道教大辞典-第225部分
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l芥曜间．F吏脊，透玉枕，入泥丸，略#而降，卫白毕池
r莆偻，由撵官一停．J々过心，或经心后分两踣、选F檀
圩、X酷停之，瓤凡存之，乃“意汁命门，卫额丸荇。然后
F穿尾例如HiIU，滑蒯夭运行若值豆秋，气机乃贵前通
鲢功法，乃日华池存后，方F过重搂，抵绛官，甚当存此
哗宫，硒境宽邃，趣味悠闲，恍见代水。波光蓝如，顿觉楞
H / fW，白天湍F，一到心宫，信觉清凉，斯时大存之，！挂
马嗵饥溜P，丹谜心后。搜腹X觉遍体氤氲．下扳火热，身
五面去来
前身后微礅汗述，得有如沐如滑景象，微麒意向后址＋白
擅足可帕升头矾，一到伲儿，/大存之，自觉遍休将快。为
剧灭．有疫另自功妆，5F白酌地．占哲响四时功茫而宿
仃干十时中，每时皆有气象。“儿夫水月交映，得之自然
者．T 。1 4之，我尢觉璃，订忙确之，党气盈流，寅证，气机
芹拉，卯正电＋存无守有，辰正之功，隐现奠删，L正气象｛
万壹罗列，午正气局；真幻无常，未币如之；念赳即扫，中
正岫法；灵独露，是凸__＇兆，闻见顿泯，觉咒端倪，非成
不圳，VJ戒々r~．‘F戍正法；湛如敷蛐，足佰亥正”诸多丹
经多言“活f时”，耐鲜有礁豫i占午时，炼功之机分为括f
时，而特别强调活午时的作用。谓其“天地1三运年月
U之于午，皆唇定f 7f，惟二时Z，午，乃人身，｛活r午
也。”刚J 4 i胃活丁时，ij功起j‘此。I向妆重在活午，谓
划瑰有黄！虻界，此正活午r E冉境急起身圬无上是
气，诱至槛L。极远，光币照到处洁l、，统将是境晕．敛虚
黍米，吸凡腹中，“或乘罩劲·由投身前槛远处硼F概都，
透任高＋F琚霞境，自我也身．坐立焰rl，急俘忘热一
决，项觉色圩济化，怍雎光旧，急赳意收枣敛、转Ⅱ殊如
电，悬J二太虚，急以意啦，安J虚寂著窍之中，仍得谌如寂
蛐玄境而止．”或坩别让敉此灵境．“人凡功“活午人手
者，乾百为至妾之功·淘此气机下沣华池，灌夫缚阙，活r
到米，但凭神审。』rl'去空，惟凭性靖，功以终造清新为台
崖．若从恬r凡手者，坤腹为主要2功，炼此澈气．r选泥
jL，正寝华池．情f弁嘲＋活午到米．切忌情漏，1子会曼，
办诧性靖．以终造砸和为合度若走闭目内观，自有种种
灵境得现”。修持耐贵一含天时，然活午不叫，mu真阴tE
失，巍碍从事活J，岢无真旧以插，功足化种，其飞可必。
“诚“活午，乃修戽Z大关锤省不，恶其情，则P进而十
误。哉持前辈精修每僻于活f…，汁其所失．莫小失于活，f…
告……惟存空空洞嗣，尢H月兀暗，所谢浩浩荡，昂偏不
诫，端直蕻体，空洞其心，真变其念，J不煎此良舍．而功
至活于小安培养，功至活下，收包樽诀辱。”仪傲晏端书搀
《阁懒云先生传*云．“《占书舱楼藏朴》三十条种驶《还源
篇阐微》，咀儒释^精华，诠道象之｛妙，言言口诀，’｝，
。传，悍有志者循序渐进，自有为以遣无为，午j：昧厥旨
门。石照Ill^i#能集玄学之大战，周梯霞旧其笃实辉
