道教大辞典-第207部分
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方仙遣是后米迮教服食丹药成仙眭的思想渊源．EM老
J七｛张的自身修炼托生沦，觫连同归，分刖影响柠道教丹
鼎派内部上外丹和上山丹的两J派别的发展。
方从义（约1302… 1393）元代著书道士画家。
字无隅·号方壶．自号盘¨1羽客电答山人等，仃西贵淫
^。早年入道，师从金爿料，J龙虎山卜清官道士。尼虎』｜』
由道教第二f二福地，o胥代开始直为张陵后a｝1【I．居
2地。清幽鲫山水，浓厚的道教影响，造就r他不同凡响
的带『目f气质。他业常年浪迹于山水之间，“雨后放尼辨绿
野，H山呼犬试丹砂”，“每诖内篇悄承口，还将牛跹写遥
山”f见成廷韭《居竹轩诗非》）。他蕾画，里幕J二诗史、书
法，其而初学术、董源、巨然，趸学赵盂煳、高兜摅之
法。金门岩制化后·他离龙虎山游J儿j各地，至止三年
（1343）至大都，人称“其气据然，其貌宽髂”，俨然一修遒
响戚Z十。不喜欢i鬟论吐事，独好面，与张伯雨齐牾。但
“曾未旬日，即患南还”。这次北游使他大扦眼界，对他的
面霄很大促进，止如他自己所云“太彳I者，天下之脊，而
居庸，虎北者，天下之皆障也，其雄杰奇丽，j；江南所有，
天府之藏，上公巨人之所有，皆占2书画，彖肝愿见旨，争
皆见之，而以障吾之志，充吾之所操……”（《青阳文青》卷
凹），他的画风格潇洒，笔盈跌岩，意墙昔茫，兄率俗之气，
咀幽冉其画特色，他善画云山墨斌，笔F的景色筘是垮
谟、幽辟，尘焙绝少的地方：高山奇蟑，探答幽嗣，古树老
摧，野水孤舟，给^“探沉、奇特和悲壮之感。他早年的画
严谨，晚年不搠于蟛，Ⅲ笔彝放，满旨激情。另外他的瞿竹
fTl物画也很出色，例如他画的《尔晋m梳图》眷中，有军
坐于亭中，倚栏伏视，鹅羽浮帆水而，髓髯飘拂，姿态牛
动。《幽绘宝鉴》录其作品有四l余件，现存有六件：《¨』阴
石雪削》藏台北故宫博物院，《云山图》藏上海博物馆，《白
5深处图》藏上海博物馆，《武是放棹阿》蕺北京敞秆博物
院，《高高亭图》、《神岳琼林圉》减台北故宫博物院。后^
酞为他的画有点“外道”，所“尽管其画格极高，岂水造诣
精深，却因为过于水重形似，故影响不如黄公晕、0E啦等
人。但《江西通志∞称“其阊冠绝时，儿精于竹，张工初称
为壶仙”。元代著名文人虞集，朱濂等^皆为其画师诗，张
‘ir ＋JJ g蜕泉集》卷四有《韪方壶真^奇峰雪弃图歌》，《师
厅赢宝晋石烟图啦》，《题方壶真^墨竹歌》，《题方壶真A
淇菜堂墨竹行》等。
方响女道教女仙，唐长安乐凡郑文家史。t一而能
言，五年七岁，客貌端庄，善J‘方响，亲族皆称为。方响
努”。贵妃同知，欲职侍左右。方响女说：“我岂是宫^耶r
杨贵妃自与哉同辈也，”其便忽失之。后三年复节家，父母
惊同其由，菩称，“我本J上清胄仙界方响伎女也，田窃睹
下界而罚我，必不久住此^同。父母当幻忆念。”父母问仙
家何乐，则｜兑．“^间忧恼多而叉何乐耶，我在r Ta 。无俗
杆以禁我，无俗心以恼我也，侍立之外，即每乘云御气，驾
四画方亢户
碍皿嬉浒天外：有时酌敞琼荥，有时i肯莲岛，L凡行，谢艏
蛾，‘月宫，成织女于银河。^间何乐Lh7_荇以富贵为乐·蛛
不知富与贳世多事也，现才皑生、俄皑死耶？”忽不M，不
甜肝之．
方秉乾清代遒j．。石南七理趔州（今F差市）^，
