道教大辞典-第274部分
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西城县主 见“蛊仙公主”条。
西海父母外丹术语。醋的别帛。
西华法师 hl“成玄奠”条。
西r＇君惠酉议来方上，好天立谶记。为卫将军
工涉门客，曾为陟言：“星孛扫宫室，刘氏肖复若，叫师公
姓名足也”（见KiX f》卷九l九），植埠《新论·辨感》“曲
刚侯土韫迎宵L西门君惠，从其学养生却老之术，”《资治
通鉴∞卷四十一：“及莽术，丙门君基谨立子骏，事竞被
杀。”
西戎淳味 外丹术语。肿紫石英的别名。
西戎上味 外丹术语。即紫石英的别名。
西山老人皿“喻昌”杀。
西王母杖外斗术语。枸杞之别名。也名象柴。见
“枸杞”条，
西岳大帝道教神名。五岳之中，酉岳华I．J ca邻
近设唐都城长安，故长期备受尊崇。糸汝时就传说两岳神
君能兴云雨，产万物，堪枯气，有益t二凡，朝崖祭祀，礼同
三公。纬书称华山神姓浩帛郁狩。唐玄宗时，认华¨为唐
朝争室的本俞神山，于是封其种为“金天王”。《云接七簦》
称，少晏为白帝，请酉岳．E应井嵬之精，下镇秦之分野，
华山神服白袍·蜮太初冠，佩开天通真印，乘白龙·领仙宵
ik。且四千余^。职掌五金陶铸坑浩，兼羽禽飞鸟之‘葬。朱
拜亲时追封为“盒天顺圣帝”，配享肃明皂后。后世民间盛
传4#山种之于华山二郎的战事。
西山三元洞道教庙宇。在云南省文山县城酉约
二公里的西…悬崖绝壁上。为一秀丽面险峻的天然溶洞。
相传清代道光时有道士隐居于洞，修遭炼开，光精年间
（1875 …1908）AlrJ在此始建亭台楼阁。从山唧措ll级而
上依次冉山门、中亭、楼阁、石搁等建筑与古迹。
西山万寿官遭教著名富甄。在汀两省新建县西
部的卣山中。叉名玉隆万寿宫、妙济万寿宫。据《西山万寿
宫通志》记载·晋代曾任旌阳县令的许逊弃官后于此修炼
飞升，后A为纪念许逊于东晋太元元年（376）在此创建许
仙嗣｝南rIL~A时改称漪帷观｝唐咸通中（860 874）私铁往
观，宋大中祥符二年（iO09）改名景德观，大中祥耕三年
（ioio》升观为官＋真宗稠育“壬隆”赐额，朱政和六年
（1116，徽宗诏母仿格阳崇福官重建，时建有三膈、Ⅱ阁、
七门、七楼、f‘八殿、三十六堂，赐御书额日：“玉隆万寿
富”；元代至正』，二年（1352）全部焚毁。明代重修，武宗正
德十五年（1520）．娲颧“妙睹万寿官”。清代康熙、雍正、同
浩时相继重修并有增建，兰光绪时最为*盛，萁耐占地约
二玎二干余平米，规模宏大，名扬1江西。后几经废兴，许多
建筑相继被毁，现仪存山门、仪门、正门、高叫殿、湛母赋、
二清麟，二官殿、关帝麟及茸聘等，高明殿顶覆玻璃，重檐
画栋，盎碧辉煌，气势宏伟，殿内正中供奉许真君坚像，
胡、詹二仙分立左右，十二喜^排列两州jH古柏参天，
谴
孝
六四西
环境涛幽．官门丘侧目有限传说为当年许逊镇锁蚊龙
的‘八角｛#”，☆侧生K嚣t操据志书所载是许逊亲手所r
植的“倒栽柏”。为订西省著名的道教官观之一。
西宁土楼观道教官观。在苛揖省西宁市城北的
P楼山^。此山形状奇异，水绕IⅡ环，四川烘托，一关东
峙，上楼观屉古人为纪念议胡护羌棱封邛训呵建，栅躬贤
葺之柯，后称土楼…寺，俗谓北山庙、承*寺，田与城陌I』l
上的南禅寺遥遥相对，故亦称北祥寺。j存l量道教建筑
有三清殿、E皇殿、斗姆殿、‘i鹤桥、尤量嗣．七真桐、三帅
涮、吕祖桐、圣母洞、英帝同等，均依iJ』借势而建置。媳内
殴堂雕粱画栎，金碧牌煌，涮窟之cp雕朔精兰，壁画洼片
为青海省首点文物保护单位，屑省缎道教重点开放官观。
西安八仙官道教著名盲观。在陕阿省iIl安市东
关托乐坊。叉名几『山庵。创建r宋代，相传钟离枞曾于此
经过黄集梦感悟吕恫宾而成仙，后人在此立祠以｛U之：卫
传说宋代此处地下常闻隐隐雷鸣声，人们遂建宙祖殿眦
