洪武三十年（1397）1九月。
太祖遣其与监生高焘致骞｝泰山之神。事见《岱史）辔七。
朱子真道教仙人，唐代居长安终南山下是墅，家
甚富，有不羁步年赵额闻之，递谒其门。子真延赵颗登一
小台，令现仙女歌舞，并自歌道；“人间几日变桑田，谁识
神仙湔里天。修促典知有蛛异，且频权醉在生前。”赵颖闻
之，不觉长叹。子真乃蜗与玉壶中一丸丹，说服此须错』’
间二百年。銮舆送至蜀山下，已失于真家。赵服此药，果得
二百萝。
朱自英（976…1029）宋代道士，宇隐芝。句曲朱
阳里（今伍苏省t窖县东南）人。幼年即习遭，师从…五晨观
道士朱文吉。十一岁时，得度为道士，与张绍莫同隐居于
积金峰，服气咽炼，乃至辟咎不食，后渡江云游，访师同
道。尝拜混元皇帝于毫州，礼正一天师于青城山，逢陈铰
脚授之以”金鼎九转，飞精剑法。”更恩三茅《道藏）闻伪不
垒，故载辨獭多，校雠太精古本。及返还故山，得“九老仙
都君印”，挤凡利蜘，孜孜不倦。宋真宗景德元年（1 004），
嗣掌救门，为茅山上清振第二十三代宗师。朱官英曾为真
寒祈嗣，褥生仁宗，由此颇得二帝尊宠。朱仁宗天圣初
（1023）；幸诏至京师·馆于昭应官，亲授上清经戒法蒙予
仁宗之母明肃皇后刘氏，且撰｛章献明肃皇后受上i昔毕法
摹记》，详述此事，得Ira号‘观妙先生”。后累表求归，诏进
j丕山，自此称燕不起。
朱来甫明代道士。本山东人，寓居滁州。曾遇异
人传召鬼术，祷雨则应。尝行道中，有妇病两，者大如瓠，
来甫祜之，顿化为水。后不知所鲣。
棠希常宋代道士。青田（今属浙江）海西人。住梅
溪学遭。宋傲宗政和0111…1117）同从嗣元妙应居士吴
应能^内祈桧，得到傲宗嘉奖，赐号“凝妙大师”，授道官
有街鉴诰瞢9，差知漳州南华观。不久辞归，筑庵于连云
山，名为“南华庵”。丹成尸解而去。（处州府末，云：“其丹
井与手植花术至今有存者。”
朱灵芝没代仙^。据《罗殍山志》记载＋泉灵芝·
其先大宛人。后徙北各，师事太索真人，受青精饥饭方，饵
之，能一日九食，亦能终岁不饥。后隐居罗浮山，修炼太清
神丹，九鼎功成，日服一锋，内视服气三十年，相传有五色
鸟衔赤龙芝，取而服之，因名灵芝。又得玉鼐盎铛之遭，札
华盖隐元之星。务魁步罡，叱咤风雷，摄召鬼神，硬功累
行。后白日升天而去，庸受图策为太概仙卿，治朱明耀真
洞天。
朱桃椎唐代遭士。《唐书》本传载；幕益一M成都
（今属四川）人。浊泊绝俗。武稳元年（618）隐居于蜀县白
六画朱传
毛女对，草服索冠织屦自特长史窦轨曾送鹿帻麂靴，逼
署多正，均不受。移居庐山f夸属江西 说后罟铱甲山白
马淫大盘石）．不与人接，以所置赏赐，织卜芒履詈道上，
’、竹“居士履”。前长皂李厚德、后长史高士廉皆招之以为
噶吏舟关做不答。高士廉叹服说：“孥福其使戎以无事插
蜀耶一’乃简条日，薄赋敛。薛叠稷栅为彭山令，闻其眦而
‘俳茹蒲献》赠之。及访谒，其审已卒．乡几云，“朱凳或卅
或处或隐或显，盖得道者．”薛公稷7，题赞其壁。后宰邑
刻赋为碣，市于搁门官道之侧，乡凡祈请，焚看待棍，颇有
矗应。成都许蚌画师苦传神，一人敝在憔悴，求传神，嘱置
画于肆中，响求售，止取卜于，后有识者云：“此神仙米桃
唯也，”求者辐凑．相传有《养生馅》等著作，蜀中言受封为
