道教大辞典-第241部分
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沣》卷7L t抻＋L un第幸》．“？、儿四年。”泣“仙真仳神
忐士之四圣。”（2）四个助业、品德或泉碘成就达到最高衅
的凡。《史｜己·太电公H序F“维昔黄帝，法天则地，叫圣
尊序，各成法度。”《集解》引绦广“颛＇页帮罄尧、舜。”清
黄元御医学档有《四圣…L…源》及《四署悬枢》。四圣，指黄
帝、岐伯、枭越^、张机。（3）种名。道敷蹦灭蓬、灭猷、堋
圣、佑圣称为天府阱圣。眦为后天五行之精气，t应昊天
而为之辅也。天蓬乃木气之精，灭猷为金气之精，翊圣为
水气之椅，佑圣为火气之精。《皇经集注》卷八《护持品=
市》“二官四丰”注，“四圣，天蓬、天献、翊圣、佑圣。”即天
莲千真奇元真君，措元麻太皇府F天猷彳二执夏福真衬，居
元景丹曼府；翊圣僳德储庆真#，居元艘黑夏府；W r圣直
武灵脏真君，屙元和迁校府。《遭法会元》卷型“四圣”F
注“总称北极四暑府。”
四施 （1）谓修道者的四种大施舍。《_真太E说
智慧消魔真经》苍三“儿闻大道，誓能勤行，行善不沐，损
己济物。有文武才者，肌识解施人；育勇气力者，以执劳箍
^；有势位财者，以荣禄施人；无此二者·以善施人，”（2）
指一救贫病，二立观宇，二造经法，四建斋讲（见《道门经
珐相承状序》卷rj。
四时即身十之埘，年中之时，月中之时，H巾之
时。《钟吕传道集》凡时有四等。人寿可岁，岁争三十，
乃少壮之时，二I至^十，乃长大之时；六｛至九寸乃老
毫之时，九十至百岁或百二l岁，厅盎败之时，是此则日
身中之时，一等也。若“1二最为一日，五日为候，_=候
为气三气为一节，二节为时，时有春夏秋冬。日、当夺
也，卿中刚半，其气壹寒为湍，）々春^=时也；时与复也，阴
中有陌，其气坐温为热，曲夏之时也；时当歌电，阳中圳
半，其气变热为磙．∞秋之时也；剀当冬也＋刚中有圳．其
气盎凉为寒，乃冬之时也，是此则为年中之时，‘等也符
以律中起吕，吕中起律，凡月=十日，_ ai十旌，二r
到。l八九分，月黾下上弦，闺中刚半，自上茁至J＇颦，刖
巾岍，自朋埋至下弦，s啪纠平，冉下豫至晦朝，阴牛硐；
星此日』j中之时电，三等电。若以，、十i分JJ一刻．八刻
二｛丹为时，时半为卦，言其卦定八月。论其正分
四位，白r叠印，阴中阳生，以太阴中起步Ⅲ，自卯擎午，
阳中有阳，纯少阳而起太阳；自午堑酉，阳中胡半，以血旧
中起少旧，自凸争r，阴中有阴，纯少阴打起太阴。是此删
日日巾之时，四等也。其四等之中，迅难得而易失学身申
之时也。去遵丽来迟者，年巾之月岜，急若电光，建蛐石儿
者，日串之辰也。
四始 （1 J《许·序》谓《诗》有刚始。@f诗》《疏｝据
鄯玄说以｛风》《小雅*、《凡雅》、《颂》四者曲王道爿齄之
所由始，故你四始。②《史记…扎亍世家》“《关睢》之乱，
“为《风*始；《鹿鸣》为《小雅》始，《文主》j＋i《天雅》始｛《竹
庙》为《颂》蛤。”③《诗·芰睢一序疏》引i i~·纬乱历i al》
“《夫硝》在亥，爪始也；《四牧》在寅术始电；《嘉鱼》杠巳．
^始也，《鸿雁》在申，金始也．”足纬书的别蜕。（2）戒P…正
月旦R是岁时、月、日的开始，故叫四始（A《史记·天官
书》“I｝．史”）。
四事 （1）谓凡生有四事缠绕。《列F．杨米》．“生
畦￡币得休息，为时事故一为寿，：为名，… 。 ）位，叫为
贤．”（2）道教帛词。指拣片昔须明的四种事碑。《太古土兑