镇之，唇X说育一贪罔节牛邡牛息丁雷祖殿，忽垣八值异
凡游富于此，鼓俯便有“八仙”到此之说。盘兀之际，垒真
道盛行，凡们在此大瓒土术，建置道观，时庵内建筑已初
具规獯。明代八仙官已成为著名道教官观。精康擐韧年，
道士伍天然重修殿字，并扩建东跨院，同时于庵Njf坛放
戒·将#辟为道教垒真｝方丛林；后卫改为7孙墙·至消
嘉庹丙寅年间（1806）庵内住持董清奇募化集资，修葺瞪
常，增建西跨院，开坛演戒，俄复道教全真十万丛林体制；
后垮山订丈朱教先，叉创建西北院。州箭年闻，庵内占柏
占槐及部分殿堂进火被毁；光绪二十六年C1901），光绪皇
帝和慈禧^后弭逃长爱，曾驻跸鹰内，图颇赏识时任1j士
芈宗阳，故赏银干两，令建庙宇，并敕封为“西安东戈清r J
Ⅱ寿八仙肓”。民国二卜二年（1933），时任监院唐旭瘫碍
扬麓城将军等人资助，将宵内殴堂整修一新，后卫惨遭破
坏。现存殿宁道舍等均景仿明清风格而建，宫内主晕建筑
冉山f】、灵官毁、八仙般、斗姥毁、吕祖殿、药王毁、正ml毁
厦钟鼓楼等。主殿八仙蛾，毁内正中供东华帝君，后两旁
奉钟离权、车铁拐、吕洞宾、曹国努、韩湘子、蓝采和、张果
老、何仙姑八位仙人塑像，神志各异，栩棚如乍。育内院落
榷洁，环境清幽，奇花异草飘香溢采，古树班奉叁天蔽Ld。
农埘每月初一和十五日足八仙官传统的庙会H，届时，前
采进香朝拜的善男信女世中外游客成千上万，殿内香火
旺盛，磬声不绝。虹年新建长安酒肄仿青建楼馆雄伟4#
而。为垒目世教重点开放官观和陕西省重点文物保女、单
位，是陕西省道教协会和西安IH道教坼会所在地。
西安东岳庙道教宫观。在陕西省西安市东门内
昌仁里。始建干北宋政和六年（¨16），元代庙芋被毁。 af
清两代蜃有修建。谆庙啦北面南，规模较^；现存主要连
筑有山’＇、前般、后殿艘东西两庑艘等。前麟面宽五问，周
虽共有朱色懈柱…l网根，柱r基石之1．，蜊有抒种花卉
田幕，殿顶覆琉琏厄，凝碧生辉，殿内东西两罐之L：满市
大幅彩色道教孽画，题材丰富，笔『上高超，为几末叫初之
怍。后赡面阁m】，殴内寐阿两瞳与北壁两端亦绘有彩
色道教壁画，线条道劲，色彩浓霞。东院山有三教官，㈨官
lq原供聿老子、孔于、释进牟恺，故名。庙山保存响明清两
代重骼部分麟宇的石碑数通，是西宜旧时著名的道教庙
宇之…。
西安城隍庙道教宵观。在I孵西省西壬市西大街
凡学习巷东侧。明洪武二一十年f1硒7j创建于傩安兼域1
内九曜街，明宣德A年（1…132）穆建f母址。精代曾厦建厦
毁。庙院规模客人，分庙院和道院两大部分；原t要建筑
有走门、玉帛阁、乐舞楼、牌楼、大黠、道鲁．埔房等，后^
多被毁，现但存有清雍正元年（1723）重修大殿一座，斗拱
Ⅲ槽，雄伟壮观，顶覆巯璃瓦，前培格扇门窗浮雕各种囝
案花纹，雕工精细，图案精美，毁内原塑屯柏地嚏，判官、
小鬼等像。庙外牌坊前原置立铜狮一对，均为明嘉靖二十
^年（1559）所俦造，现置陕西省博物馆丘门外。是』由乃西
安著名的古道教庙宁和商贾百工技艺云集之地。现为硝
譬城隍庙商场，届陕西省重点文物保护单位。
西升经集注缝解盎典籍。/卷。序云：“搜造编
于藏室，得注解者凡五家，先控取经之是者，后窜盅注经
之非者，集成二篇，依旧号门《老F西升经》”。1｝1题“碧虚
子集”。按北宋道士陈景元≠太虚，师吁真靖，自号碧虚
r。此节盖就华阳韦赴玄、句曲椽道迸、冲窖r、任真r幸
荣、刘仁会五家之滓，编缀坩成，战名《西升经集眭》。《饵
什鲶》乃老子为戈尹著《道德经》后，“犹虑术足妣堪眇，卫
为关尹占道之妙，列山三r儿善，目臼《西丁｝经》”。自4盾
以术，为其笺注营甚多，此无家是其注者。《续修四片提
安》滑：“是就五家之注，择其所长，而去其所‰，幕收井
虚，不宗家，7J、不U C意杂f其间……取舍别择．言颇
近正。其他诖耷经旨，抉塞启寂，亦颇能得血家之精望，诚