曾任赵州道正司道正。道光《五南通志稿*杜荩年少读1｝
水成．”爿丘雷rF决，能为人浩电病：什好馈，所得财j，以
尝｛四债。嘉庆九年（li3∞，州境大早，Ⅻ州命之祈祷，并“
二日为限。前二H，秉乾皆醉糟肆rIJ；第一11静坛曦水，
砸m^雨倾盆而下。知州奇^兰，蝎“匾额日：‘道契｛川．”
方壶外史 书名。为东辗丹茫蟓养丛书。凡九巷。
陆西旱撰。成书F明隆庚I可。内容包括…《无｝1再皇心印妙
瑾删疏》、《赞帝阴秆经测酶》、《老r道德经茁览》、《周易
叁阿契测疏*、《参同樊门义》、《崔公^药镜测疏。、《纯阳
吕公百字碑测疏》、《紫阳真^盒丹四百字测疏*、《丘K晷
真人青天歌删蔬》、《玄肤论》．、《金片托旨
同*、《七破淹》，卅｝真篇小序》共f．正种。该A书的｛…1 U世
想来自南宗，与烈修派渊源甚潍。茸行功口诀E Sk Wl ~i；1
类烈修，较_之南宗烈修用法，更为明显切岳。谓盒月之遭
iz资l骟阳相台而成。阴阳驭修丹洼主要是山巳破体的中、
｛‘r^的修持而设。至于童贞金缶之躯，则小必修此，而
…，r直接丁性r命。故｝1．“J药二品，神与气精、凡吾肝且
J‘先天并，浑沦未黹，何佃蝗壤？破奄初之r皆圣胎也。”
f电如情窦 开；先天浑沦之体既破，在剁为精泄，在身为
经潮。“刚凡*身之所有者，口嫂月化，功皆藩。j。后走。后
赶之物皆辅于阴，其法不能以A存，不得不惶夫ld类之
先大告以朴2。而同黄之先天则柯刚乾金也，“刚熄册，
碜”长存．《契》有之n‘欲作服食仙，颤求同监青。蓠础们
仆，覆坞Ⅲ即。’如斯而喻，县明如也。然叉御知彼我之气，
同一太韫所分，其中阴刚之精互藏其宅，有不可以独修
苕．《易》同‘阴～阳之谓道’，同声相应，同气相求。
《耙？H．＋越婚气柯纽，兀年J5芽滋。’造化之理，腻州成
人，世则成丹．神妙一然，不可诬也，慷药于～，呵创鼎于
外，岂^补吾身之缺而已哉”。作音为创此耳法著《七破
沦々，｛亚击r世上流什的—些晦炼方法，就炼丹的几个重
粤问题作r详尽的论述。“破非论”指出，世问有狂师瞽
凡，不能祖谜前辈丹经，领会苴茁机奥旨，谊心臆想，“其
in i兑蛊惑于天下，败坏人心，淆乱lE道。修遵志士苛着见
乏，“必将征呼，尽力W逐之。恐^之迷惑，“死而奠知觉
乜～破伪诧”指出，世人多好小术面小审走道，因此扦夫
曲凡得U打其邢术。邪曲之术大行干世，拭类难以枚举
。E地孕妇2胎“辟粹，或荠灵龟而晨高，或摇扁脊而渐
厨有占，或击头颅而铿訇相应，或叠坐如有，或臌腹如雷，
戏剧鞋如撼，或曲睡如龙，或轮旋如风而屏j【小息，或扳
开如群而健步奠追”，种种小术皆旱其顽技，谩人忭命。战
山“砬曲”，息灭喜心，早求真谛。所谓“破执”，指执迷驰恺
～物，而小蜘觉悟。谓萁“真既破，则吾身中所有精气与神
皆日政月化，而入于后天，真一之气其能辛乎？”仙家知其
返还之辉，必F醯处求先无真之气肼补破体。“破邢”指
出＋至F离形蛮气之｜兑，颠倒两窍之｜兑，开笼铸剑之醴，
上进下进2随，或厘经而为蟠桃，或占枣忻设甘露，或砰
磁酿铁而为洒浆，或取男女淫漓析和曲蘖，或配积打而称
^元，卿是之为，种种币…，袭皆邪师曲学肌百｝盲，i‘lF
皓首，迄以尤成，以至败德祸身。叫破疑”谓世人多j生信师
授LJ恃，不精研圳经，“道有邪正，师雨真曲，吾r索非法
眼，将何白啊辨之？譬之欲试金者，必“石。丹经者，师之