经｝昔E．“学遵之十，先变研石，坎审炉火，三明药眭，叫
选制忧不晓四事，徒劳种思，”
四司 执事称谓。《文吕走漏仙经》有夭上四司刊
命、司诛、司非、司危；地下四司：司命、耐禄、司功7J乐：
^之四司眼司视，耳司听、鼻司嗅舌司味。
四所指FJf释经义的四种蓦素。 由二径二。=
常。由者·占三代天尊，十方众圣，莫不崮向经戒而得成
道，故日由释右，能升通万物，至芷四生，作学者之律粱，
霉磬真2饕径，放日e。法者。言能为旨趣茧妙，所致精
馓可以轨则苍生，楷模众圣，iit H拔也。常者，言非但妙
理拜远．湛寂凝然，抑亦=代法土不刊之术。《太上洞皇灵
宝_ JL五京玄都大献经*“具斯网监，故得称经。”
四天天界名。道教所分二畀中之无色界四犬。参
吣“…l 瓦”柒。
四物外丹术语。指丹砂、黄金、曾膏、雄黄。《上情
啊鉴要经》．“其积丹砂之L，积黄金之上，科曾青之上，积
堆黄之上告生芝。此芝非至德感神者，逢而不见而不得
食也。此芝所刖能使人市仙者，受此四物之至楮，音天地
阴阳之刊气，藕羹之悼被“得生成。其昧乃神于此四物之
车体也。”《种芝草法》；“丹砂之上，黄金之r．罐黄之r，
皆生芝，此芝非苹箍盛神者，遣而千见，监而不群食也此
芝之所以能使^立仙者，量此蚪物之至精，含天地闭阳之
和气，药薰蔫之律液，肼社生成其畦＋乃神于此四物之半
体也。”
四相 （¨神书道教韩天府卿相者为天机内相
陆讳城，灭枢使相许讳逊，泰玄L柑张讳遵陵，五特r相
严再喜。（2）itj人之虢．说法小，①以非凡、我、众生、寿
者山四相；⑦以格相盛衰德相盛囊分为心相；鎏蹦不威
仪不神疆、小快乐、小精健为四相。（见《争经集注j巷JL
《应蜢吕续十七誊》：“五衰阿相”注。）佛教以离、台、违、顺
为四相。《楞严鲢》=：“若从根出，必无离．台违、顺旧
相。”（”喻天几枷虢不羹之状。详见“五衰”景。
四象（l）《描·系辞》卜：“太极生阿仪，嘶仪生四
馥，用蠹牛^卦。”注：“卦以象之。”疏：“四象谭盘、木、啦、
火震木、离火、电台质水．并主一喇。”星“两倥为天地
m生四州之象。朱儒“两仪为｜翔刚，而Iy^刚．太田，步
旧、少阴为四象。（z）内抖沭浯。谓眼光、耳韵鼻息、舌气。
《K生睦经》：“台眼光；凝耳韵＋橱鼻包·缄舌气·是谓和台
Ⅲ象。”《河图》，金、术。水、火为洲象， 说先天门象为兀
地口月，后灭四象为心肾汞钋。《金丹四百字·序》．“U fi…
眼光，凝耳韵，悄异息，馘舌气，是为和骨旧象。”《盍丹大
成…会丹剐答》“眼不视而魂在肝；耳不闻而梢在肾，舌
不动而神在心，鼻不娶而魄在肺。”《脉望｝卷五“铝中具
有五色之物同震火、同免金、日真火、H真水，皆肓法度埘
收摄之，名i…l四象。”…3）内炼之丹。《道枢…四种南》“是以
一气者，能内产白然之白霞·与夫口精月华，烹而f炼之，其
粥口四象。”（5）指盘术水火。《周易大传·疏》：“四象谓盘
^艰火。震木、离火、兑金、坎水，并主一时．”（6）指太阴、
太阳少阴、少阳。（7j指朱雀．茁武．青龙、白虎。（8）外月
术语。《外盘丹·黄山境》．“四象者，青龙、柬雀白虎、羞
武，是谓四象。水韫是乙术，乙术者，青龙也。乙术内有J…
火，是谓朱雀，朱雀黄硫也。铅中白金是谓u虎，山鱼肉含
…点千水，是谓玄武，五行四象全藉｝：．三元／、卦岂离
壬。”
四信‘内垛名尉。谓光藏于H，精藏于㈣，声藏于
耳，气藏干鼻为四信，不样之兆（见《灵信箍旨》）
