道教大辞典-第201部分
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肝经；东南门门郎名五车，主人宿命罔缘簿录，得仙所由，
东J匕门＇郎彦林都，丰鬼襄转敏肝经。《洲真上清青要紫
书金根众经3卷下“也六门清天束萧山，门有师子臣狩
……”（2）肉炼名词。指毗、耳、鼻等器官，、窍为7i门。《诸
真圣胎神用诀·刘真人眙息诀*“若金坑宝贝坚宴，六门
币丌，邪气不人，身无辅。”无茁全f《真仙直指浯录》巷
F“舛日儿荽史虫无事，万缘都放下。八fJ下小凡，少语
言，小著一物，十二时中常要不脒，碱省睡眠， 卉垃rr．
虽是六『J，只是一个F凡。”
六妙教必名词。指“道”的妙化。《涮真j、上燎书
莱传》：“真一生茁二，玄一生坤三，神三含太五，虫五含三
道，兼为A妙。真条有五，直系乎三，二极乎九，九傲~l也，
化反一也。”
六明 （1）指人之六腑《支昌大洞仙鲐》走明者，
^根也。在^则先生五脏，后生人腑，脏腑流通为i/H之
府。（2》斋会名词。指斋会中所市附六名监斋师（虹《二稠
珠囊｝卷六《斋会品》）。
六念 指修遭者应持的六种念头。《太上jj。≯元阳
妙经》：一者念天尊，，者念真人，三者念直干，四者念披
戒，血者念遭士，A者念慈悲。
六品 称受道营斋所请i师（正师、监度师、证盟
师）、血保（以五人为都种）、六明（“^人为监斋）、七证
（以t人为传经）、八度（以八^为侍香）、九成（以九人为
侍灯）=十六人为六品。《传授经戒仪滓诀·请峤保法第
一｝：“右六品三十六人，不能备喜，多少随缘，旨捏师之同
学。”
六魄^身中A魄属阴神。谓媵申之日，世日足身
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四固六
体中六魄之电｝。^天府，下进^身。每i荩口，东向f坐，
慎9J ~勃卧（她《洞真太L道翦元丹上经》）。
六气 C1）五i/六气之说，“穴旬中节气27布分生
6i、舒气、长气、巾气、收气．藏气为六气。《懦门崇理折衷
堪舆完孝录》卷五《六气之图》“此后天流行数也。其气降
1地每六十H 。；变，大寒已后，恻阴生气；春分已后，少叫
舒气；小满已后，少酮托气；大暑已后，太阴中气；秋分已
后，陌明收气；小雪已后，^附藏气。一节=《，候五日，
X丹七十 气，”（2）指天地牛旺2气。《A情玉册》卷几：
“六气：春食朝霞，秋食沦阴，冬饭碗瀣，夏食正阳，井天地
玄黄之气，”《楚辞·远游》：“餐六气而饮沆盎兮，擞正阳
而古朝霞。”王逸注：“远齐五答，吸道姑也。餐吞n精，食
元许也。”《阳陵子日月经》“春食朝霞，朝霞者，日始做出
赤黄气也；秋食沦阴，沦阴者，日段以后赤黄气电；冬饮沆
瀣，沆瀣者，北方夜半气也；夏食正阳，正阳者，南方口中
6L也；并天地玄黄之气，是六气也。”《庄f．逍遥游》．“若
大秉疋地之■，而御六气之辨。”陆德明释文引李颐语：
‘平日为期霞·口中为正m，日人为飞泉，夜半为沈瀣，天
皇、地黄山？、气。”气也作“焉”《抛朴子内篇·样滞》：夫行
焦当以牛愚之时，勿烈死愚之时。故日仙人服六罴，此之
1日也。一日夜有l二时，其从半夜阻至日中六时为生
羔，从U中至夜半六时为死是，死罴之时·柑焉无益也。”
‘3）三阴、二阡J。《道枢》卷四f 《传道下篇》“钟离子H
……血｛r而后定六气，”原注=“二阴、三阳。”《太精玉册》
卷几…“A气太阿1枣水，…阿湿土，步阳相北，少州耵火，
刚阳操金，阔阴风木。”（1）指人体生命活动的六种基本物
质。《是枉·决气篇》：“干闻人有精、气，律、檀、血、脉，了
誊以为气耳，争乃辨为六名，，不知其所然．～六气占
肓余不足，气之多步，脑髓之虚宴，血脉之清浊，何以知
之一u｝莳注“精、气、津、液、血、脉，分而言之则有六，总
而言之则日气，故此谓之日一气，耐r则日六气。（5）谓自
然弹^fqr气象。其I兑不…。①阴、阡l、风、雨、晦、明。《芹传
…吊公元午｛“A气日·阴、阳、风、阿、晦、明也。”《上清玉