有功丁是经省也”。此书收入《道藏*洞神部_E谈羲‘维”字
帙中，参见《西升经》条。
西极总真君道教神仙。侍UX为茅可命之师，生
卜商末相＆青精饭，九转丹，川“曲晨剑”P解。遭，/在两城
Ⅲ符，神的模详年龄_A约三十多岁，身菁绣衣，头藏芷蓉
冠，手把铃带剑：传说议JL帝时降Ir阳洛山，传拄《王请虚
L蜀》！卜_卷，弭时降千汤治台，叉说降于孳经家中的
神就是这位西极总真对。
西方皓灵皇老君道教神名。争名“西．々七宝金
门皓灵皂老君”。据《云菠七签·洞元本行绎*说，西方皓
复皂老君原为是风与1J罗天堂世界卫罗国长女（字配瑛，
后封为“南极r元异”）所生之女，出牛时2口说：“挑是城
子，位应天妃。”因此取名“皂妃”．生后三F1便有群风来
贺。几岁时即执心肃操，超拨俗伦，朝隅日，暮揖日。E无
鹿申年七月七日巾时乘风至遭前，“元始天尊”夸拜“金台
工母”为师。“龟台乇母”封皇妃为“西灵士妃”，以《灵宝赤
书山帝真文》一篇授与。受号』百中值青劫改远皇妃义
寄胎：I‘芈氏胎中i年，在酉那五围，金莹幽辑享附下，化
身为男于降生。改姓上余，名日昌。至开光7亡年上甲，“元
始大尊”封其为“两』j七宝门皓夏皇老材”。
西山群仙会真记书名。简称《会真记》．养生经
艘。五卷。题“清虚｝la天1#阳真人施肩吾撰。二仙门弟r
无r都闲客李蟑全莫缔”。成书年代谠法不。《 wiw总目
·西山群仙会真址》提要谓此书引有刘海培语，“培金』c
r遭赢所依托也”。又有考证：是书与施肩吾编著H《钟日
传道集》内容大体致。北未未曾懂所辑《道机p亦摘录
441
^画耳共列夸夺
是书，胚日｛会真篇轧故此编不晚于北宋。浚书在编排上，
按丹法新进程序分卷说明。其题名西IJ』者，乃艟肩吾臆居
洪州西山故。卷首自序称“欲论得道而檀脱者，西山十条
人臭。遂从前圣后圣，秘密参同，集五卷，取五行正怵之
致。每卷五篇，应一气纯阳之艾”。萁中每卷自成一个阶段
的独立性。血卷按渐进程序依次为：“识、养、补、真、炼。卷
为‘戳道j、《识法》、《识人，、《识时》、《识物》。卷一为《养
'L l、t养形》、‘养禹》、《养心》．《养寿》。卷三为《朴内》、《补
果）、｛朴1青j、‘补益》、｛补损》。卷四《真水火》、《真龙虎》、
《攫丹药》、≤真铅汞》、《真朝阳》。卷五《炼法人道》、￡琼彤
化五》、《慷而成神》、S琼神合遭》、《炼道入圣》。其说以补
养阿形“盈现世长生为基，雌内炼成丹而超脱刀仙为归。
谓儒音“蹦五常言道，止得其余绪”，佛豪“用三乘见性，难
窟其根蒂”。迫以安乐延年，次以长生不死，默盗天机，当
为己用。自人升仙而为天官，何止儒者之虚荣干当年·由
百岁延而殛万年，何同释子之日报于后吐。谓欲识大道，
二教中太上为先。言导引、擗备、居中、外丹、胎息、守顽
空、烧j彖堵药、布施供养、皆为小法旁门。主张以养彤为
先，欢以补益精气种为基，形垒焦壮，再炼内丹必求长生
升仙。与养形、炼丹皆注重合于地无阴阳四时五行运化之
麈，谓“炼矗超凡，以时为先”，修真之士不见功者，乃不知
接旺损敲合之时机而收补聚取之故，其内丹阱真阴鼻阳
为夫药，火候无差，精度为汞＋汞变为砂，砂变为丹，而后
盒晶肘后飞人上官，自＇页而人下丹田，真火前起，升入泥
丸，自心而过重楼。一阴一阳，上水下火，而为既侪，奔八
元海而为紫金丹。由丹功成，则身外有身，超凡人至，这
佯，就达到了澉、养、补、真、炼的最后目的。该书广引《西
山记》、《三清真汞》、《洞天语录》、《太上隐书》、t玉华灵
书*、《通玄经，等十杂种道书盟葛仙公、吕真^等论述补
养、内丹之法，为唐来闻、内丹术中较有系统的经磐著作
之…。在形成．内容编排上，亦很有幕统性。是养生理论研
完的重要经典。收^《道藏·方法类》。《重刊道藏辑要》、
《道藏精华录》均收录一卷，另外，《四库总目》有提要，《垒
唐书》卷七百二十九收录有施肩吾前序。