试打也。不能精思熟读而徒以言半甸，师A L岛求道，其
rAF邪宗而感J：异说告，无几矣。”“破愚”指出，兮之好
j道2｝多iL请打l‘娆烁炉火，希单枉化服食，谁2外n，
不知此等之事趁十妄心，既有4一心，即招妄W｝，斟敞11伪
之徒投恻抵隙，吼马易牛，对西『曲贼，以年竭殚咖产，妻r
饥贵，之耗之祸大不可言，“破撕”示^及时饽练，当其强
富之年·不要札溺爱河，牵挂尘冈，H作夜为，之耗无限，
以至日菩选穷，“时H不待，卦数既满，药材亍少’，烈然遇
J师X药，而时挣已过，悔之晚臭。藏书的内蟓法诀，以炼神
渊，皂为蔓。炼砷之浩在J澄神、养神、凝神，^之元神好清
好静，然心I乏赦望扰之牵之，战澄神之要，首与迮｝敬，《清
静经》i：“遣其欲而心自静，'淹其心而神自清。”《易》＇1
“Z^以此，洗心】旦藏于密。”僦心a9澄神。尢赦故静，能遣
其敬，则根尘水净，心静则神白清。养神甘，“所H韬神之
光，使匆露也。神之为物也，愈槛则愈清，愈清则愈明，盖
定能生慧，拽是光焕发，旁烛洞达，莫可盖藏。”“是学者徒
知澄神而不Ⅻ凝神之曼｝，则漫无归宿，陌尢“会走妇根复
命之源，徒知养神，而小知凝神之方，划茫无下手，丽不能
侦夫造化消息2妙．¨盖凝神者，A玄之安旨，呼象之第
一盘电。所谓凝者，非块然不动之谓也·乃以神入J。气穴
^=，p，与之相守而不离也。”倜息之甚以卿高身勘为要诀。
匆忘，指专注意：盏．7f其自然。却助，指不勉不磷，顺其H
然。顺自然在于吸nj平缓，守白然彳E于依岜不离。”依皂则
息能塘息凭，甲包则息能匀息矣。”即以后赶之息，引动体
内先丘之玎息。‘“气台气，何待强为。只要凝神凡卜气
穴，冲比F照阴跷脉，小期而台者，一气之感通，自然而『然
也。”神光r雕阴跷，H家所L仓有别，然与张怕端，张三丰
之祛，却届一脉。该书丹法理论与/JJ ik罹明描晓，但一些
驵修关键，却停师ll，小著文7≯。明末朴矗遭J、著≤茁窖
f z 。…书，谓“东派之丌关展窍决、提嗳追慑诀、过关服食
诀较印度瑜珈术与密宗双惶法中所用省，尤为上秉而简
姑；”媛节最早有明降庆问刊率，不见瓶传，现流传曲为昆
回四｛ （1915）剥f观应等排日J率。后收A《哺外i恬》第五
册。
亢仓子 占代汕人；传说他姓庚桑，名楚＋陈删人。
得太上老君之道，能“耳视而目听。隐居在毗凌孟峰＋修
道成仙。唐玄宗灭宝元年（742）封为‘洞灵真^”。扣化《亢
仓于》书是他所著，诏Fj《涮是真经》。
户牖指人阿日下lit，谓为将老面皱之牖，《嗣真
西王母宝神起居经》“人之将老成皱，先从两H r始：艾
人之体衰少省，先从两辟皱衰，而力常保康和也。”
户县重阳富煎教著名胄观。在陕西省户县县城
西十公罩处的祖庵镇北。由道教全真派创始人1…重阳故
居。相传＋…重阳于金正隆四年ciiJg）在广县遇仙人吕洞
宾化身，得其秘遭真决，遂通仙术，改年卫遇仙人于醴泉，
得其秘语五篇，并指币其往东海传道；后王击山东宁海收
徒传教，仙化后蚪葬戚阳。重刚弟子丘处机于金』=筵一十
血IT（ll85）在此建造胄观，园马钰手书“祖庭”阿竿悬于
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四画冗火
冒内，故后柬辛真道徒尊称该官为祖庭；金章宗录安年问
d11961200）再次修复，赐额日“灵虚_毗”，元时改称重刚
宵、元中统四年