册》卷几：‘？、气、明、阳、风、时、晦、明。”③风、寒、暑、湿、
燥、火；《末问·五运行大论》，“大气举之也，燥埘干之，暑
以莓之，肌以功之，湿“润2，寒“颦之，火以温之。”J二冰
往：“^垂^气。”@寒、暑、风、雨、晦、明为六气。《丈昌大
桐仙经§弥天有六气，降牛五味，艇J出五色，微为五声。评
生^瘴，阴阳血行，五运六气，错纽r天地之问，顺则致
祥，逆则见凶。㈤～婊法决。六享排病调息法。印凹、呵、
吁嘘、畋、嘻^字气诀。《胎息秘要歌诀》称：皤法最灵懂
顼秘，外属鼻根内关肺，寒热劳闷及肤疮，以斯吐纳无不
济。呵届心王主萁舌，口中干涩身烦热，量疾挥渑m叫之，
焦晡干和自消灭。呼届脾神丰其土，烦热气胀腹如鼓，四
肢壅闷气难语，呼而理之复如故。嘘属肝忡主其R，赤翳
昏昏泪如哭，部绿肝热气上冲，嘘而理之差弃速。吹储肾
畦主茛耳，腰晾冷多阳道止，微微纵气以畎之，不在外边
求药饵。嘻属二焦有疾起，但使嘻嘻而自理。《太清玉册》
巷几．“删，I肺；呵，丰心；嘘，亭肝；呼，丰牌，吹，主惮；
嘻；主二焦。”
六情 r1）捂具有能取相应的万境＋产生相应^识
的六种功能。亦名“六根”。《太上老君虚无自然本起经》：
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“盖六情者，旧形识Ⅻ痛痒，欲得细滑｛耳闻声，心娠之；口
吐色，心欲之；鼻闻香，心透臭；口得味，心恒喜。身得细褙
衣被，心便利之，得所噩心便悦之。也此穴情以丧，故复名
六4井丧^神。”cz】六种感情。指喜、怒、哀、乐、爱、恶。见
《白虎通·情性》一作恶哀、怵虚、好喜．威恕、乐遇。也有
以廉贞、宽^、公正（二善）和奸耶、阴贼、贵狼（=怨）为六
情的（W《苷急｝金要^*卷八十儿）。
六趣道教所说众牛由』‘年前善恶行为差别而有
六种流转轮叫生死竹道路。亦称“只道”。即灭、A、魔、鬼、
狱、畜。或即A拣眼、耳、鼻、舌、身、意。《阜经集沣》卷一
“接六趣之众生。”注：“接引天、凡、魔、鬼、狱、畜六等趣众
生，或五接六欲中滞眼、耳、鼻、舌、身、意六趣众生；叉i
接有、无、色、空、能、所六趣。”
六染言六根所染。《 j吕…洞仙经。即所谓眼、
耳、鼻、舌、身、意也。也声香昧触法是也。
六人 （1）中捉学指寒署风火韫躁之影响。《素『口』
·五运行大沦》．“寒暑^八，故々虚而隹化也。”f 2）内炼
名侧。丹隶谓眼、耳、鼻、舌、身、意。《道枢*巷十』“腑息
篇》：“既而具乎六人（原注：毗、耳、鼻、舌、身、意），五脏六
腑，骨肉箭脉，皆资乎胼息而得增长焉。”
六已 啦炼名耐，丹宗指真阳，元神人丹Ⅱi所化。
穴为求教，喻坎m。凡干和方位相配，成己配中，戊为阳，
己为阴。《金…大耍b#…^《fl土妙用前》“日月入于西而
北擢于东，则东方青龙术德之正气凡于鲁箕之内，比而为
六已．”
六龙内炼g｛司。丹家捕六腑之气。《黄庭匀景羟
·琼章蕈第二十一》“六皿散气难分别”务成于注“言六
腑之气，微妙潜通滩可分别。”
六戊 内炼名词。与六己相对村言。内丹家指真
胴。即元精（元气）人丹田所化。六为水数，喻蚊位。天干
和方伉相秕，戍已眦中，成为阳，己为蜘。《金丹大要》卷六
《真土妙用章》；“Fl月出于东而光耀于西，则西方向虎金
德之_F气人于玄冥之内·化而为A戊。”参见“六己”条。
六阳 内炼朽i。i，与A阴相对而言。内丹家指：
（l）卦名。即复（=；）、偌c …。）、泰（蚤）、大壮（三）、央（兰）、
乾（茎）六卦。《性命圭旨·周灭璇玑斟》：“复临泰壮夹乾
兮，A阳从止而下。”（2）即六阳时。《养生秘录》：q产为一
阳，《巳为六阳。”《后危险说》：“殷呼六阳哦儿之A而升，
是谓武。然砰机之同而定，即屑文。”叁见“六阳时”c§。
六阴 内炼名词。与六阳相对而言。内丹家指：
（l）卦岛。即船｛雾）、遁（蓦）、否（）、观（三）、剥（重）、坤
（；i）^卦。《性命圭旨·周天璇9l图》=“垢遁否观剥坤
母。六阴往右而同旋。”