’妙通感应真人”。
朱蒲包 明代异人。卒名乡里厦生卒年不详。曾为
喟上海界滨（夸r海）沈氏仆人。f八岁时为宝I J J算是，遇
异人授药丸，服后觉腹中热气分涌，遂不觉寒暑饥渴，
破衲A帽肯以蒲包裹之，战』、称朱蒲包。XN嗜佰，馈则
醉，醉则笑卧当街，故人又称蒲包仙；云行必挟四竿，夜符
则植杆于途，不旋苫盖，露卧其中。虽人雨不沾湿，霜雪裂
瞌而鼻息鞘如。复日裸坐赤月中，冬月敲冰洞裸坐水底！
半牛不为^浚播祸，无意吐一语必奇中。事见《橙江好
志》。
朱福田滑代遭士画家。字乐原，号岳云，住江｝
（今南京）上河麦浪舫。善许画，从吴钧学画山水，义喜面
墨萄。著有《岳石许钞》。
朱勤甫＇1902…1981）近代道士，著名民间音乐
家。江苏无锡人。少年起就在当地道教乐班学艺，il #随
扭父朱秀亭学习多种民间乐器，至1 6岁时·已会演奏笛、
笙、唢呐和多种扣击乐器，其中，尤撞击鼓。青年时期，除
务农外，还经常受聘参加民间遭场活动，并担任鼓师其
音乐活动遍盟无锡、常熟、江阴、常州、苏州等地，叫其良
好的戈赋和才华在苏南一带享有盛誉。1 947年10月，上
海‘n‘，社”举办音乐会，曾_邀率班社同无锡著名乐社“天
韵i工”台作演出梵音与丝竹锣鼓。他在演m中，以其精湛
的击鼓领毒，博得同行的盛赞。中华^层共和国成立“
后·主要从事乐队和教学r作。l952年起，先后在中央破
刚舞刚院、中国音乐学院、天津音乐学院__E海音乐学院
担任乐手和教师。他的鼓艺精湛，能自如地控制强弱：强
毒时如雷蓬玎钧·弱奏时如泉水叮峰，被行家们赞为“南
鼓工”、1949年前后，先后为夫中华唱片J录制有他分领
毒的《山坡羊》、《梅梢月》、《浞寿亭侯》等六张唱片；力中
国音乐研究所录制有《将军e》、《十八六四一》、《满庭片j
等十余套膏响资料；暮年还协助』：海音乐学院摄制r录
像片《苏南吹打和朱勤甫的击鼓艺术｝。
朱孺子魏晋仙人据《接仙传》记载。朱孺fJ水
嘉安固（争属浙江1人。幼濂慕仙遭，师事道士王元真，县
未t居大著岩，勤苫修道。带登山岭，栗黄精服饵，历f余
年。相传朱孺于采得．石枸记，与师王元真煮三昼夜。朱J
孺子亩后，轻芈飞升。后世称茸峰为童子峰。王元真后饵
拘杞恨崛，隐千西陶山，不知萁年寿。
朱砂黑铅内炼名词。指元精元气，或晁知真知。j
《悟真篇》“烈识朱砂履粤铅，不知火候也埘珂。’1清刘
明洼．“还丹之道，惟取朱砂、黑铅二物药料，锻炼托宝，U
延性命。朱砂者，高中一电虚灵之气，即是知也．属于人
心｝黑铅者，蝮中…F。。。 F~ij止之气，即真知也，埔于遣心．困
其人心灵知，外明内嘴。明属火，代色赤，取象为先砂，斟
其道心真知，外暗内明。暗餍水，水色黑，故取象为黑铅，
此无形无象之砂铅，而非世间有形自象之砂铅。既识真知
灵知之砂哥，即可以随手采取而无难受。持采之必瓶炼
之，若识药而平知炼药之法，亦与不i者相等。檀甘纵识
朱砂'与黑铅，不知火候也如闭。”
朱橘弹丸 内炼名词。即内几，《t t树丹irl》
“如朱橘，似弹丸，护守提防典放闲。”昕l目“朱橘”、“弹
丸”，都是比喻三窄互北融合，化为纯阳之物，活活泼淡，
其色赤如朱橘，蟛吲如弹丸。清车油虚注“圆，捎还丹有
性情团圆之意也，其法功在致虚守静……功夫至此，必须