光，清虚恢崔。足以承先帛后·询不迅也，”谚书柏清光绪
〃｝q…（1904HU奉，藏于上海【刳H馆等。另外，《藏外道
节》影印收^。
去留罄）￡木叫｝JJ瞧士。姓范铝胜。自舳最秀好
游，遇道^授以辟答导引之术。驶长，绝小饮食，身轻如槁
p叫l行住之趾异香袭^．臼弓壹留馨。常歌舞于市小以苦
笑假凡，事见《莱州府忐》。
去疾来迟中医脉象术语。《医道还兀》“去疾来
迟．阳关气亏奠错。”解旧：“去疾者，乃脉之fiJ而即水
见，绝无神情2可玩，较之去短亘逮，来迟者，乃非之白F
而米，其神情有镟来不遂束气象，非特减至数．乃谓迟
也，”若减争数珊J搿大发矣＋“迟7≯之意，必究到其来之神
情方蟮，肆神气似病鹤飞艘·皆寸l阳气亏损，”
末劫J直教r U几世¨三干年为大劫，五百年为
小持。末劫目』指劫运2末《I f人部尊妊》i“｛￡诸柬世
W女，生于末劫．不遇州师，币亲普教。作诸无量重罪，小
351
矗画术未术本
能忏悔： 7
末后还虚功 内炼功法。为伍柳派丹法的r手功
夫，届炼神还虚阶段。《f五真人丹道九篇》载．“问甘．《直
I芒#中有r关炼神，几年面壁之名，术后还虚，束审炼忡蔓
旨，求师详不。日：炼神也肯，无神可凝之谓也，缘守巾乳
哺时，尚有寂照之神。此后抻不自神·复归无极．体证虚
牢，虽历亿劫，H“完其恒性，岂特九年而已哉。jL41云
暂，不过欲使韧证神仙者，知还虚为证天仙之先暑也。报
于九年之中，不见有大道之可修也，亦不见有仙佛之可证
也。干焉心与俱化，陆与俱忘，寂之无所寂也，照之无所照
也，卫何神之可五乎！战强名以立法，为末后还虚云尔。佛
最五：欲证虚空体，示等虚宅法，汪科虚卒时，无足无非
法。台此宗也。”
未济 内丹名词。率《易》卦名。未济，F＋A上离，象
征事束成。与“既济”卦止相反，《率义》事未成之时也，但
在特殊情况F．亦有町成之象。《正望》：“术济有可济2
理，所以得通。”丹家谓火自炎上，水自润下，而水止不空。
兀幺_全子《诸真内丹集要》卷中；“不睢征忿则^上捉，不
能窒靛则水下降，谓之束挤。”《洞柑子内丹诀》：“未济见
剐而后火也。”《中和集》，“币能征忿则火t盎，不能盘被
则水下温，无明火炽，苦海渡翻，冰止不盘，州2未济。
未冠出家 称渭浯，占称男子二十岁为冠，此j目
米足二十岁出家A道。《长春真八西游记》卷上，“父师真
，、长春子……采硅r｝｝家，师事重阳兵人。”
术数 指h笸、占供等以明阳五行生克制化之删，
推测^事青阳的法术。届易学象数学派。《罔库全书总日
…术敷娄》：“术熬之兴，多在秦汉“后，其璺旨，l ：l｝乎岍
刚五行牛克制化，宴皆特之盘派”。术敦起源甚甲，町L溯
擎使蓑画卦，演《琏ili》、《归藏》、《刷易》等二翳之文。《史
记·龟案列传》：“自古圣王将建国歪命，必动事业，何尝
平宝卜『精以助善，唐虞以P．不可记巳。自三代之必，杼据
琐祥。涂山之揠从而夏启世，飞燕之I，顺故殷兴，百粹之
毓吉故周王，王者央定睹疑，参以h筮，断以昔龟，不易之
道也；”最早易奉为术敬。