四行叫种德行。内容随丈而异。（1）指t=、义、礼、
智。马十堆汉墓帛书《老子甲本卷后古仕书》t“仁、卫、礼、
智之所由生也。四行之所祁，和蜊同，同则善。”、2）指忠、
章信、顺。《孔丛于·营孙龙》．“尹史曰：今胄A于此，事
君则忠，事亲则孝，交友则信，外多则顺，有此四行·可谓
七乎”十日爵。”（3）指品德、言语、容仪．立功。是古妇女
之礼教。《后汉书·黄世叔妻传》《女诫·归彳I》“丘有四
行：日妇德，二日蚰言，二同妇容，四n妇功。”
四虚指凹方的太空。《庄子·天iz； A．“1党棼立于
四虚之道。“
四要Ll）滑摄牛有时步。《太清玉册》卷tL：‘摄生
四要：少思以弗神，少欲以养精·少劳以养力．，p吉以养
气。’（”指祈祷时要专心、精勤、保养、得传。即忻铸者甲
昔保养，精神内固，牟无咎赫｛百髓九窍，俱有阳t弋。清气
神牟，则呼召将吏顷刻现形（见《道洼会元≥卷六I…九）。
四饮 中畦指饮病的四种症就。《备急彳盘要方*
卷五f八《痍饮第A》：“睑日：夫敢有¨，何谓？师日：青癀
钛，青怒铣，有滥饮，有支饮，问n：四饮之证．f…l阻山异？
师日；其人秉盛今瘦，球走刚间，沥沥有声，谓之痰饮；饮
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^t水流在吣F．咳唾引捕，谓之悬ik；拽水过当，水fi归r
四肢，当汗出而汗币出，身体瘩韭，｝胃之溢饮；其几哇迪＋
倚岜短气不得卧，其人如肿，滑之支饮；”
四斋 斋法名试， 心斋、_常斋、三清静斋、四忙
斋详见。四等斋”枭
四败 仙道禁忌。修博外丹。旧畋指，一哲地无丹
’i 。i胃作神地；二者见娥妒之人，谓恶眼人见神药，删或飕
砖， 置侣iji其友；叫哲五辛臭物厦烧鸡犬毛。《＇。洞心抖
琵诀》卷F：“按此四败者，八石之所凡忌，不一r犯之。”
四宝 仙逋檗总。以无妄、车盘、至诚、守一为四
盘 林吕嗣宾所传（见《海琼Fj舡人语录》卷二《鹤林法
地、
四报 指修持道法町行旧种报应。一般甘智报称
智慧H丰，神撮称神灵通达，意报称意烈不凡州i撤酶歌
于仙道（吧南柬工契真编《r清是宝大r/》卷八）。
四辩指击辩，能南就绪法；二义辩，通达淆艾；
… L…辩·乐为众说．凹巧瓣，言利无有遄滞（h11J道1经法
相臣次序j巷F）。
四不养生名Ⅻ。指水视、不昕、不占、小虑，以避
免讣界刺啦，而养气全性。《剂干·精神第％：“是卧圣人
满日而不视，静耳而水听．cf】l1而币占，弁心m …l虑，贽身
面忘戏．故醇势小能动，乐道而忘贫，敞厚利币茬倾，替身
而址，造情而游，一气浩然，纯白干衷。故形不养而性自
争，心币黄而遭白罕曼。”
四火 内炼名词。指劫二k、文火武火、符火。洞附
f￡敷苫妙绎注解》．“何矾特有逆顺，顺州戚几，逆为丹
母，研皆行火，而有升降也，凡夫妇之接，鹳由劫火，亦通
蓑，而逢垲惘，故顺出则成人，若乃键鳙谊龟，是谓定
点；闰息而行，是谓武火；筻合口月，谓2符火。故仙人道
l… ）f垒镄，瑚￡羌，运璇玑，斡日门，金精贯顶，银流冲天，
屉1日〃i流，故H逆为，1｝母也。”
四修内炼名词。即修遭、修性、修心、恬丹。《仙学
正传j巷r“或问口修道，又日修性，卫日修心，卫口修
ri．Ⅲ古其同手？萁异手7昝fi。以其‘地万物，皆由之以
生．则谓之遭：M其人物备禀道以生·刚渭之性；以萁遥Ⅲ
此惟，刚谓之；以床火炼…L…lpWt，炼性台遭，永久不坏刚
谓之丹，言其一而四者在其中。一
四养 内慷名词。指养煎、养德、养性、养气。