默默照顾，绵绵若存。台则怀抱币米。易于走失；故当护
守提防奠放闶焉。”
传度仪范名i词指幸道者止式人道的阪非。JLH
家人道为遭士者，必需有师传授，经考察后，方子侍度为
n1式道士。道教对于传授弟子秘遭，至为慎重＋不沦任何
宗派，均以妄传妄眦为戒。故受师再时，必立誓戚，然后传
于度吐之法，谓之传度。《走上太霄琅书》懵“天地｛『气，师
救之真，真仙登圣，非师小成，心不可师，师心必贼。”
传道指“J~j亘”推广、傅市道教理Z，见“演道”
条。
传递醮坛执事科谓。即向神传递公文者
传法拈景名同。指传授符法之咒、罡、诀。参见
“行法”，
传舍早期道教传教点，亦指祭酒遭士的住所。晋
常琚《华阳国志》卷八：“益州刺史王浚蚪为不孝，洙瑞及
祭酒袁旌等，焚苴传含。”
传尸结棱病剧名。《急救仙方》卷f：“惟有传尸
之病，最为难测，虽是患起身，变动万种臭，”参见“情尸
赍病”条。
传奏雕坛执事称埘。见“十职员”条。
传尸癀结核病别名；《急救仙方》卷十：．盖则…
凡得病，传染子孙亲娴旌属。故日，传尸痨乃至龙门尽
族。”
传尸瘸瘵 即结核病。俗称“痨壕”．结棱砰苗引
起的传染病。多由呼吸道感染，偶见消化道感槊。病理特
征为结核结节形成和天酩样坏死：《急救仙方》卷_｝《总论
传痨》“传尸痨瘭，皆心受病气，结血凝故有成虫名，盖由
铍食酒色，忧思丧真，遂至于此……儿虫之内，而，℃虫传
J‘六代，i虫不信肯，蛸蛔寸白也。^虫之内，或藏种毒
而生，或亲属习染而传。燕之韧觉，精神恍惚，气候不调
传授三洞经戒法篆略说道书。以略说传授经
戒法差之指要。：卷，卷首有阙文。张万福编撰。成书于
唐茁亲先J芒元年（ 712）。现存部分先叙经戒法蒹，次述法
信盟誓。编中关于传授经戒、法篆程序有较明之解说，凡
q 63
7i画休伍
，、初凡法’1．先受诸成，以防患止罪＋次佩符蒙，制妖保
冲；砍受《五千文》，诠明道德生化源起，J寅受《=皇文》（侗
砷）渐臀下乘，缭粗八妙；捷蹙“灵宝”（洞玄）进升中幕，特
种入慧攻受洞真（上清），琼景归元。所举鲐戒法篆有，
、太上道甘智慧r晶大戒》、《智慧舭身二百人戒》、crE …
法菜》、《道德经》、《恫神经）、《灵宝赤书玉篇真文》、《灵宝
ii符≯、《五岳真行图》、《三皇内文》、《三夭正甚》等，均简
逮其…渊源，每经后以‘万福日”撮其要旨。法信盟蓍部分分
进侍经时应备之物品及盟誓契卷，计有七宝、盘银、蛊环、
蛊龙、金钮、戈壁、断环、断发歃血、丝彩缯锦、五香、命米、
鱼雁、纸墨、券翼、盟誓的旨露。后进唐窨鲁景五二年
（711）政玄宗先天元年（一l2）金仙，玉真二公主在妊安大
内归真现曲次受洼受茉之供奉盛况。求有“大唐先天兀年
岁状壬子十二月丙申十二HT未A清观道士张万福谨
记”之题志。书中认为道教经戒是修遭者必须进行的科
范，否则不得戚仙，犹如牡海而需舟揖一样。以信教对象
的品位、贤愚、桌气清浊等而分别授予不同的戒律。其中
听列诸戒有：三皈戒，为初起心人遭受｝五戒，争除五稚、
出五浊、髂五薷；八戒，为持，、粤以契入神｛无上十戒，为
在俗男女所爱，能断f恶，行十善等。书中所记当时直教
翌减法蕞与传授着的基本情况，颇有参考价值是书收A
、正统道藏｛止部“肆”字�
